今年5月，華東師范大學政治與國際關系學院教授姜宇輝的新書《將人生哲學到底》由生活?讀書?新知三聯(lián)書店刊行。作者以生、愛、快樂、創(chuàng)造、迷惘、勇氣、貪婪、命運、自由、死，十個人生關鍵詞為線索，帶領讀者走進十位古今哲學家（薩特、奧古斯丁、柏格森、榮格、尼采、弗洛伊德、斯賓諾莎、康德、列維納斯）的思想世界，用平易近人的語言講解復雜的哲學概念。
循著哲學大家薩特、?？碌哪_步，研究生期間就讀于巴黎高等師范學校，現(xiàn)年46歲的姜宇輝看上去比真實年齡還要年輕許多。在上海市曙光學者、上海政治學會理事、中國法國哲學專業(yè)委員會理事，以及《新哲人》雜志中文版主編等頭銜之外，近年來通過在新媒體平臺上開設哲學普及欄目，姜宇輝于艱澀的治學道路之外，愈發(fā)具有“網紅”般的影響力，被不少年輕人稱為“最酷的哲學教授”。
新書分享會現(xiàn)場 學者姜宇輝
近日，在北京三聯(lián)韜奮書店舉辦的《將人生哲學到底》新書分享會上，姜宇輝與清華大學人文學院教授汪民安等學者出席，共話“人生何以哲學”。
在問答環(huán)節(jié)，有觀眾提問學者如何看待ChatGPT？姜宇輝笑言，“去年寫元宇宙很容易發(fā)論文，今年寫ChatGPT就是熱門。當然，我這話是貶義的。我個人有一個判斷，跟很多人文學者可能不一樣，我覺得它會是有史以來最具有解放性的人工智能形式。我是搞哲學的，哲學最重要的是從定義出發(fā)。ChatGPT是什么樣的模型呢？是對人類自然語言模式的模仿，并不僅僅是語法層面，而是模仿人類思考的模式，思考的方向。而之前的人工智能都沒有觸及到思維這個層面?！?/p>
“之前的人工智能，包括元宇宙概念本身，是在試圖給出一個終極的，一攬子解決方案。ChatGPT同這些人工智能最大的區(qū)別是它可以模仿人類的思考，甚至可以同人類展開非常開放性的互動。在ChatGPT里面有一個非常重要的原理，它給出答案的質量，取決于你提出的問題的質量。德勒茲就曾認為提出問題才是激發(fā)人類思想原始的場域——人類所有的進步，不是從一個現(xiàn)成的答案到下一個現(xiàn)成的答案。相反人類的思考是在問題的場域里面，試圖打開更多的，別樣的思考向度。從這個角度說，ChatGPT可以激發(fā)人類去想問題、提出問題的能力。當我們還能夠發(fā)問，以不同的方式，開放的方式發(fā)問的時候，就證明我們的思考還是有力量的，還是有生命的?！?/p>
“德國媒介學奠基人基特勒在《實體之夜》一書的最后有句話：人類近200年來的思考根本不是思考，都是數(shù)據(jù)的處理。他想說的是，自從人類向數(shù)據(jù)、虛擬技術進行轉化，人類就已經開始放棄思考了。但是從ChatGPT開始，我個人覺得，人的這種自由發(fā)問、開放式發(fā)問、聯(lián)想式發(fā)問的能力重新又被激活了?！苯钶x說。
《將人生哲學到底》
“哲學不指導人生，哲學就是人生本身”
一如這本書《將人生哲學到底》書名中的“哲學”二字，顯然被用作了動詞，凸顯了哲學家走出書齋的入世情懷。在該書前言中，姜宇輝夫子自道：教了十多年哲學，印象最深的就是有個學生的一句話，他說，“老師，哲學書里面的每一個字我都認識，但連在一起我就是不懂?！?/p>
“我從學生的這句話里還讀出另外一層意思，就是哲學書里最重要的可能恰恰不是一個個詞、一個個句子，而是在后面把它們貫通起來的東西，也就是論證、推理、思維（thinking）。所以，一本哲學書最精華的地方可能也就是這條內在的線索。而對這條線索，大致是可以用清楚明白的話來解釋清楚的。如果解釋不清楚，那就說明其實講者自己也沒懂?！?/p>
姜宇輝在開場白中介紹說，新書的成因和內容來自自己在三聯(lián)中讀上開設的欄目?！拔鞣秸軐W的起點是來自對話，只不過大家翻開蘇格拉底和柏拉圖的對話，你會發(fā)現(xiàn)他們是以一個教導者的面目出現(xiàn)的，其他的對話者，包括旁聽的年輕人，只是唯唯諾諾地說，‘是、對?！谖业墓?jié)目中實現(xiàn)了一種互動，它還不是實時的，卻不再是一個人的獨白。通過聽眾的留言，我也在及時修正之后的話題和表述。很多觀眾留言我都有截圖，有時候真是感動到我要流淚，感動到我還有希望，還有動力活在這個世界上?！?/p>
