5月19日，位于北京市宋莊的聲音藝術(shù)博物館正式開(kāi)館。聲音藝術(shù)博物館，是以聲音為媒介，專(zhuān)注于聲音作品的探索、采集、保護(hù)、傳播的當(dāng)代非盈利文化機(jī)構(gòu)。澎湃新聞提前探館，體味聲音對(duì)歷史、文化的記載。
聲音藝術(shù)博物館，是以聲音為媒介，專(zhuān)注于聲音作品的探索、采集、保護(hù)、傳播的當(dāng)代非盈利文化機(jī)構(gòu)。聲音藝術(shù)博物館融合了多類(lèi)學(xué)科、藝術(shù)形式，建立以聲音為核心的生態(tài)圈。同時(shí)也把現(xiàn)場(chǎng)多層次、多結(jié)構(gòu)的展覽和重點(diǎn)聲音文化項(xiàng)目輸出全國(guó)各地，讓實(shí)踐性的想法流通到各個(gè)地方。
聲音藝術(shù)博物館由“聲音總站” （常設(shè)展）、“聲音藝術(shù)空間”（臨展廳）、“若谷樓”（聲音實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目基地) 、“聲活中心”（音速童年、聲療體驗(yàn)室、聲庫(kù)檔案館、多功能聽(tīng)、藝術(shù)家駐留中心、鴿哨基地）等組成。
聲音藝術(shù)博物館
探館中，澎湃新聞看到，“聲音總站”為常設(shè)展區(qū)，以“老北京聲活”、“自然聲態(tài)”、“語(yǔ)音”、“音樂(lè)”、“聲音是什么”、“聲音與情感”六個(gè)主題為單元展。
“老北京聲活”與“和田和聲”
聆聽(tīng)市井之音，“老北京聲活” 展覽單元，通過(guò)沉浸式聲場(chǎng)、故事敘述、文物和老物件，來(lái)講述20世紀(jì)初北京的日常生活場(chǎng)景，展廳中的許多聲音，雖然現(xiàn)在尚能聽(tīng)到，但也正處在消逝的過(guò)程中。聲音對(duì)老北京文化的記載，它們不僅見(jiàn)證了歷史，更是一份厚重的文化遺產(chǎn)。
各種曾組成老北京聲音的重要載體：鴿哨、籠子、游商響器
展廳正中間為一棵“京城混合樹(shù)”。在北京市容被大面積改造之前，從遠(yuǎn)處俯瞰京城是一片綠油油的景色。每個(gè)四合院里都種著各種樹(shù)木，而大樹(shù)能蓋住周?chē)膯螌雍ㄖ?。老北京最常?jiàn)的樹(shù)木包括槐、柿子、棗、榆、海棠。在“老北京聲活”展廳中央有一個(gè)木制裝置，由北京最常見(jiàn)的樹(shù)木木材塑造成一棵樹(shù)的形態(tài)。這棵“樹(shù)”代表著老北京胡同的樹(shù)文化。
“京城混合樹(shù)”展覽現(xiàn)場(chǎng)
把語(yǔ)言背后的許多故事與歷史文化傳遞給觀眾，“語(yǔ)音”展覽單元，首展探索的是新疆古代語(yǔ)言，通過(guò)與資深學(xué)者、博物館的合作，把一千多年以來(lái)消失的、沒(méi)有人用過(guò)的語(yǔ)言，呈現(xiàn)在我們現(xiàn)代觀眾的聽(tīng)覺(jué)中。
新疆是古絲綢之路的重要通道，留下了諸多寶貴而又獨(dú)有的文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)資料，在語(yǔ)言上有兩大類(lèi)：一是漢語(yǔ)，一是其他民族的語(yǔ)言。雖然漢語(yǔ)文獻(xiàn)的文字流傳變化不大，但當(dāng)時(shí)的方言與現(xiàn)在相比，相差甚遠(yuǎn)。與漢語(yǔ)不同的是，當(dāng)時(shí)其他民族的語(yǔ)言早已消失。本次展覽中，即通過(guò)與語(yǔ)言學(xué)者的合作，把一千多年以來(lái)消失的，沒(méi)有人用過(guò)的語(yǔ)言，呈現(xiàn)在現(xiàn)代觀眾的聽(tīng)覺(jué)中。
展覽中，學(xué)者們以當(dāng)時(shí)的音讀出唐代流傳的書(shū)信、契約、遺囑、藥方、命令等內(nèi)容。
“語(yǔ)音”展覽單元，學(xué)者們以當(dāng)時(shí)的音讀出唐代流傳的書(shū)信、契約、遺囑、藥方、命令等內(nèi)容。
“和田和聲”展覽，旨在展現(xiàn)和田音樂(lè)的獨(dú)特性和藝術(shù)性，以及和田廣袤的地理環(huán)境。
新疆的音樂(lè)有著極強(qiáng)的文化特性，它是人們傳遞情感和群體心心相融的紐帶。音樂(lè)，是和田生活文化的重要組成部分，富有音樂(lè)細(xì)胞的人民群眾，從生活中汲取養(yǎng)分和靈感，隨時(shí)都能把地場(chǎng)景變成舞臺(tái)、聚會(huì)、吃飯、聊天等生活場(chǎng)景，順勢(shì)瞬時(shí)成為表演的舞臺(tái)，律動(dòng)的音樂(lè)使人們遠(yuǎn)離喧囂，享受美妙的音樂(lè)境界。
