ChatGPT與人文學(xué)科的挑戰(zhàn)：人工智能對(duì)人文學(xué)科的影響

3月19日，由中國(guó)數(shù)智研究院、南京大學(xué)數(shù)字史學(xué)研究中心和南京師范大學(xué)數(shù)字與人文研究中心聯(lián)合主辦的“ChatGPT與人文學(xué)科的挑戰(zhàn)：人工智能對(duì)人文學(xué)科影響的跨學(xué)科會(huì)議”在江蘇南京順利舉行，來(lái)自清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、南京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、上海油畫(huà)雕塑院、湖南省社會(huì)科學(xué)院、南京師范大學(xué)、陜西師范大學(xué)、河海大學(xué)等高校與科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，以及來(lái)自《探索與爭(zhēng)鳴》《史學(xué)理論研究》《南京社會(huì)科學(xué)》《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》、南京廣播電視集團(tuán)、澎湃新聞等學(xué)術(shù)期刊代表和媒體代表出席會(huì)議并就相關(guān)議題展開(kāi)了深入交流和探討。

針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上對(duì)以ChatGPT為代表的人工智能技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的高度關(guān)注和廣泛討論，南京大學(xué)數(shù)字史學(xué)研究中心主任王濤教授在開(kāi)幕式致辭中強(qiáng)調(diào)，面對(duì)人工智能背后知識(shí)和技術(shù)的集中化趨勢(shì)，人類必須通過(guò)反思來(lái)推動(dòng)自主性的覺(jué)醒，從而在已經(jīng)到來(lái)的人工智能時(shí)代維持人的獨(dú)特性。南京師范大學(xué)數(shù)字與人文研究中心主任吳靜教授也指出數(shù)字與人文研究的重要意義，并強(qiáng)調(diào)數(shù)字不能離開(kāi)人文，因?yàn)樗侨说臄?shù)字化、社會(huì)的數(shù)字化。因此，數(shù)字化所面臨的問(wèn)題從來(lái)都是人的問(wèn)題、社會(huì)和文化的問(wèn)題。本次會(huì)議旨在開(kāi)展對(duì)數(shù)字化趨勢(shì)裹挾下的人文問(wèn)題的開(kāi)放性討論。

會(huì)議聚焦于以ChatGPT為代表的人工智能技術(shù)發(fā)展對(duì)人文學(xué)科產(chǎn)生的影響及其應(yīng)對(duì)。各領(lǐng)域的專家圍繞哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)和教育學(xué)等不同學(xué)科背景和專業(yè)領(lǐng)域，各抒己見(jiàn)，展開(kāi)了深入討論。

ChatGPT能成為推進(jìn)人文學(xué)科研究與發(fā)展的助手嗎？

作為人工智能發(fā)展歷史中的節(jié)點(diǎn)性成果，南京大學(xué)王濤教授認(rèn)為ChatGPT最大的優(yōu)勢(shì)是具有對(duì)現(xiàn)有知識(shí)進(jìn)行梳理和歸納的能力。在工具論的視角下，最佳情況是將ChatGPT作為助手，通過(guò)人機(jī)互動(dòng)的過(guò)程凸顯人的自主性和自我決策地位，從而達(dá)到人是目的而非手段的理想狀態(tài)。同時(shí)，王教授也警示說(shuō)需要注意技術(shù)集中化、高耗能化以及生態(tài)環(huán)境的破壞等問(wèn)題，這些是在ChatGPT和其他人工智能技術(shù)的使用中可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。

陜西師范大學(xué)張光偉老師則對(duì)ChatGPT所使用的大規(guī)模預(yù)訓(xùn)練語(yǔ)言模型進(jìn)行了分析，提出未來(lái)需要設(shè)計(jì)合適的prompt激活模型，以提高其輸出精度。張老師以ChatGPT對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)的理解和基于BingGPT的古代文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)化、數(shù)字化研究為例，闡述了ChatGPT技術(shù)在中國(guó)古籍文獻(xiàn)研究中的應(yīng)用和作用。而面對(duì)可能存在的挑戰(zhàn)，張老師認(rèn)為使用人工智能技術(shù)就像是“照鏡子”，其展現(xiàn)效果取決于人們的呈現(xiàn)方式。因此，我們無(wú)需擔(dān)心人工智能對(duì)人的僭越與替代，因?yàn)槿祟惒攀鞘褂萌斯ぶ悄芗夹g(shù)的主體性力量及其驅(qū)動(dòng)力量。

