鄉(xiāng)村兒童美育凝聚了人們對(duì)美好世界的祈盼。當(dāng)關(guān)注鄉(xiāng)村兒童美育時(shí)，應(yīng)該關(guān)注什么？
2023年2月10日，“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)公益峰會(huì)·邊會(huì)-鄉(xiāng)村兒童美育公益領(lǐng)域議題發(fā)展研討會(huì)”在上海復(fù)星藝術(shù)中心舉辦。研討會(huì)就兩個(gè)話題展開(kāi)討論，一是從城市實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，討論“城市的美育資源如何與鄉(xiāng)村共享，縮小城鄉(xiāng)美育差距”；二將聚焦鄉(xiāng)村本土的實(shí)踐，討論“如何挖掘鄉(xiāng)村資源，促進(jìn)雙邊美育人才共同成長(zhǎng)”。
“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)公益峰會(huì)·邊會(huì)-鄉(xiāng)村兒童美育公益領(lǐng)域議題發(fā)展研討會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)
如何縮小城鄉(xiāng)美育差距
教育資源不均是城鄉(xiāng)差異的一個(gè)方面。城市擁有豐富的美育資源，是鄉(xiāng)村美育工作所需要的。如何分享并嫁接城市的資源信息有多種多樣的嘗試。有人員上的往來(lái)互動(dòng)，也有將數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用于鄉(xiāng)村美育的實(shí)踐，各種行動(dòng)方式在縮小城鄉(xiāng)美育差距方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。
在研討會(huì)上，復(fù)星藝術(shù)中心公共教育高級(jí)總監(jiān)陳瑛分享了復(fù)星藝術(shù)中心在公共教育方面所作出的成果，包括以線下線上形式提供的多種項(xiàng)目，如云沙龍（講座）、云劇場(chǎng)（表演）、云悅讀（閱讀）、云藝坊（兒童工作坊）等。她以復(fù)星藝術(shù)中心與黃浦區(qū)第一中心小學(xué)合作的館校合作為案例，講述疫情期間美術(shù)館是如何通過(guò)線上線下的活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生理解藝術(shù)，完成藝術(shù)創(chuàng)作的。同時(shí)，她也介紹了該藝術(shù)中心新上線的“云彩盒”項(xiàng)目，該項(xiàng)目試圖打通線上線下渠道，在多地開(kāi)展工作坊，并同時(shí)邀請(qǐng)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)＜覟猷l(xiāng)村教師提供線上公開(kāi)課。
陳瑛表示，在調(diào)研、交流過(guò)程中了解到，“目前鄉(xiāng)村面臨的最大的問(wèn)題就是教育資源和教育教材的缺口。同時(shí)，無(wú)論是鄉(xiāng)村的家長(zhǎng)，還是學(xué)校本身，都缺乏對(duì)孩子美的教育。我們希望將藝術(shù)中心的資源送入鄉(xiāng)村。公共教育就是為了讓公眾了解藝術(shù)。我們考慮的是如何讓小朋友通過(guò)日常的美術(shù)課和身邊事物，加強(qiáng)對(duì)于家鄉(xiāng)本土文化的了解?！?/p>
2022年，復(fù)星藝術(shù)中心與黃浦區(qū)第一中心小學(xué)聯(lián)合開(kāi)展，館校合作系列線下藝術(shù)課程
復(fù)星藝術(shù)中心首期云課堂
上海真愛(ài)夢(mèng)想公益基金會(huì)夢(mèng)想課程研究院總監(jiān)溫育靈以該機(jī)構(gòu)推出的《藝術(shù)生活》課程為案例，講述了對(duì)于鄉(xiāng)村美育的看法。《藝術(shù)生活》課程是一門面向2-3年級(jí)學(xué)生的藝術(shù)啟蒙類課程，以生活中的所見(jiàn)所聞、空間環(huán)境、衣食住行等為主題素材，帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行主題單元學(xué)習(xí)體驗(yàn)及創(chuàng)作實(shí)踐，通過(guò)思考討論、游戲、體驗(yàn)、創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)“發(fā)現(xiàn)美、探索美、呈現(xiàn)美”三方面目標(biāo)。
真愛(ài)夢(mèng)想“夢(mèng)想中心”項(xiàng)目
