《片山潛自傳》，上海人民出版社2022年11月即將出版
片山潛（1859-1933）出生在日本美作國(guó)羽出木村（今岡山縣久米郡久米南町羽出木），一生經(jīng)歷了江戶、明治、大正、昭和四個(gè)時(shí)期，人生經(jīng)歷可謂波瀾壯闊。也正是豐富多樣的人生閱歷，令他有了非同尋常的成就。片山潛是日本共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，作為資深的社會(huì)主義者、馬克思主義者和勞工運(yùn)動(dòng)家，在日本有很高的知名度。同時(shí)，他還曾擔(dān)任第三國(guó)際的常任執(zhí)委會(huì)干部，指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)及反帝反戰(zhàn)的斗爭(zhēng)，是國(guó)際共運(yùn)史上的重要人物。
隨著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的落潮和世界格局的變化，片山潛這位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的國(guó)際共運(yùn)戰(zhàn)士漸漸被人遺忘，消失在了歷史的暗角里。但是，縱觀二十世紀(jì)以來(lái)的歷史，資本主義制度自身所內(nèi)蘊(yùn)的缺陷及矛盾，總會(huì)周期性地大爆發(fā)，深刻影響著人類的命運(yùn)和歷史的走向。1929年10月，美國(guó)華爾街股市崩盤引發(fā)了一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十年之久的世界性經(jīng)濟(jì)大蕭條。近八十年后的2008年9月，以美國(guó)雷曼兄弟公司的破產(chǎn)為標(biāo)志，一場(chǎng)金融風(fēng)暴再次席卷了全球。每當(dāng)這樣的風(fēng)暴襲來(lái)，勢(shì)必會(huì)掀起新的勞資對(duì)立和更為苛酷的資本盤剝。在這樣的背景下，重談片山潛，其意義是不言而喻的。從某種意義上講，片山潛的左翼信仰以及他為之奮斗終生的事業(yè)，在今天依然具有超越國(guó)族的全球性意義。
關(guān)于片山潛的自傳，筆者所讀到的最老的版本，是1931年由改造社出版的。二十世紀(jì)二十年代至三十年代初，正是日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)蓬勃興盛的時(shí)期，由左翼色彩濃厚的改造社來(lái)出版片山潛的自傳，實(shí)在是合情合理的事情。想必，其時(shí)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之遙的片山潛也曾親眼見到過該書。1949年1月，該書由真理社重版。目下，市面上所能見到的主要就是這個(gè)版本，也最具權(quán)威性，盡管后來(lái)也出現(xiàn)了一些別的選本或單行本。
據(jù)片山潛在這部自傳中透露，該書有一半以上的篇幅寫于1914年他第四次赴美前夕，但余下的部分究竟完成于何時(shí)，目前尚不清楚。按照片山潛的說(shuō)法，他寫作這篇自傳的目的在于他成家很晚，孩子們尚幼小，想要告訴他們一個(gè)真實(shí)的父親形象，讓他們明白自己的父輩是生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代和精神風(fēng)土之中。同時(shí)，他也明確提及想要對(duì)自己五十年來(lái)的人生做個(gè)簡(jiǎn)單的交代，告訴后輩們一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。如是說(shuō)來(lái)，片山潛開始構(gòu)思自傳的時(shí)間至少可以上溯到1909年前后。但那時(shí)的片山正投身日本國(guó)內(nèi)的工人運(yùn)動(dòng)，想必沒有執(zhí)筆撰寫這部自傳的時(shí)間余裕。1911年12月31日，片山潛因?yàn)橹笓]東京鐵路公司大罷工被捕入獄，1912年9月獲特赦出獄。在之后的兩年里，他處在人生的落魄時(shí)期，且無(wú)事可做，正好可以利用這段時(shí)間來(lái)對(duì)自己此前的生活做個(gè)總結(jié)，開始撰寫自傳。直到1914年9月啟程赴美為止，他寫下了約占本書半數(shù)以上篇幅的內(nèi)容。但是，自傳只寫到1899年，即工會(huì)運(yùn)動(dòng)最紅火的一年就匆匆擱筆了。個(gè)中原因恐怕還是他赴美之后忙于生計(jì)和工作，無(wú)暇再續(xù)自傳，只好中道而廢。作為讀者，我們既感到遺憾，同時(shí)也能理解這位繁忙的革命者的苦衷。