針對(duì)人工智能技術(shù)在論文寫(xiě)作與批改方面的嘗試與應(yīng)用，清華大學(xué)嚴(yán)程老師對(duì)清華大學(xué)AI寫(xiě)作與批改平臺(tái)項(xiàng)目的背景、功能及實(shí)際應(yīng)用情況進(jìn)行了介紹。同時(shí)她指出，雖然人工智能工具在教學(xué)中的應(yīng)用能夠有效解決教師人力資源稀缺的問(wèn)題，但也需要反思其所帶來(lái)的教學(xué)倫理問(wèn)題。在后現(xiàn)代以及去人類中心主義的語(yǔ)境下，嚴(yán)老師認(rèn)為，使用智能工具可以促使教師和智識(shí)者的身份從回應(yīng)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，從而推動(dòng)主客體之間認(rèn)識(shí)過(guò)程、實(shí)踐過(guò)程以及價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程的集合。

藝術(shù)史在某種程度上就是一部技術(shù)的演變史。人工智能藝術(shù)的興起讓許多藝術(shù)工作者深感焦慮。面對(duì)AI繪圖等技術(shù)的沖擊，上海油畫(huà)雕塑院副院長(zhǎng)傅軍教授探討了AI繪圖技術(shù)的發(fā)展歷史及ChatGPT對(duì)其提升的作用。傅教授認(rèn)為，盡管ChatGPT等人工智能圖形生成技術(shù)的使用在推動(dòng)藝術(shù)大眾化和本質(zhì)化上發(fā)揮了積極作用，但這些技術(shù)無(wú)法完全取代人類藝術(shù)家的情感、想象力和自我意志。同時(shí)，隨著藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的形成，人工智能時(shí)代的藝術(shù)也面臨著重新定義、兩極分化、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和倫理價(jià)值等挑戰(zhàn)，因此需要持有“圣人無(wú)意”的開(kāi)放心態(tài)，積極探索和思考未來(lái)人機(jī)協(xié)作的發(fā)展之路。

而湖南理工學(xué)院崔玲老師則著重探討了人工智能藝術(shù)品價(jià)值的解讀方式。以ChatGPT為例，崔老師詳盡分析了其對(duì)人工智能藝術(shù)的理解和評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)其擁有雙向的人文與技術(shù)理解能力，并表示其“人機(jī)協(xié)同創(chuàng)作”的模式有望解決跨學(xué)科間交叉融合的復(fù)雜性問(wèn)題，促進(jìn)人工智能技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作之間的合作，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意和靈感交流，共同推進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。在探討人工智能藝術(shù)品和傳統(tǒng)藝術(shù)品的價(jià)值之間的差異時(shí)，崔老師特別關(guān)注了ChatGPT在新的語(yǔ)境中所表達(dá)的有關(guān)藝術(shù)品和人工智能藝術(shù)品價(jià)值的觀點(diǎn)。并且，她認(rèn)為驅(qū)動(dòng)人工智能的藝術(shù)價(jià)值觀背后存在著預(yù)設(shè)的倫理框架。

ChatGPT技術(shù)下重思技術(shù)與社會(huì)關(guān)系

基于現(xiàn)代性視角，南京師范大學(xué)吳靜教授通過(guò)對(duì)視覺(jué)中心主義和大數(shù)據(jù)可視化過(guò)程的分析，指出了數(shù)據(jù)分析中的可視化陷阱問(wèn)題。她認(rèn)為，數(shù)據(jù)的可視化呈現(xiàn)并非客觀的表達(dá)方式。同時(shí)，吳教授將人工智能生成方式和哲學(xué)思維的對(duì)比引入討論，并強(qiáng)調(diào)了ChatGPT時(shí)代中由可視化向話語(yǔ)言說(shuō)的變革。ChatGPT輸出的回答取決于人類輸入的提示詞和提問(wèn)方式，這種人工智能的機(jī)器學(xué)習(xí)生成模式的背后實(shí)則取決于我們?nèi)祟愖约合驒C(jī)器呈現(xiàn)的言說(shuō)方式，因而有可能導(dǎo)致認(rèn)知的中心化和知識(shí)的集中化。因此，在適應(yīng)科技加速主義變革的同時(shí)，如何反思人類自身成為了一個(gè)重要的問(wèn)題。

