本文摘自《善與美書(shū)簡(jiǎn)》 ，（俄）德·謝·利哈喬夫 著，谷 羽 譯，廣西師范大學(xué)出版社，2017年5月
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擇善而從最重要
人生最重大的目的是什么呢？我以為，是讓善在我們的周?chē)找嬖鲩L(zhǎng)。而所謂善——首先指的是所有人的幸福。構(gòu)成幸福的因素很多，生活不斷地向人們提出任務(wù)，每次都必須妥善解決?？梢酝ㄟ^(guò)細(xì)小的事情施惠于人，可以思考重大的善行義舉，但大事小事不可分割。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，許多事情是從小處做起，是從孩提時(shí)代開(kāi)始，是在親人們中間萌生的。
兒童愛(ài)自己的父母，愛(ài)兄弟姊妹，愛(ài)自己的家庭房舍。愛(ài)的范圍不斷擴(kuò)大，依戀之情逐漸擴(kuò)展到學(xué)校、村莊、城市，直至自己的祖國(guó)，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了，雖然這情感不能就此止步，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，把人真正地作為人來(lái)熱愛(ài)。要做愛(ài)國(guó)主義者，不做民族主義者。你愛(ài)自己的家庭，沒(méi)有必要仇恨別人的家庭；你是愛(ài)國(guó)主義者，沒(méi)有必要仇視別的民族。愛(ài)國(guó)主義和民族主義之間存在深刻的區(qū)別。前者，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自己祖國(guó)的愛(ài)，而后者，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)所有其他民族的恨。
出自善良愿望的遠(yuǎn)大志向從小事開(kāi)始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴(kuò)大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容。這有點(diǎn)像水面上的漣漪。水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠(yuǎn)漸趨微弱。而愛(ài)與友情逐漸增長(zhǎng)，擴(kuò)展到許多方面，卻能不斷獲得新的力量，變得更加崇高，而站在愛(ài)與友情中心的人——?jiǎng)t變得更加明智。愛(ài)，不應(yīng)該是無(wú)意識(shí)的；愛(ài)，需要理智。這意味著，愛(ài)必須結(jié)合一種能力，那就是善于發(fā)現(xiàn)缺陷，善于向缺陷進(jìn)行斗爭(zhēng)，對(duì)待你所喜愛(ài)的人是這樣，對(duì)待周?chē)渌娜艘矐?yīng)該如此。愛(ài)，必須同智慧結(jié)合，必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬，什么是無(wú)聊和虛偽。愛(ài)，不能是盲目的。盲目的亢奮(這種情感甚至不能叫作愛(ài))可能導(dǎo)致可怕的后果。凡事總愛(ài)激動(dòng)興奮的母親，一味夸獎(jiǎng)嬌慣她的孩子，可能養(yǎng)育出一個(gè)精神殘缺的畸形兒。對(duì)于日爾曼的盲目亢奮，導(dǎo)致了納粹主義(“日爾曼高于一切！”是德國(guó)沙文主義歌曲的一句歌詞)；對(duì)于意大利的盲目亢奮——導(dǎo)致了法西斯主義的誕生。
智慧，是融合了善良的聰明。缺乏善良因素的精明是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，或早或遲會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)懲罰圓滑者本人。要知道圓滑隨時(shí)需要掩飾，而智慧卻是坦誠(chéng)可靠的。智慧，從不欺騙別人，首先是不欺騙智慧者本人，智慧給智慧者帶來(lái)的是良好的名聲和長(zhǎng)久的幸運(yùn)，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個(gè)人的晚年比什么東西都更加珍貴。
“細(xì)微處見(jiàn)高遠(yuǎn)”、“青春與畢生”、“擇善而從最重要”，是我談過(guò)的三個(gè)命題。能否用一個(gè)詞對(duì)三個(gè)命題加以概括呢？能。這個(gè)詞就是：誠(chéng)實(shí)！對(duì)重大原則保持誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，事無(wú)巨細(xì)都有所遵循。對(duì)純潔無(wú)瑕的青春要誠(chéng)實(shí)，對(duì)祖國(guó)要誠(chéng)實(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)要誠(chéng)實(shí)，對(duì)自己的家庭、朋友、城市和人民要誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)，歸根結(jié)底，是對(duì)真理——沒(méi)有矯飾的真理，符合正義的真理——保持誠(chéng)實(shí)。