片山潛作為一位堅(jiān)定的社會(huì)主義和馬克思主義的信仰者，并最終走上指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的道路，這既有時(shí)代的背景，也與其個(gè)人的經(jīng)歷及氣質(zhì)有關(guān)。
片山潛出生于1859年12月，時(shí)值日本江戶末期的安政六年，距離明治維新只有八年左右的時(shí)間。那是一個(gè)山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的時(shí)代，也是從“尊王攘夷”到“尊王倒幕”相互拮抗的時(shí)代。早在片山出生六年前的1853年6月，美國(guó)東印度艦隊(duì)司令佩里率領(lǐng)四艘軍艦闖入東京灣，威逼德川幕府開國(guó)通商，史稱“黑船來(lái)航”事件。1856年，幕府大老井伊直弼與美國(guó)簽訂了《日美友好通商條約》，隨后英、法、俄、荷也相繼與幕府簽訂了類似條約。如此，西方諸國(guó)通過這些條約不僅剝奪了日本的關(guān)稅自主權(quán)，也得到了領(lǐng)事裁判權(quán)和治外法權(quán)。不平等條約的簽訂，迫使日本打開國(guó)門，向西方提供商品市場(chǎng)和原材料產(chǎn)地，引起了日本政治、經(jīng)濟(jì)的巨大變化，也導(dǎo)致了日本封建幕藩體制的瓦解。在國(guó)內(nèi)，圍繞著將軍繼嗣問題，大老井伊直弼加強(qiáng)了對(duì)反對(duì)派的彈壓，一手炮制了所謂的“安政大獄”事件，長(zhǎng)州藩的藩士吉田松陰等人被處死。但1860年，井伊直弼又在江戶城的櫻田門外遭到水戶藩浪人的襲擊身亡，史稱“櫻田門事件”。
江戶末期，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽以及城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，一部分商人攫取了暴利。在士農(nóng)工商等級(jí)森嚴(yán)的江戶時(shí)代，商人明里暗里成了這個(gè)時(shí)代的既得利益者，過得有滋有味。自鐮倉(cāng)時(shí)代開創(chuàng)武家政治以來(lái)，昔日高高在上的武士階層，如今已是囊中羞澀，尤其是下級(jí)武士和他們的子弟。所以，德川幕末時(shí)期，那些特權(quán)旁落的下級(jí)武士將社會(huì)的動(dòng)亂歸結(jié)為外國(guó)勢(shì)力的入侵，他們積郁已久的憤懣似乎找到了一個(gè)合理的發(fā)泄渠道。從1860年起，連續(xù)發(fā)生了一系列針對(duì)西洋人的所謂的“攘夷”事件。1862年8月，發(fā)生了薩摩藩武士殺死英國(guó)商人的“生麥?zhǔn)录?，同年底又發(fā)生了長(zhǎng)州藩武士高杉晉作等人襲擊英國(guó)公使館的事件。1863年5月，在日漸高漲的“攘夷”風(fēng)潮中，長(zhǎng)州藩甚至炮擊在下關(guān)海面游弋的外國(guó)船只。但是，在與西方勢(shì)力周旋較量的過程中，薩摩、長(zhǎng)州等雄藩的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到“攘夷”是不可能的事情，不如轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方，儲(chǔ)蓄實(shí)力。在如是認(rèn)識(shí)下，此前由下級(jí)武士所倡導(dǎo)的“尊王攘夷”運(yùn)動(dòng)漸漸變了風(fēng)向，轉(zhuǎn)而成了“尊王倒幕”運(yùn)動(dòng)。在內(nèi)外夾擊之下，延續(xù)了兩百六十多年的江戶幕府，已然成了在風(fēng)中飄搖的蘆葦，大廈將傾。這些，在本書的開篇有所涉及。