南京大學(xué)戴雪紅教授從性別偏見(jiàn)和資本邏輯的角度分析了人工智能技術(shù)背后的道德和價(jià)值取向問(wèn)題?；贑hatGPT的具體案例和技術(shù)分析，戴教授指出，人工智能技術(shù)背后的程序開(kāi)發(fā)者比例不平衡的現(xiàn)狀可能會(huì)導(dǎo)致技術(shù)成果中潛在的偏見(jiàn)和成見(jiàn)。然而，作為一個(gè)強(qiáng)大的工具，ChatGPT可能成為打破內(nèi)在性別偏見(jiàn)和二元性別角色、在機(jī)器學(xué)習(xí)主導(dǎo)的未來(lái)中促進(jìn)性別平等的強(qiáng)大推動(dòng)者。最后，從賽博格的概念出發(fā)，戴教授分析了人類與技術(shù)之間復(fù)雜的關(guān)系，并提出要以警惕的態(tài)度面對(duì)技術(shù)的發(fā)展，確保技術(shù)在建立女性主義原則方面發(fā)揮推動(dòng)和促進(jìn)的作用，而不是破壞性的作用。

南京師范大學(xué)張福公副教授探討了人工智能技術(shù)的科技意識(shí)形態(tài)。他認(rèn)為，當(dāng)前最先進(jìn)的技術(shù)范式——以ChatGPT為代表的人工智能模型，在資本關(guān)系支配下成為“一般智能”對(duì)象化和物相化的產(chǎn)物。隨后，張教授通過(guò)現(xiàn)實(shí)抽象和形式抽象兩個(gè)維度揭示了ChatGPT技術(shù)的社會(huì)歷史本質(zhì)、拜物教機(jī)制和意識(shí)形態(tài)功能。在面對(duì)ChatGPT對(duì)人文學(xué)科的挑戰(zhàn)時(shí)，張教授提出了“AI洞穴”概念，并借用柏拉圖洞穴比喻，強(qiáng)調(diào)ChatGPT所提供的知識(shí)只是被算法所建構(gòu)和篩選出來(lái)的平庸常識(shí)，真正的創(chuàng)新、價(jià)值和情感反而在這過(guò)程中被掩蓋。

江蘇第二師范學(xué)院副教授任曼曼從數(shù)字媒體和教育技術(shù)兩個(gè)不同領(lǐng)域的角度進(jìn)行了研究探討。首先，她提出了一個(gè)實(shí)際問(wèn)題：在人工智能時(shí)代，如何應(yīng)對(duì)AI繪畫(huà)技術(shù)對(duì)原畫(huà)師行業(yè)的沖擊，以及人工智能技術(shù)對(duì)人類工作能力取代的問(wèn)題。其次，任老師從教育技術(shù)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐角度出發(fā)，指出了目前學(xué)生的信息化水平存在著區(qū)域差異的情況，并認(rèn)為當(dāng)前的教育教學(xué)方式可能出現(xiàn)被科技所取代的趨勢(shì)。最后，任教授探討了在人工智能技術(shù)得到廣泛應(yīng)用的數(shù)字時(shí)代，學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培育、價(jià)值觀塑造等問(wèn)題。

在技術(shù)的應(yīng)用中探求未來(lái)的方向

中國(guó)人民大學(xué)劉永謀教授首先介紹了ChatGPT技術(shù)的現(xiàn)狀，并指出該技術(shù)所代表的人工智能已經(jīng)成為顛覆傳統(tǒng)人文學(xué)科教育模式、重塑教育體系的力量。隨后，劉教授以AI輔助生活趨勢(shì)下的文科教育和學(xué)生就業(yè)問(wèn)題為切入點(diǎn)，深入探討了人工智能技術(shù)對(duì)文科教育變革的影響方向，并強(qiáng)調(diào)數(shù)字時(shí)代下的文科教育需要遵循技能與意義并重的教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展由博學(xué)到慎思、由專學(xué)到通學(xué)的教育體系。最后，劉教授從教學(xué)體系重塑、教師能力水平以及教育意識(shí)形態(tài)三個(gè)具體維度強(qiáng)調(diào)了教育數(shù)字化改革的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變基本理念，使人文學(xué)科教育能夠直面數(shù)字化的挑戰(zhàn)。