講到這本書的封面設計，有學界同行告訴姜宇輝，粉紅色的書封是不是太卡哇伊了？“你是一個學者，要搞學術性的工作”云云。對此，姜宇輝辯白道，書封圖案來自馬蒂斯一幅畫作的局部?！拔矣X得用野獸派來形容這位畫家并不恰當，他的畫作里充滿著生命的動力，我想把這種動力貫徹在自己的寫作和思考的過程里面?！?/p>
“這本書的裝幀，也挺符合我對法國哲學的理解和研究心路，包括從生到死，從薩特到列維納斯——我一開始研究的是德勒茲，受到德勒茲很多重要概念的影響，包括生成、流變，還有多元性，多元體這些的影響。但到了列維納斯，我想把這些年全新的思考，對否定性的思考、對斷裂的思考、對創(chuàng)傷的思考引入到這本書里面，給大家展示我自己的思想變化?！苯钶x說。
汪民安在發(fā)言時提出，哲學應該是一種生活方式。“哲學就是你的行為，怎么度過這一生？這就是哲學要討論的問題。我們以前總是講哲學指導人生，其實哲學不是指導人生，哲學就是人生本身。”
新書分享會現(xiàn)場學者汪民安
“?？虏幌矚g欲望，德勒茲不喜歡快感”
回憶20世紀下半葉法國哲學圈最重要的兩位代表人物，德勒茲同?？碌慕煌?，汪民安表示自己非常喜歡德勒茲，但發(fā)自內心崇拜?？隆！霸诟？潞偷吕掌澇擅?，以前的哲學，包括薩特的哲學，基本上就開始消退了，他們倆主導了整個后結構主義哲學性的思考。在上世紀80年代的美國，拉美，南美影響也非常大。2000年前后，在中國也產生了很大的影響。今天任何一個大學里面，都可以找到研究福柯的人，找到研究德勒茲的人?！?/p>
“他們兩個可以說是互相欣賞。?？略f，終有一天，這個世紀應該以德勒茲命名。德勒茲在?？氯ナ篮笠舱f過，我長期追隨?？隆．斎?，他們在1977年之后鮮有來往，這里面的原因是復雜的。哲學上的分歧是，?？虏幌矚g欲望，德勒茲不喜歡快感，但是?？孪矚g快感，德勒茲喜歡欲望，這兩個詞在他們的哲學主張中，一個是欲望哲學，一個是快感哲學，誰也沒說服誰。另外在巴以問題上，?？轮С忠陨校吕掌潉t支持巴勒斯坦，更左翼。”
“1984年?？拢净及滩。┳≡?，表達了想見德勒茲的愿望。德勒茲來到醫(yī)院后，醫(yī)生以傳染病為由不讓他近距離探視。兩個人就打了電話，一個在醫(yī)院外面，一個在醫(yī)院里面，非常近地打了一個電話，某種意義上是一種告別。德勒茲后來接受采訪，提到后期同?？禄ゲ粊硗皇怯惺裁疵埽皇撬X得?？履莻€時候需要孤獨，這是一種非常哲學化的表述?！蓖裘癜舱f。
就此，姜宇輝補充說，福柯曾經對自己在法蘭西學院授課的情形感到沮喪和孤獨。“每次講完課以后，潮水一般的學生涌向講臺，他們只做一件事情，把講臺上各種各樣的錄音機拿走，同老師沒有任何的交流和提問。授完課的?？略谀且豢谈杏X非常孤獨——他早已成名，在整個法國思想界都產生了深遠的影響——而臺下的學生只是沖著他的名氣，把他當做偶像，來滿足自己追星的欲望。?？赂惺艿降墓陋?，其實是所有學習哲學、探索哲學的人一開始都應該有的狀態(tài)。學習哲學，應該對這個世界持一種批判的態(tài)度，我把它叫被動的孤獨，把你自己和世界分離開來?！?/p>
新書分享會現(xiàn)場
“我相信這個世界還會變好”
《將人生哲學到底》的最后一章談到了死亡，姜宇輝介紹說自己引入了列維納斯的學說。“我在做這一集（對應三聯(lián)中讀欄目）的時候是2020年，新冠最厲害的那年。我每天看微信，上面所有的文字都是黑色的，大家對新冠的恐懼，對人世間的厭倦，對這個世界的批判……讓我想到了列維納斯的《總體與無限》這本書?！?/p>
“我從列維納斯這本書里面找到了死亡的三重意義：科學的死亡，宗教的死亡，哲學的死亡。蘇格拉底甚至說過，哲學就是訓練去死，準備去死。到了列維納斯這本書里面，死亡成為我們面對‘他者’負起責任非常重要的目的或者說動力。面對新冠造成的死亡，我們該怎樣去面對他人的死亡，他人怎樣向我們發(fā)出思考的召喚？我最后還是想回到德勒茲那句話，我相信這個世界還會變好，就是因為我們還能思考。只要我們還能夠思考，這個世界就還有希望。”
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