片山潛就出生在這樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的鼎革時(shí)代。但是，這洶涌的時(shí)代暗流，似乎并沒有強(qiáng)烈沖擊到偏遠(yuǎn)的美作（岡山）地區(qū)。在片山潛的記憶中，他兒時(shí)的故鄉(xiāng)可謂山明水秀，民風(fēng)淳樸。片山滿懷深情地回憶養(yǎng)育了他的那方土地上的遠(yuǎn)山、河流、田疇、山林，那里仿佛是不染塵埃的世外桃源?；蛟S，也正是那方明凈的山水養(yǎng)成了他澄澈的人格。在那里，有獨(dú)特的四季風(fēng)物以及與大自然融為一體的日常生活和祝日祭祀。春天砍柴采菇，初夏插秧割麥，秋日紡紗燒炭，冬日捕鳥獵兔，這些看似平凡的鄉(xiāng)村歲時(shí)記，在革命家片山潛的筆下栩栩如生，情深意長(zhǎng)。借此，讀者可以了解一百五十年前日本農(nóng)村明媚的風(fēng)光，為我們勾勒了一幅幅原鄉(xiāng)般的風(fēng)景畫，喚醒了被當(dāng)今文明的灰塵遮蔽的隱隱鄉(xiāng)愁。文中也記載了他幼年過節(jié)時(shí)的歡樂場(chǎng)景，比如除夕夜、七夕節(jié)、盂蘭盆節(jié)，在其筆下別具特色，暖色調(diào)的節(jié)日氛圍，曾極大地慰藉過一百五十年前這位異國(guó)鄉(xiāng)下少年的心靈。夏天的夜晚，用鋒利的鐮刀在水田里切黃鱔，用山核桃葉在小河里麻醉鰻魚等，充滿了詩(shī)情畫意，令人想起魯迅《故鄉(xiāng)》中在月夜刺猹的少年閏土的光景來(lái)。在群山環(huán)抱的靜謐夜晚，全家人圍爐夜話。片山潛曾聽曾祖父講《桃太郎》等各種傳奇故事，聽得如癡如醉，打開了他的幻想之門。同樣是在漆黑的夜晚，自傳中的少年主人公還看到過遠(yuǎn)處狐貍們打著燈籠舉辦嫁女婚宴的盛大場(chǎng)景。這些美妙而匪夷所思的光景，引人入勝，會(huì)把讀者帶進(jìn)童話故事般的世界中去。當(dāng)然，村里還有諸如“云助”“番太”“孫之丞”“兵衛(wèi)”這些奇人異類，他們的存在，也同樣豐富了少年片山潛的內(nèi)心世界?？傊?，我們的主人公是在新舊交替期度過童年時(shí)代的。也正是在這塊偏遠(yuǎn)寧?kù)o的土地上，尚保留著前近代樸素的生活準(zhǔn)則。如是精神風(fēng)土賦予了片山潛最為明亮的人格基質(zhì)：質(zhì)樸與堅(jiān)韌。
當(dāng)然，如果不是發(fā)生了維新，片山潛或許會(huì)像他的祖輩一樣在那個(gè)山村終老，度過寧馨的人生。明治維新開始時(shí)，片山潛已是一個(gè)八九歲的少年。毫無(wú)疑問，新時(shí)代帶給這位少年的最大影響乃是新式教育。
德川幕府時(shí)代也重視教育，但教育資源有限。最高的教育機(jī)構(gòu)乃是由幕府設(shè)立的昌平坂學(xué)問所（昌平黌），其次是各個(gè)藩設(shè)立的藩校。在這些官辦學(xué)校里，主要是教授朱子學(xué)等儒學(xué)內(nèi)容，以維護(hù)國(guó)家的政體。當(dāng)然，這樣的學(xué)校與普通武士或平民無(wú)緣。除官辦學(xué)校外，民間還有由武士、町人、學(xué)者興辦的私人學(xué)校，授課的內(nèi)容除了儒學(xué)之外，也有偏重實(shí)學(xué)的。要進(jìn)入這些學(xué)校學(xué)習(xí)，需要有相當(dāng)良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。對(duì)廣大的普通民眾來(lái)說(shuō)，最常見的初等教育機(jī)構(gòu)就是所謂的“寺子屋”。這類學(xué)校，大多由村長(zhǎng)、僧侶及鄉(xiāng)紳等經(jīng)營(yíng)，主要是以六至十歲的孩童為教育對(duì)象。與注重意識(shí)形態(tài)的儒學(xué)教育不同，這類學(xué)校主要從事啟蒙性質(zhì)的教育，讓孩子練習(xí)讀寫、學(xué)習(xí)算術(shù)等。明治政府甫一成立，就致力于發(fā)展新式教育，于1872年頒布了《學(xué)制》，規(guī)定了義務(wù)教育的年限為八年。但是，由于經(jīng)濟(jì)等原因，這一教育政策幾乎中道夭折。1879年，明治政府廢除《學(xué)制》，重新頒布了《教育令》，義務(wù)教育的年限也縮減一半，變成了四年。日本的初級(jí)教育真正迎來(lái)大規(guī)模的發(fā)展，則是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后的事情了。