湖南省社會(huì)科學(xué)院張利文副研究員從學(xué)術(shù)期刊編輯的角度，指出學(xué)術(shù)論文的價(jià)值根本上取決于其作者所提供的思想觀點(diǎn)。因此，當(dāng)前基于自然語(yǔ)言處理模型的ChatGPT技術(shù)并不具備獨(dú)立的主體性，不能夠完全替代人工撰寫(xiě)論文，只能被視作輔助性的支持工具。針對(duì)人工智能參與寫(xiě)作所引發(fā)的問(wèn)題，張老師以造成學(xué)術(shù)異化的機(jī)器查重技術(shù)為例，闡釋了人機(jī)區(qū)別是具有可識(shí)別性的。雖然ChatGPT等人工智能技術(shù)可以提升人類寫(xiě)作效率，但它并不能完全替代高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文創(chuàng)作。因此，張老師呼吁在人工智能時(shí)代，我們必須重新回歸人文學(xué)科論文寫(xiě)作的規(guī)范性，并強(qiáng)調(diào)論文觀點(diǎn)的創(chuàng)新性、邏輯性以及材料的真實(shí)性。這樣，我們才能有效防止因人工智能技術(shù)應(yīng)用引起的論文寫(xiě)作異化現(xiàn)象。

溫州大學(xué)崔岐恩教授以“ChatGPT對(duì)話符號(hào)教育學(xué)”為題，認(rèn)為在以ChatGPT為代表的人工智能技術(shù)的沖擊下，人與教育兩個(gè)概念都需要進(jìn)行重新界定。他著重從歷史發(fā)展的角度分析了符號(hào)及符號(hào)學(xué)的概念演變和教學(xué)方式的變革，并進(jìn)一步指出了ChatGPT與符號(hào)教育在底層邏輯上的共通性。同時(shí)，崔教授以對(duì)符號(hào)學(xué)視野下教師角色的轉(zhuǎn)型分析為出發(fā)點(diǎn)，提出了在面向未來(lái)的符號(hào)教育學(xué)中，應(yīng)以虛擬符號(hào)為主媒介，并強(qiáng)調(diào)教師退隱以及意義感為本等重要觀點(diǎn)。

此外，中國(guó)微軟Azure AI職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目組的專家成員、廈門(mén)大學(xué)博士生詹好和河海大學(xué)博士生金姿妏，分別從技術(shù)層面和哲學(xué)層面對(duì)ChatGPT進(jìn)行了分析。詹好指出，ChatGPT的通用性在于其基礎(chǔ)模型和Transformer模型基于自注意力機(jī)制的深度學(xué)習(xí)，而非對(duì)人類心智的模擬。金姿妏則從資本操縱、ChatGPT對(duì)人類能力的替代以及生產(chǎn)力革命等方面解釋了ChatGPT被廣泛關(guān)注的原因?；跀?shù)字與人文研究，她指出了在ChatGPT的應(yīng)用下，人類思維與人工智能技術(shù)的互動(dòng)演進(jìn)，這引發(fā)了有關(guān)數(shù)字技術(shù)如何促進(jìn)人文思考以及人類如何進(jìn)行自我安置的討論。在技術(shù)主體性不斷凸顯的時(shí)代，這些問(wèn)題盡管難以完全回答，卻是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

最后，在會(huì)議閉幕式上南京師范大學(xué)數(shù)字與人文研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任徐強(qiáng)教授發(fā)表致辭，認(rèn)為面對(duì)越來(lái)越微妙而復(fù)雜的人類與人工智能的關(guān)系，機(jī)器智能正在愈加接近、乃至超過(guò)人類的極限，人類引以為傲的理性正遭受著數(shù)字化的挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，人文學(xué)者應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起應(yīng)對(duì)科技發(fā)展對(duì)人類提出的挑戰(zhàn)的責(zé)任。同時(shí)他指出，數(shù)字與人文研究的真正意義就在于主動(dòng)應(yīng)對(duì)科技發(fā)展對(duì)人類的挑戰(zhàn)。

本次會(huì)議的討論聚焦于ChatGPT等人工智能技術(shù)對(duì)人文學(xué)科影響的關(guān)注。與會(huì)學(xué)者從不同學(xué)科、不同領(lǐng)域深入探討了ChatGPT背后的人工智能技術(shù)及其社會(huì)效應(yīng)，圍繞技術(shù)本身與數(shù)字技術(shù)應(yīng)用中的人文精神、倫理價(jià)值等不同層面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題展開(kāi)了充分交流和探討，促進(jìn)了各學(xué)科之間的交流與融合。