“和田和聲”展廳
展廳中，也以六個(gè)聲音體驗(yàn)裝置罩，分別介紹了和田不同的音樂(lè)形式和風(fēng)格。
展廳
“聲音是什么”單元，主題分為“聲音的發(fā)出”、“聲音的傳播”和“聲音的接收”三個(gè)部分，反映我們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾问褂寐曇?，每個(gè)部分都以不同的方式揭示聲音的秘密。
昆特管 聲音實(shí)驗(yàn)裝置 可以看到聲音的波形
音流學(xué) 聲音震動(dòng)水形成的視覺(jué)化效果
聲波頻率對(duì)水流的震動(dòng)影響與相機(jī)拍攝頻率的關(guān)系產(chǎn)生的特殊效應(yīng)，讓水有“倒流”的效果
你最喜歡的城市聲音是什么？
“聲音與情感”是一個(gè)長(zhǎng)期的、社會(huì)互動(dòng)性聲音項(xiàng)目，通過(guò)邀請(qǐng)藝術(shù)家、音樂(lè)家以及聲音領(lǐng)域的專(zhuān)家，通過(guò)啟發(fā)性方式，探索和交流日常生活的經(jīng)驗(yàn)和方法，從而探索聲音對(duì)我們生活產(chǎn)生的意義。同時(shí)聲音藝術(shù)博物館將會(huì)利用社交平臺(tái)，通過(guò)與觀眾群體互動(dòng)交流，把觀眾最有趣的聲音答案錄入聲音裝置中。
2005年，秦思源（現(xiàn)為聲音藝術(shù)博物館聯(lián)合創(chuàng)始人）策劃了一個(gè)叫做“都市發(fā)聲”的聲音項(xiàng)目，邀請(qǐng)多位英國(guó)藝術(shù)家、音樂(lè)家來(lái)到中國(guó)。在北京，他們先體驗(yàn)了北京城市的聲音環(huán)境，然后進(jìn)行創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作必須體現(xiàn)城市。其中一位音樂(lè)家彼得·科薩克通過(guò)北京廣播電臺(tái)，做了一個(gè)征集：《你最喜歡的北京聲音》，通過(guò)“你最喜歡的城市聲音是什么？為什么？”等問(wèn)題，了解人們與城市的音景，聲音之間的關(guān)系，情感體驗(yàn)等。
音樂(lè)家Peter Cusack（彼得·科薩克）（右）在北京體驗(yàn)城市的聲音環(huán)境
征集期間收到聽(tīng)眾廣泛的反饋。最受喜歡的聲音有幾類(lèi)，一是喜歡老北京的聲音，如鴿哨聲；二是童年的聲音，如拿起棍子打棗，棗順著屋頂落到搪瓷缸的聲音；三是日常生活的聲音，如出租車(chē)的打表聲，上班途中聽(tīng)見(jiàn)北京電報(bào)大樓的鐘聲等。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，引起一個(gè)特別豐富的討論，關(guān)于文化、歷史、記憶、城市的變遷。這些聲音是背景音，是社會(huì)中的聲音，經(jīng)常會(huì)被人忽略掉，但把它們單獨(dú)提出來(lái)聆聽(tīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的意義。
拿聲音做歷史，它不是事件，是每個(gè)人的記憶與情感?！岸际邪l(fā)聲”的聲音實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目是一個(gè)短暫而又難忘的過(guò)程，多年后，秦思源再聽(tīng)“都市發(fā)聲”中的錄音時(shí)，他的思緒一下就被拉回去了，于是他想著，要不用聲音來(lái)做一個(gè)北京的歷史，打開(kāi)人們的記憶和感情，就這樣，秦思源開(kāi)始對(duì)老北京的聲音產(chǎn)生了濃厚的興趣。
“聲音與情感”是一個(gè)被展開(kāi)的、持續(xù)的、互動(dòng)的錄音聲音項(xiàng)目?！澳阕钕矚g的聲音是什么？為什么？”在展廳里播放的聲音，就是關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答案。
“都市發(fā)聲”的聲音項(xiàng)目
當(dāng)代聲音藝術(shù)創(chuàng)作三十年