結(jié)合上述日本近代教育狀況，我們?cè)賮?lái)看片山潛所受的教育。他在自傳中回憶，在七八歲時(shí)，被送到村里一位負(fù)責(zé)祭祀的神官那里接受啟蒙，主要是學(xué)習(xí)描字。沒過多久，母親送他去一座廟里學(xué)習(xí)，練習(xí)寫字和朗誦《孝經(jīng)》，后輟學(xué)。此后，片山潛又去了另外一家寺廟，跟隨漢學(xué)者大村綾夫?qū)W習(xí)四書五經(jīng)和《十八史略》等典籍。也就在這個(gè)時(shí)候，片山潛所在的村子建起了一所新式小學(xué)。按照他的說(shuō)法，其時(shí)，他已經(jīng)是十四五歲的小青年了，但他還是進(jìn)入該校的一年級(jí)，與比他小得多的孩子們一道學(xué)習(xí)算術(shù)。出現(xiàn)這樣的尷尬，與他生在新舊兩個(gè)時(shí)代的夾縫有關(guān)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他有些生不逢時(shí)。等新式小學(xué)教育推廣到他家門口時(shí)，他已錯(cuò)過了入學(xué)的年齡。盡管如此，他以大齡學(xué)生身份入讀小學(xué)的資格很快也被剝奪了，原因是家中已無(wú)力再供他繼續(xù)上學(xué)，他應(yīng)該作為勞動(dòng)力為家里做事了。這當(dāng)然是一件很殘酷的事情。但是，由新式學(xué)校所喚起的對(duì)知識(shí)的渴望，在他心頭播下了種子。這位懵懂的少年隱約覺得知識(shí)或許可以改變自己的命運(yùn)。用他的話說(shuō)，就在那時(shí)他發(fā)現(xiàn)了自己。這或許是一種悟性。之后，片山潛人生中的很大一部分時(shí)間都花在了求學(xué)之路上，可謂艱辛。
1880年秋，已經(jīng)二十一歲的片山潛終于考上了岡山師范學(xué)校。這對(duì)農(nóng)村青年來(lái)說(shuō)算是一個(gè)登龍門的好辦法。如果他知足，畢業(yè)后回到鄉(xiāng)里做個(gè)小學(xué)教員，未嘗不是一個(gè)理想的選擇。但他并不安于現(xiàn)狀，想要去東京尋找新的學(xué)習(xí)及發(fā)展機(jī)遇。這是一張標(biāo)準(zhǔn)的理想主義者肖像。身無(wú)分文的片山潛，滿懷熱忱到了剛成為國(guó)都的東京，想在那里提升自己，實(shí)現(xiàn)立身出世的夢(mèng)想。但東京的現(xiàn)實(shí)是冰冷而堅(jiān)硬的，作為兩手空空的“東漂族”，他靠出賣體力來(lái)維持半工半讀的生活。他輾轉(zhuǎn)于漢學(xué)私塾“攻玉社”和“岡塾”之間，其間的辛酸狼狽，實(shí)在是超出了今人的想象。或許，如此執(zhí)著的求學(xué)精神感動(dòng)了上天，他在無(wú)意中叩開了通往美利堅(jiān)的大門，為其平凡的人生畫上了濃墨重彩的一筆。
1884年的初冬時(shí)節(jié)，片山潛于瑟瑟寒風(fēng)中在舊金山下船，踏上了美國(guó)的土地。他是為了求學(xué)只身闖蕩美利堅(jiān)的，但對(duì)美國(guó)幾乎是一無(wú)所知，也不知道自己究竟要學(xué)習(xí)什么?？傊?，初到美國(guó)的片山潛是盲目的，而且身無(wú)分文。就在他登陸美國(guó)時(shí)，所謂的“柏林會(huì)議”正在德國(guó)召開。會(huì)議由德國(guó)首相俾斯麥主持，主題是討論西方列強(qiáng)瓜分非洲的事宜。參會(huì)十五國(guó)均是西方國(guó)家，自然也包括美國(guó)。圍繞著如何瓜分非洲，柏林會(huì)議中所出現(xiàn)的各種沖突與糾紛，成為引爆第一次世界大戰(zhàn)的一個(gè)重要原因。
差不多就在同一時(shí)期，美國(guó)在1884年11月4日舉行了第二十五屆總統(tǒng)大選，民主黨首次贏得總統(tǒng)選舉。時(shí)任駐美國(guó)舊金山總領(lǐng)事的黃遵憲，見證了這次總統(tǒng)選舉，并作詩(shī)《紀(jì)事》以抒懷。此時(shí)的美國(guó)，正處在帝國(guó)主義的上升期，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。事實(shí)上，就在片山潛到達(dá)美國(guó)后不久就爆發(fā)了“美西戰(zhàn)爭(zhēng)”。這是美國(guó)為了奪取西班牙在美洲的殖民地而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，此次戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了西班牙長(zhǎng)達(dá)四個(gè)世紀(jì)的殖民帝國(guó)地位，美國(guó)也一躍成為全球的霸主。