溫育靈強(qiáng)調(diào)了對(duì)于教師的培育。她講述了《藝術(shù)生活》課程的專項(xiàng)培訓(xùn)，講述如何讓教師更好地樹(shù)立作為藝術(shù)教師的自信、理解藝術(shù)教育的價(jià)值、掌握教學(xué)流程及方法。在她看來(lái)，藝術(shù)教育的缺席有多種原因，如老師認(rèn)為藝術(shù)門檻太高、藝術(shù)教師及課程資源的稀缺等，但歸根結(jié)底是理念的問(wèn)題，“鄉(xiāng)村有很多資源，但他們因?yàn)槔砟畹氖`而不會(huì)使用?！?/p>
溫育靈說(shuō)，“我們希望讓老師們慢慢理解到藝術(shù)之美，然后帶領(lǐng)孩子們開(kāi)展一種沒(méi)有束縛的閱讀，這就是我們這些年通過(guò)課程在美育方面做的事情。孩子們局限在課堂中是不夠的，他們需要更廣闊的視野，而老師也需要更多更好的機(jī)會(huì)與外界交流，以此幫助學(xué)生拓展視野?！?/p>
《穿行中國(guó)》課程學(xué)生手冊(cè)
上海國(guó)際舞蹈中心劇場(chǎng)營(yíng)銷藝教負(fù)責(zé)人張奕從舞蹈中心劇場(chǎng)策劃的青少年舞蹈節(jié)等活動(dòng)講起，講述不同地區(qū)的美育資源的差距，并談及了對(duì)于美育的理解。她說(shuō)，從相關(guān)美育活動(dòng)中傳達(dá)出的理念是，“我們除了聲音、文字、畫(huà)面等常見(jiàn)信息外，還有一個(gè)最原始的東西——肢體。舞蹈不是一個(gè)結(jié)果，而是一個(gè)開(kāi)始，它可以讓你通往更廣闊的世界?！彼运厝宋璧竸?chǎng)為案例，講述了舞蹈美育需要的并非是一個(gè)大劇場(chǎng)，有時(shí)候一個(gè)簡(jiǎn)單的教室，或者是手上的書(shū)本，就可以生發(fā)出舞蹈的種子?！懊烙腔镜母拍?，我們最主要的是要讓孩子們有更多抒發(fā)自己情感的方式。”
最后，她分享了一位老師關(guān)于美育的筆記，“相比編創(chuàng)舞蹈課程，更重要的是從學(xué)生身上，從自己的本土文化生發(fā)出點(diǎn)子，然后產(chǎn)生自己的劇本，讓孩子們產(chǎn)生自己的文化，在血脈中產(chǎn)生劇本，然后再用這樣的劇本排演?！?/p>
鄧小嵐帶孩子們?cè)谏缴铣?/p>
上海市曹鵬公益基金會(huì)榮譽(yù)副理事長(zhǎng)、天使知音沙龍負(fù)責(zé)人石渡丹爾則從央視拍攝的鄧小嵐老師及相關(guān)紀(jì)錄片《馬蘭的歌聲》的故事作為引子，談及對(duì)于音樂(lè)和鄉(xiāng)村如何產(chǎn)生聯(lián)系。他說(shuō)，交響樂(lè)到鄉(xiāng)村是非常難的事情，“因?yàn)橛欣蠋煹?、資源的、器樂(lè)的限制。我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中嘗試了很多方法，最成功的是將鄉(xiāng)村里對(duì)這方面感興趣的老師帶到城市，將城市里最好的音樂(lè)資源教授給他們，再讓他們帶回去?！?/p>
對(duì)于城鄉(xiāng)怎么樣實(shí)現(xiàn)資源的互動(dòng)？石渡丹爾以云南村落為例，提出了傳承與維系，“可以把鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化帶到城市里面進(jìn)行系統(tǒng)的維護(hù)學(xué)習(xí)，再將城市的東西回饋到當(dāng)?shù)?。”同時(shí)，石渡丹爾表示城市資源到鄉(xiāng)村的互通輸送，可以通過(guò)回鄉(xiāng)支教，藝術(shù)節(jié)、聯(lián)賽等活動(dòng)的舉辦，及與國(guó)際藝術(shù)節(jié)的交流來(lái)實(shí)現(xiàn)，這既能實(shí)現(xiàn)從城市到鄉(xiāng)村的內(nèi)循環(huán)，也能讓傳統(tǒng)文化走出國(guó)門，走向新的世界。
拿著樂(lè)器的孩子們
挖掘鄉(xiāng)村資源，促進(jìn)雙邊美育
鄉(xiāng)村地區(qū)本身就有獨(dú)特的自然資源和文化資源，這些資源構(gòu)成了豐富的美育教育資源庫(kù)。鄉(xiāng)村美育除了借鑒城市美育的內(nèi)容和模式，也應(yīng)該多進(jìn)行在地的田野調(diào)研，探尋貼近本地的美育方式。同樣也可以把鄉(xiāng)村的經(jīng)驗(yàn)返回到城市，促進(jìn)雙邊美育人才的共同成長(zhǎng)。