生命——最寶貴
“吸氣——呼氣，呼氣！”我聽(tīng)見(jiàn)的是體操教練說(shuō)話的聲音：“為了用整個(gè)胸腔吸氣，必須學(xué)會(huì)正常地呼氣。首先要學(xué)會(huì)把‘用過(guò)的’空氣完全呼出來(lái)?！?/p>
生命——首先就是呼吸。所謂“靈魂”、“精神”之所在！而死亡——首先意味著“停止呼吸”。這樣的想法由來(lái)已久。“斷氣了！”——意思就是“人死了”。
在房子里常常會(huì)覺(jué)得“憋悶”，精神生活中往往也有“憋悶”的時(shí)候。應(yīng)當(dāng)像呼氣一樣，清除種種瑣碎的憂煩，擺脫日常生活的種種焦慮，從而使精神超脫，進(jìn)而抖落全部壓力與負(fù)擔(dān)。正是這些無(wú)形的負(fù)擔(dān)束縛人的思維活動(dòng)，壓迫人的心靈，阻礙人擁抱生活，認(rèn)識(shí)生活的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)生活的美。
人總該思考事關(guān)自己和別人的重大課題，因而必須使自己擺脫那些渺小虛幻的貪欲和追求。
對(duì)待別人應(yīng)該坦誠(chéng)、寬容，立足于發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)。尋找和發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，就是通常所說(shuō)的“長(zhǎng)處”，尋找和發(fā)現(xiàn)“尚且被遮蔽的美”，這種能力使人的精神不斷得到充實(shí)與豐富。
要善于發(fā)現(xiàn)大自然的美，發(fā)現(xiàn)村莊、城市、街道的美，更不用說(shuō)要透過(guò)種種細(xì)枝末節(jié)體察人們身上潛在的美，——這樣做就意味著不斷拓展生活領(lǐng)域，拓展人在其中生存的活動(dòng)空間。
領(lǐng)域——是我考慮了很久才想出來(lái)的一個(gè)詞。起初我對(duì)自己說(shuō)，“必須擴(kuò)展生活的疆界”，——然而，生活沒(méi)有邊界！
生活并非是用籬笆圈起來(lái)的一塊苗圃，因而擁有它的邊界。生活的范圍可以不斷擴(kuò)大——基于這種原因，不適宜用邊界來(lái)表述我的思想。逐步擴(kuò)展生活的地平線——這種表達(dá)法比較好，但仍然不怎么準(zhǔn)確。詩(shī)人馬克西米利安·沃洛申曾經(jīng)想出一個(gè)絕妙的字眼兒——“眼界”，其含義是目光所及，一切皆可盡收眼底。不過(guò)，我們?nèi)粘Ｉ钪R(shí)的局限依然會(huì)妨礙我們的探索。生活不可能歸結(jié)為過(guò)日子的種種印象。應(yīng)當(dāng)善于領(lǐng)悟乃至覺(jué)察那些處于我們感受能力之外的事物，仿佛具有某種“超前的預(yù)見(jiàn)力”，使我們不斷探索和發(fā)現(xiàn)新鮮事物。世界上最值得寶貴的——乃是生命：他人的生命，自己的生命，動(dòng)物的生命，植物的生命，文化的生命。生命持久延續(xù)——過(guò)去有，現(xiàn)在有，將來(lái)還會(huì)有……而生命的深?yuàn)W難以窮盡。我們時(shí)時(shí)處處會(huì)遇到一些從前并不了解的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象以其獨(dú)特的美，以其出乎意料的奧妙，令我們感到驚訝。
生命意義何在
人生的目的可以有各種定義，但生活一定要有目的，不然的話，那就不叫生活，而只能說(shuō)是混日子。
生活要有準(zhǔn)則。最好能把這準(zhǔn)則寫(xiě)進(jìn)日記，不過(guò)，一定是“真正”的日記，不是讓別人看，而只寫(xiě)給自己。
每個(gè)人活著，都想活得有尊嚴(yán)，不想為日后留下愧疚，這一條會(huì)體現(xiàn)在他的人生目的、人生守則以及日常生活的行為舉止當(dāng)中。
尊嚴(yán)要求善良、寬容，克制狹隘與自私自利；尊嚴(yán)要求人成為正直高尚的朋友，能做到助人為樂(lè)。
為了有尊嚴(yán)的生活，就要學(xué)會(huì)拒絕種種渺小無(wú)謂的消遣娛樂(lè)及物質(zhì)誘惑……犯了錯(cuò)誤，要學(xué)會(huì)向別人道歉，而不是文過(guò)飾非或者撒謊逃避。
說(shuō)謊的人首先是欺騙自己，因?yàn)樗詾檎f(shuō)謊能僥幸得逞，即便謊言被別人識(shí)破，但出于人情世故的考慮，識(shí)破者會(huì)保持沉默。