片山潛是在美國(guó)國(guó)力的上升期到來(lái)的，這也是他得以在美國(guó)靠交換勞動(dòng)力來(lái)維持學(xué)習(xí)的一個(gè)基本前提。如自傳所言，在片山潛旅美的十三年間，他以舊金山為根據(jù)地，艱難地拓展生存空間。為了生存，片山潛奔波于舊金山周邊的圣拉斐爾市、波莫納、阿拉米達(dá)等地，其間所遭遇的非人待遇，讀來(lái)令人唏噓。在阿拉米達(dá)，片山潛進(jìn)了一家由中國(guó)人經(jīng)營(yíng)的教會(huì)學(xué)校，在那里學(xué)習(xí)英語(yǔ)和基督教義。也正是在那里，片山迎來(lái)了人生的轉(zhuǎn)機(jī)。1887年春天，通過該校的牧師，片山潛進(jìn)了位于奧克蘭市的霍普金斯學(xué)院，該校屬于大學(xué)預(yù)科性質(zhì)。片山在那里選修了修辭學(xué)、代數(shù)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等課程。由于該校富家子弟較多，片山潛的貧困和糟糕的英語(yǔ)成了同學(xué)嘲笑的對(duì)象，他一氣之下就離開了該校。不久之后，片山潛又通過在教會(huì)學(xué)校認(rèn)識(shí)的懷特博士的介紹，進(jìn)入了位于田納西州東部的馬里維爾學(xué)院。但是，片山又在第二年即1889年初從該校退學(xué)，于同年9月轉(zhuǎn)到了位于愛荷華州的格林內(nèi)爾學(xué)院。據(jù)片山潛所述，馬里維爾學(xué)院的師生對(duì)黑人的歧視讓他感到不快，這正是他退學(xué)的原因。總之，直到進(jìn)入格林內(nèi)爾學(xué)院，他才靜下心來(lái)讀書，并在這里度過了三年的大學(xué)時(shí)光。在大學(xué)里，片山潛主修西洋古典學(xué)，通讀柏拉圖和索福克勒斯等人的原著，苦修希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，用三年時(shí)間提前完成了學(xué)業(yè)。1894年9月，片山潛轉(zhuǎn)學(xué)到耶魯大學(xué)神學(xué)院，在這里度過了大學(xué)生涯的最后一年。1896年底，片山潛結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十三年的留美生活，回到了日本。
縱觀片山的一生，似乎五十歲之前一直都在為生計(jì)犯愁，生活困窘。實(shí)際的生活現(xiàn)狀，讓他真切感受到了階級(jí)這個(gè)詞的重量。1881年，從岡山師范學(xué)校退學(xué)的片山潛，懷著一腔熱忱到東京求學(xué)。為了生存，他在一個(gè)叫作“績(jī)文社”的印刷所打工。對(duì)這個(gè)常年習(xí)慣了農(nóng)耕生活的青年人來(lái)說(shuō)，這段在都市的打拼經(jīng)歷可謂深刻至極。他以血肉之軀感受到了資本剝削與勞工對(duì)立的矛盾。據(jù)片山的說(shuō)法，他之所以走上從事勞工運(yùn)動(dòng)這條路，與這一時(shí)期的打工體驗(yàn)有關(guān)。或許正是因?yàn)檫@種底層社會(huì)體驗(yàn)，片山潛在美國(guó)求學(xué)時(shí)期十分關(guān)注美國(guó)社會(huì)的各種問題。在馬里維爾學(xué)院就讀時(shí)，片山潛熱衷于閱讀《基督教聯(lián)盟》等雜志，立場(chǎng)漸漸傾向于社會(huì)主義。在他進(jìn)入格林內(nèi)爾學(xué)院后，更進(jìn)一步系統(tǒng)閱讀了與勞工等社會(huì)問題相關(guān)的書籍。大學(xué)三年級(jí)時(shí)，片山潛選修了應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。因?yàn)檎n程學(xué)習(xí)的需要，他曾在一段時(shí)間內(nèi)深入研究過社會(huì)主義思想，在《大西洋月刊》上讀過費(fèi)爾南德·拉塞爾的傳記。