“我們?nèi)绾慰创l(xiāng)村？看待鄉(xiāng)村老師？看待鄉(xiāng)村老師的發(fā)展？什么樣的老師是能夠真正支持鄉(xiāng)村兒童完整生命成長(zhǎng)的？我們?nèi)绾我悦烙ブС粥l(xiāng)村教師的發(fā)展？”對(duì)于這些問(wèn)題，致樸公益基金會(huì)教師發(fā)展項(xiàng)目官員董劍分享了其觀察與思考。她表示，“我們換一個(gè)視角看鄉(xiāng)村。它并非是教育、資源的低洼，而是非常適合美育。鄉(xiāng)村的自然、人文，甚至是家族史都是極其寶貴的資源?；诖?，我們做事的所有方式都會(huì)有所改變。接著，鄉(xiāng)村教師作為孩子長(zhǎng)時(shí)間的陪伴者，他們的初心、用心、樸素的智慧往往能解決很多問(wèn)題。所以，我們會(huì)和老師一起探討、一起聊、一起看，思考可以共同貢獻(xiàn)的部分是什么?；谝陨蟽牲c(diǎn)，我們的工作是改變了和鄉(xiāng)村老師一起工作的方式，從之前的自上而下的輸入轉(zhuǎn)變?yōu)榕惆榕c共創(chuàng)。”
董劍通過(guò)案例分享，講述了什么樣的老師是能夠真正支持鄉(xiāng)村兒童完整生命成長(zhǎng)的。“我們希望鄉(xiāng)村老師都能夠抓住生命中的美，用自己的狀態(tài)感染孩子。通俗來(lái)講，老師可能需要具備以下幾點(diǎn)：第一，他有非常強(qiáng)的感知力，可以創(chuàng)造一個(gè)能夠從生活中尋找美的人；第二，他非常理解和關(guān)心兒童，能夠從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)統(tǒng)領(lǐng)兒童的需要；第三，他和孩子一同成長(zhǎng)，在與孩子互動(dòng)中產(chǎn)生不斷學(xué)習(xí)、不斷尋找、不斷前進(jìn)的動(dòng)力?！?/p>
同時(shí)，董劍也談及了用美育的方式去支持老師的發(fā)展。在她看來(lái)，包括視覺(jué)藝術(shù)、肢體藝術(shù)、音樂(lè)等不同門類的美育，其最核心的是對(duì)情感的激發(fā)、對(duì)于場(chǎng)域之中人與人尊重互相共鳴的關(guān)系，“值得探索的是如何能夠讓老師感知到，并且運(yùn)用到他日常教學(xué)當(dāng)中?！?/p>
貴州侗族村落
云南諾鄧白族村
為中國(guó)而教負(fù)責(zé)人荊攀則從該機(jī)構(gòu)的支教項(xiàng)目和未來(lái)教育項(xiàng)目出發(fā)，談及了該機(jī)構(gòu)是如何培養(yǎng)鄉(xiāng)村老師的。同時(shí)，她通過(guò)一些微觀的案例，展示鄉(xiāng)村教師被激發(fā)之后給孩子帶來(lái)的美育課程。對(duì)于培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的模式，荊攀表示，“第一，我們通過(guò)線上線下訓(xùn)練營(yíng)，讓教師學(xué)習(xí)理論知識(shí)；第二是實(shí)踐；第三是包容的支持系統(tǒng)，解決農(nóng)村的老師孤獨(dú)、缺乏資源和支持的問(wèn)題；最后一就是展示反饋，完成學(xué)習(xí)的一個(gè)閉環(huán)。”她說(shuō)，“在鄉(xiāng)村，真正的美術(shù)老師很少。如果真有一個(gè)美術(shù)老師在現(xiàn)場(chǎng)，他也會(huì)被迫去上語(yǔ)文課和數(shù)學(xué)課。于是，我們推出了遠(yuǎn)程藝術(shù)課堂，鏈接大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)資源，和線下老師做雙師課堂。在遠(yuǎn)程互動(dòng)時(shí)，遠(yuǎn)程的藝術(shù)老師可以和線下老師磨合課程，他們彼此能相互學(xué)習(xí)。同時(shí)，我們還提倡將美育融入非美育老師的教學(xué)中，如一位數(shù)學(xué)老師將美體現(xiàn)在了他設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)俱樂(lè)部中，英語(yǔ)老師鼓勵(lì)小朋友進(jìn)行創(chuàng)意作業(yè)，音樂(lè)老師與學(xué)生一起用跨學(xué)科知識(shí)編歌等?！?/p>
諾鄧古村首屆創(chuàng)意市集
美麗鄉(xiāng)愁聯(lián)合創(chuàng)始人彭婧則表示，國(guó)內(nèi)貧困地區(qū)存在從“文化失傳”到“認(rèn)同缺失”再到“鄉(xiāng)村人才缺失”的惡性循環(huán)。她從云南的云龍縣諾鄧白族村的鄉(xiāng)土教育實(shí)踐出發(fā)，分享了該團(tuán)隊(duì)的古村傳承人培養(yǎng)計(jì)劃與鄉(xiāng)村教育水源計(jì)劃。彭婧說(shuō)，“我們認(rèn)為鄉(xiāng)土是孩子們認(rèn)知這個(gè)世界的課眼，通過(guò)對(duì)周邊社會(huì)的理解，構(gòu)建對(duì)這個(gè)世界更全面的認(rèn)知，他不再是單純覺(jué)得外面的世界一定是好的，而是通過(guò)自己文化與外界文化的客觀對(duì)比，通過(guò)鄉(xiāng)土科研來(lái)更好地感知世界。此外，我們不是單純帶著孩子們了解家鄉(xiāng)，而是希望他能把自己與家鄉(xiāng)構(gòu)建一個(gè)連接，思考自身和這塊土地產(chǎn)生怎樣的可能性，思辨地看待自身和家鄉(xiāng)的連接。同時(shí)，我們引入項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中開(kāi)展了保護(hù)家鄉(xiāng)的行動(dòng)，將其所學(xué)的鄉(xiāng)土知識(shí)變成傳播家鄉(xiāng)美的公共項(xiàng)目?！?/p>