謊言總能被人識(shí)破。人們有一種特殊的嗅覺(jué)，能夠分辨謊言還是真話。不過(guò)，明知是謊言，卻難以找到證據(jù)，更常見(jiàn)的是人們躲避謊言，擔(dān)心會(huì)受到謊言的牽連。
大自然創(chuàng)造人已經(jīng)有成千上萬(wàn)年的歷史，這一創(chuàng)造過(guò)程仍在延續(xù)，我想，我們應(yīng)當(dāng)尊重大自然的創(chuàng)造力和創(chuàng)造活動(dòng)，我們應(yīng)當(dāng)活得有尊嚴(yán)，不要有負(fù)于創(chuàng)造我們的自然界。大自然富有創(chuàng)造力，它創(chuàng)造了我們，因此我們?cè)谏町?dāng)中應(yīng)該繼承這種創(chuàng)造性的傳統(tǒng)，無(wú)論如何不要破壞生活中應(yīng)有的東西。對(duì)這一點(diǎn)如何理解，如何落實(shí)到生活之中，每個(gè)人都要作出自己獨(dú)特的回答，采用自己的方法，適合個(gè)人的興趣等。人生需要?jiǎng)?chuàng)造，生活中應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)造力。我們的生活豐富多彩，創(chuàng)造是多種多樣的，我們的能力和愛(ài)好各不相同，所以創(chuàng)造的志向和追求也多種多樣。怎么樣，你們覺(jué)得我說(shuō)的有道理嗎？
生活是否幸福，幸福到什么水平，我們像測(cè)量海拔高度一樣測(cè)量這條幸福水平線。
關(guān)鍵是測(cè)量的基點(diǎn)。事無(wú)巨細(xì)，生活中要提高幸福水平，明確測(cè)量的基點(diǎn)——是每個(gè)人都要面對(duì)的思考課題。個(gè)人幸福自然不排除在外。但更重要的是應(yīng)該想到身邊的親人，盡力讓他們過(guò)得更幸福，要毫不猶豫地幫助他們。這樣一來(lái)也就有助于提高我們國(guó)家的生活水平，進(jìn)而提高整個(gè)人類的生活水平了。
改善生活有各種各樣的方法，然而對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，一定是力所能及的方法。如果你沒(méi)有能力解決涉及國(guó)計(jì)民生的大問(wèn)題，那就在你力所能及的范圍內(nèi)，比如，在學(xué)校里，在你的同學(xué)和朋友中間，做一些對(duì)他們有利的事。每個(gè)人都有這樣的能力。
生活——最重要的是創(chuàng)造，但是這并不意味著每個(gè)人都必須成為畫(huà)家、芭蕾舞演員或是學(xué)者。只要?jiǎng)幽X筋就會(huì)想出辦法來(lái)。在你置身的環(huán)境，可以創(chuàng)造和諧的氣氛，正如現(xiàn)在人們形容的，釋放自己的一片善意。比如，在社會(huì)交往中一個(gè)人可能帶來(lái)懷疑的氣氛，引起壓抑的沉默，也可能帶來(lái)歡樂(lè)，帶來(lái)一片光明。能帶來(lái)歡樂(lè)氣氛就屬于一種創(chuàng)造。創(chuàng)造——是個(gè)不停頓的過(guò)程。因此，生活永遠(yuǎn)處于創(chuàng)造的過(guò)程當(dāng)中。一個(gè)人生來(lái)會(huì)留下自己的名聲。究竟會(huì)留下什么樣的名聲呢？到了一定的年齡就會(huì)重視這一點(diǎn)，不過(guò)，我想，最好從小就能懂得這個(gè)道理，原因是人隨時(shí)隨地都可能離開(kāi)這個(gè)世界。留下什么樣的名聲——確實(shí)是非常重要的問(wèn)題。
作品簡(jiǎn)介
《善與美書(shū)簡(jiǎn)》 ，（俄）德·謝·利哈喬夫 著，谷 羽 譯，廣西師范大學(xué)出版社，2017年5月
俄羅斯科學(xué)院院士德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫是當(dāng)代最卓越的學(xué)者，俄羅斯文化基金會(huì)主席，此刻，他的著作《善與美書(shū)簡(jiǎn)》就擺在你們面前。這些“書(shū)簡(jiǎn)”沒(méi)有具體的收信人，而是面向所有讀者。首先是寫(xiě)給年輕人，學(xué)習(xí)怎么樣生活，是他們所面臨的課題，要走的道路相當(dāng)復(fù)雜。
須知只有德高望重的長(zhǎng)者才有資格提出忠告，否則便沒(méi)有人愿意聽(tīng)從。
讀完這本書(shū)，讀者就知道他的勸告涉及生活的各個(gè)方面，讓人從中受益。
這是一本充滿智慧的書(shū)信集，是高尚導(dǎo)師的傾心話語(yǔ)，其才華在于循循善誘，擅長(zhǎng)跟學(xué)生進(jìn)行推心置腹的交談。
這本書(shū)第一版出版于一九八五年，問(wèn)世之后立刻成了圖書(shū)館的搶手書(shū)，關(guān)于這一點(diǎn)有不計(jì)其數(shù)的讀者來(lái)信可做證明。
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