為了更好地了解西方資本主義社會(huì)及勞工運(yùn)動(dòng)狀況，片山潛利用勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，處處留意觀察美國(guó)所存在的社會(huì)問題。1894年初春，片山潛利用暑期打工的積蓄，到英國(guó)進(jìn)行了為期三個(gè)月的考察。彼時(shí)的英國(guó)正處在資本主義的爛熟時(shí)期，他目睹了大英帝國(guó)的繁華盛世和資本萬(wàn)能的光景。除了英國(guó)的大城市，他還到過鄉(xiāng)村，重點(diǎn)考察了倫敦和蘇格蘭地區(qū)的慈善機(jī)構(gòu)、監(jiān)獄、感化院、孤兒院和貧民窟等，為日后寫下《今日英國(guó)社會(huì)》一書打下基礎(chǔ)。維多利亞女王統(tǒng)治晚期的英國(guó)，工業(yè)、文化、政治、科學(xué)與軍事都得到了極大的發(fā)展，在海外的殖民勢(shì)力也達(dá)到了頂峰，可謂是資本主義經(jīng)濟(jì)的黃金時(shí)期。但是，在這一高度繁榮的表象背后，隱藏著尖銳的階級(jí)對(duì)立。由于貧富分化所引起的勞資對(duì)立等社會(huì)矛盾日益增加，工人罷工等社會(huì)運(yùn)動(dòng)開始興起。但社會(huì)上還缺少諸如工會(huì)這樣的組織，運(yùn)動(dòng)主要由一些激進(jìn)的社會(huì)主義者在推進(jìn)。那時(shí)，約翰·伯恩斯、湯姆·曼等著名的勞工運(yùn)動(dòng)家非常活躍。事實(shí)上，在片山潛旅英期間，就曾在西漢姆聽過湯姆·曼的街頭演講，并受到很大觸動(dòng)。通過考察，片山潛覺察到英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)所存在的結(jié)構(gòu)性吊詭：反對(duì)帝國(guó)主義卻又依附于帝國(guó)主義。他認(rèn)為，在這一悖論式的框架中所展開的斗爭(zhēng)，充其量不過是流于表面的改良主義，不會(huì)從根本上改變勞工受剝削的命運(yùn)。同時(shí)，片山潛也一針見血地批判了英國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的兩面性：他們?cè)趪?guó)內(nèi)時(shí)，像貓一樣柔順，服從階級(jí)制度。但是，當(dāng)他們到了國(guó)外，就會(huì)仗著帝國(guó)的威力，變得粗暴兇狠。
片山潛大學(xué)生活的最后一年是在耶魯度過的，畢業(yè)后，片山潛于1896年的深冬時(shí)節(jié)回到了闊別十三年的日本。這一年，片山潛已年滿三十七歲，而他的事業(yè)才剛剛拉開帷幕。
回國(guó)后的片山潛，面對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后日本風(fēng)起云涌的工人運(yùn)動(dòng)，以極大的熱情投身其中。1897年，片山潛與高野房太郎（1868-1904）等人一起成立了“勞動(dòng)組合期成會(huì)”，創(chuàng)辦了機(jī)關(guān)刊物《勞動(dòng)世界》，在海內(nèi)外都有較大的影響。同年底，在片山潛的積極奔走下，“日本鐵工組合”成立，這是日本最早成立的工會(huì)組織。1898年2月，片山潛領(lǐng)導(dǎo)和參加了日本鐵路系統(tǒng)的大罷工，參加罷工的多達(dá)四百人。此次大罷工極大提升了片山潛的威望，奠定了他作為一個(gè)職業(yè)工運(yùn)活動(dòng)家的基礎(chǔ)。該年 10月，片山潛和幸德秋水、安部磯雄等人一道成立了“社會(huì)主義研究會(huì)”，開始接觸馬克思主義學(xué)說(shuō)，積極傳播社會(huì)主義思想。
1901年5月，片山潛和幸德秋水等人一道組建了“日本社會(huì)民主黨”，但該組織旋即被取締。1906年2月，片山潛和幸德秋水、堺利彥等人另組社會(huì)黨。但是，一年后又被取締。1910年5月，日本政府大肆搜捕社會(huì)主義者和無(wú)政府主義者，制造了令人震驚的“大逆事件”。1911年1月中旬，共有二十四人被宣判死刑，其中就有片山潛往日的戰(zhàn)友幸德秋水。1911年12月30日，片山潛在東京領(lǐng)導(dǎo)了有六千多名電車工人參加的大罷工，并取得勝利，但他也因此被捕入獄。1912年9月，片山潛因大正天皇即位獲特赦出獄。1914年，片山潛再度離開日本前往美國(guó)。從此，他再也沒有回到過故國(guó)日本。