彭婧說(shuō)：“美育既可以幫助孩子傳播家鄉(xiāng)文化，讓他們感受到自身可以為家鄉(xiāng)做一些力所能及的事情，又可能影響他們未來(lái)的職業(yè)選擇。在這個(gè)過(guò)程中，除了當(dāng)?shù)厝说某砷L(zhǎng)，參加項(xiàng)目的志愿者、大學(xué)生心中也會(huì)埋下一顆鄉(xiāng)村的種子。未來(lái)當(dāng)這些人成為一名規(guī)劃師、建筑師、白領(lǐng)，或是做項(xiàng)目時(shí)，他們能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐奈幕B接做一些思考。我們覺(jué)得這是更寶貴的?！?/p>
繪本《找金雞》融合了侗族傳統(tǒng)建筑、風(fēng)俗傳說(shuō)等
繪本《找金雞》融合了侗族傳統(tǒng)建筑、風(fēng)俗傳說(shuō)等
最后，禾鄰社創(chuàng)始人盧璐講述了該機(jī)構(gòu)在14年間的鄉(xiāng)土美育實(shí)踐，包括公共藝術(shù)、美育教育和本土題材原創(chuàng)繪本出版等項(xiàng)目。其中，她特別講述了該團(tuán)隊(duì)是如何梳理各地的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，并將其轉(zhuǎn)換成繪本的。2016年，該機(jī)構(gòu)的繪本創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)進(jìn)入到侗寨采風(fēng)，在2019年時(shí)完成了描繪侗寨的兒童生活的繪本《找金雞》?！拔覀兝绵l(xiāng)村的文化資源去做美育，剛開(kāi)始是單向流動(dòng)，是比較傳統(tǒng)的方式，即藝術(shù)家進(jìn)入鄉(xiāng)村采風(fēng)，然后創(chuàng)作，將創(chuàng)作的內(nèi)容反饋給社區(qū)使用。再往后，我們把《找金雞》的故事轉(zhuǎn)換成課程，再解碼上線，定向送到侗寨以及所在縣。我們通過(guò)后臺(tái)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)貴州其他地方的孩子們也在用這一繪本，甚至其他文化地區(qū)的孩子們也在用。有的小朋友則通過(guò)這個(gè)課程，畫(huà)了自己所在的村寨?！北R璐說(shuō)道。
在山西平遙舉辦的第一期藝文鄉(xiāng)野共創(chuàng)營(yíng)，藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)作
“我們認(rèn)為這樣的本地鏈接還是不夠。所以我們2021年開(kāi)始用了新方式——共創(chuàng)營(yíng)，其理念來(lái)自于國(guó)外的一對(duì)藝術(shù)家夫妻，其原則必須進(jìn)入到社區(qū)，且圍繞的是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)有真實(shí)需求的真實(shí)議題，另外其參與者是多元的且平等的，而最終的結(jié)果是能在社區(qū)環(huán)境里應(yīng)用的。我們追求的是雙向奔赴，是這件事情在本地可持續(xù)的生長(zhǎng)?！北R璐說(shuō)。
（注：全國(guó)鄉(xiāng)村兒童美育公益行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的伙伴及行動(dòng)者在騰訊公益慈善基金會(huì)的支持下發(fā)起了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)公益峰會(huì)·邊會(huì)-鄉(xiāng)村兒童美育公益領(lǐng)域議題發(fā)展研討會(huì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村兒童美育公益議題領(lǐng)域的專業(yè)化發(fā)展，聯(lián)接更多同道伙伴，推動(dòng)鄉(xiāng)村兒童美育共同體的發(fā)展。）
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