聲音作為藝術(shù)媒介，始終存在于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中。聲音的技術(shù)、思辨與表達(dá)，從中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展初期就伴隨著藝術(shù)家對(duì)新媒介的實(shí)驗(yàn)與探索。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著材料，技術(shù)、界面以及藝術(shù)展陳生態(tài)的發(fā)展出現(xiàn)更多可能性，聲音創(chuàng)作類(lèi)型也變得愈發(fā)豐富，包括聲音錄像裝置，聲音概念藝術(shù)，聲音物件，聲音動(dòng)態(tài)裝置，聲音公共藝術(shù)，聲音行為藝術(shù)，聲音網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，聲音生物藝術(shù)等聲音類(lèi)型。
“音顧”中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的聲音創(chuàng)作三十年回顧展，將通過(guò)半年的輪展周期，回顧過(guò)去三十多年來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中以聲音為主要媒介的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐。展覽首組呈現(xiàn)施勇《擴(kuò)音現(xiàn)場(chǎng)：一個(gè)私人空間的交叉回音》、張培力《水—辭海標(biāo)準(zhǔn)版》、殷漪《海浪》、辛云鵬《娜拉出走》、耿建翌《完整的世界》、馮晨《光的背面》六位藝術(shù)家的聲音裝置、影像作品。
施勇《擴(kuò)音現(xiàn)場(chǎng)：一個(gè)私人空間的交叉回音 》大型聲音裝置作品，根據(jù)施勇在1995年的創(chuàng)作樣本，現(xiàn)場(chǎng)以文獻(xiàn)的屬性，還原裝置作品的原貌。
1995年4月，施勇在他自己居住的公寓里創(chuàng)作了《擴(kuò)音現(xiàn)場(chǎng)：一個(gè)私人空間的交叉回聲》。在對(duì)空間進(jìn)行了聲響改造之后，房間里的任何聲音都會(huì)被放大。在這個(gè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不被聲音包圍的環(huán)境里，藝術(shù)家生活了一個(gè)月。如果說(shuō)前衛(wèi)藝術(shù)涉及某種強(qiáng)制實(shí)踐，施勇這個(gè)極端的生活實(shí)驗(yàn)則涉及“主體的自我形塑實(shí)踐”，一種自我對(duì)自我的訓(xùn)練，一種本身不足以被解放過(guò)程界定的自由實(shí)踐。
殷漪的聲音裝置作品《海浪》，是通過(guò)懸置家用電風(fēng)扇的吹風(fēng)功能，引發(fā)對(duì)風(fēng)的觸感與聽(tīng)感關(guān)系的思辨，進(jìn)而揭示日常生活物件中潛在的儀式感與詩(shī)意。《海浪》由二十五臺(tái)落地電風(fēng)扇呈矩陣擺放，運(yùn)動(dòng)和靜止以設(shè)定的時(shí)間交替進(jìn)行。藝術(shù)家通過(guò)特殊的擺放設(shè)計(jì)，使得電風(fēng)扇產(chǎn)生的風(fēng)只在矩陣內(nèi)部運(yùn)動(dòng)與消解，而體驗(yàn)者無(wú)論站在作品的哪個(gè)角度，都只聽(tīng)得到陣陣海浪般的風(fēng)聲。
聲音裝置作品《海浪》
辛云鵬裝置作品《娜拉出走》，由一個(gè)開(kāi)放的物理空間和一個(gè)封閉的線性磁帶媒介所構(gòu)成——磁帶作為建筑簡(jiǎn)易衛(wèi)生綠墻裙的裝飾線將空間封閉在關(guān)于自由的隱喻里，無(wú)法被聽(tīng)到的《玩偶之家》易卜生的代表作中主人公娜拉的遭遇以及最終的離去?！赌壤鲎摺纷髌放c殷漪的聲音裝置《海浪》作品在同一空間呈現(xiàn)，一靜一動(dòng)，都圍繞著日常生活展開(kāi)時(shí)代感的敘事。
裝置作品《娜拉出走》
耿建翌的《完整的世界》視頻作品，是1996年創(chuàng)作的，四臺(tái)顯示屏中播放著房間不同空間局部的錄像，當(dāng)屏幕中的一只蒼蠅飛離畫(huà)面時(shí)，蒼蠅的嗡嗡聲即刻在耳邊響起。當(dāng)蒼蠅再次出現(xiàn)在某一屏幕畫(huà)面中時(shí)，嗡嗡聲隨即消失。嗡嗡聲像是一個(gè)串聯(lián)時(shí)空的媒介，將物理空間與表征空間相連。聲音不再是作為視覺(jué)的補(bǔ)充和鋪墊，而是起到了關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)性作用。聲音是傳達(dá)作品主題不可或缺的媒介。
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