1917年俄國(guó)十月革命后，旅居美國(guó)的片山潛讀到了列寧《國(guó)家與革命》一書的英文版，受到了極大的震動(dòng)，從此成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。這一時(shí)期，片山潛積極參與美洲地區(qū)的革命活動(dòng)。他直接參加了美國(guó)共產(chǎn)黨的組建工作，并當(dāng)選為中央委員。1920年11月，片山潛被推任為共產(chǎn)國(guó)際美洲局委員長(zhǎng)，并參與墨西哥和加拿大共產(chǎn)黨的籌建工作。
1921年，片山潛離開美國(guó)，來(lái)到列寧的故鄉(xiāng)——新生的俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)，此后定居莫斯科。1922年12月30日，蘇聯(lián)成立。片山潛置身在一個(gè)更為寬廣的國(guó)際政治舞臺(tái)上，在那里他縱橫捭闔，迎來(lái)了其革命生涯中最為光輝燦爛的歲月。1918年，日本悍然出兵西伯利亞，對(duì)蘇俄進(jìn)行武裝干涉。1922年，片山潛曾數(shù)度前往西伯利亞，向日本士兵散發(fā)傳單，呼吁他們不要成為侵略者的工具，立即回日本去。這一年的7月，日本共產(chǎn)黨成立，而片山潛正是創(chuàng)始人之一。同年11月5日至12月5日，共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科召開了歷時(shí)一個(gè)月的第四次代表大會(huì)。在列寧主導(dǎo)的這次大會(huì)上，明確提出了建立反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線的口號(hào)。從這次大會(huì)起，片山潛連續(xù)被選為國(guó)際執(zhí)委會(huì)委員。
1933年11月5日，片山潛因敗血癥在莫斯科去世，享年七十五歲。同月9日，共產(chǎn)國(guó)際為他舉行了隆重的葬禮。據(jù)說(shuō)，有多達(dá)十五萬(wàn)的蘇聯(lián)民眾自發(fā)前往參加。在十四名抬棺人員中，赫然出現(xiàn)了斯大林、加里寧、威廉·皮克、庫(kù)恩·貝拉、野坂參三等面孔。片山潛的遺骨被放進(jìn)克里姆林宮的墻壁之中。
片山潛身后寂寞。他客死異域，加之二十世紀(jì)三十年代后日本的政治空氣日漸險(xiǎn)惡，在專制政府的高壓下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)漸趨消亡，軍國(guó)主義甚囂塵上。在如是語(yǔ)境中，片山潛及其革命的光芒已然被遮蔽，他淡出了世人的視野。不僅如此，片山潛的兩個(gè)女兒因父親特殊的身份，走上了一條充滿荊棘的人生之路。片山潛于1897年與橫塚筆子結(jié)婚，1899年長(zhǎng)女安子出生，1901年長(zhǎng)男干一出生。但是，筆子于1903年去世。片山潛于1907年與原賜子再婚，1908年次女千代出生。長(zhǎng)子干一因病在二十二歲那年早逝，長(zhǎng)女安子在大正初年與父親一道赴美。安子是一名芭蕾舞演員，為了照顧晚年生病的父親，她去了蘇聯(lián)，與駐蘇聯(lián)的日共干部伊藤政之助結(jié)婚。伊藤死于后來(lái)的肅反運(yùn)動(dòng)，安子自然也受到了牽連，遭到迫害。1956年，安子供職于莫斯科大學(xué)亞非研究所。1958年起，她擔(dān)任日蘇友好協(xié)會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期致力于兩國(guó)的文化交流活動(dòng)，于1988年去世。次女千代于昭和初年到蘇聯(lián)與父親團(tuán)聚，并負(fù)責(zé)照顧父親的日常起居。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際曾向片山潛調(diào)查千代的身份，片山潛向組織做了如實(shí)說(shuō)明。但是，此前共產(chǎn)國(guó)際并不知曉，就連日共也不清楚他還有女兒這事，懷疑千代是日本秘密警察派來(lái)的間諜。片山潛去世后，千代輾轉(zhuǎn)蘇聯(lián)各地，并被迫從事繁重的體力勞動(dòng)，于1946年在莫斯科的一家精神病醫(yī)院去世。
最后，有必要來(lái)談?wù)勂綕撆c中國(guó)的緣分。片山潛自幼在鄉(xiāng)村的私塾接受教育，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)。后來(lái)，他又拜在漢學(xué)家岡千仞、森鷗村門下學(xué)習(xí)漢籍。由此推知，他是熟悉中國(guó)古典的。除此之外，片山潛早年還實(shí)際接觸過中國(guó)人，也曾親自造訪過中國(guó)。1884年11月，片山乘船從橫濱出發(fā)去美國(guó)。船上有五六百位中國(guó)人。他在自傳中談到了對(duì)這些中國(guó)人的印象：
他們成天賭博。海上風(fēng)高浪大時(shí)，他們就默不作聲；海上風(fēng)平浪靜時(shí)，他們就開始賭博。有聊天的，有唱歌的，有吵架的，實(shí)在是烏煙瘴氣。說(shuō)起他們不講衛(wèi)生的情況，那印象實(shí)在是太強(qiáng)烈了，可他們毫不在意。
不用說(shuō)，那時(shí)的片山潛對(duì)眼前的這群中國(guó)人并沒有好感，甚至還有些厭惡。關(guān)于那個(gè)時(shí)代中國(guó)人不講衛(wèi)生、愛高聲喧嘩等負(fù)面形象，多見于一些來(lái)華的政治家或文人的游記。片山潛的這種觀感，源于航行中的體驗(yàn)。1894年7月25日，日本海軍擊沉了清廷從英國(guó)怡和公司租借來(lái)的“高升”號(hào)運(yùn)兵船，這也成了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開戰(zhàn)的導(dǎo)火索。此事在英國(guó)迅速發(fā)酵，輿論沸騰，要求政府派軍艦嚴(yán)懲日本。片山潛那時(shí)正好在英國(guó)做社會(huì)調(diào)查，也很關(guān)注英國(guó)媒體對(duì)這件事的報(bào)道。但是，他只是對(duì)英國(guó)媒體化解輿論壓力的手腕表達(dá)了欽佩，并沒有對(duì)日本的侵略行徑做出任何批判，這也暴露了他當(dāng)時(shí)思想境界的局限性。
在后來(lái)的革命生涯中，片山潛一直關(guān)注中國(guó)革命的動(dòng)向，并給予道義上的支持。早在1919年 3月，他就在美國(guó)的左翼刊物《階級(jí)斗爭(zhēng)》上，發(fā)表了題為《日本與中國(guó)》的文章。1924年，他訪問中國(guó)，對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行了細(xì)致的研究，寫出了《中國(guó)旅行雜感》一文。在文章中，他熱烈贊揚(yáng)中國(guó)革命是亞洲最有希望的革命。1928年，片山潛在共產(chǎn)國(guó)際召開的第六次大會(huì)上，代表共產(chǎn)國(guó)際日本、英國(guó)、美國(guó)等支部，提出了對(duì)中國(guó)革命的宣言。
1931年，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九·一八事變”，侵占了中國(guó)東北地區(qū)。在片山潛的積極籌備下，1932年8月，世界反戰(zhàn)大會(huì)在阿姆斯特丹成功召開。中國(guó)代表宋慶齡也參加了這次大會(huì)。會(huì)上，片山潛激烈抨擊帝國(guó)主義與蔣介石相互勾結(jié)，妄圖消滅紅軍的罪惡活動(dòng)，并號(hào)召國(guó)際反戰(zhàn)組織一致支持中國(guó)革命。
1959年12月3日，是片山潛誕辰一百周年的日子。同一天，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《片山潛和中國(guó)革命》的署名文章，高度評(píng)價(jià)了片山潛一生的功績(jī)，并以此來(lái)“紀(jì)念這位我們中國(guó)革命的最好的朋友”。
大浪淘沙，滄海桑田。當(dāng)歷史的大潮平息后，回頭眺望，片山潛依然站立在歷史的高處，正慈祥地環(huán)顧著這個(gè)生生不息的世界。中國(guó)人民還記得片山潛，歷史也還記得他。在今天，我們依然有紀(jì)念他的必要。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 