許宏、李新偉共話“文明初興的東亞與中美洲”

7月9日，《墨西哥與中美洲古代文明：考古與文化史（上下冊(cè)）》（[美]蘇珊·托比·埃文斯著）譯者李新偉、《解讀早期中國(guó)（全四冊(cè)）》作者許宏做客北京三聯(lián)韜奮書(shū)店，共話“文明初興的東亞與中美洲”。本次活動(dòng)由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店和瞭望智庫(kù)主辦。

對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)

公元前2000年，東亞大陸最重要的地區(qū)——中國(guó)中原地區(qū)，在經(jīng)歷了文明的誕生之后，開(kāi)啟了加速進(jìn)程，迎來(lái)了文明的初興，滿(mǎn)天星斗的各種考古學(xué)文化發(fā)生了一系列事件，有的突出了，有的隕落了，有些整合了……為隨后以二里頭為先導(dǎo)的中原廣域王權(quán)國(guó)家的飛躍奠定了基礎(chǔ)；終于在公元前1200年前后，青銅文明大放異彩，形成了禮樂(lè)制度的雛形。同一時(shí)期，在地球另一端，中美地區(qū)進(jìn)入“形成時(shí)代初期”，代表復(fù)雜社會(huì)組織的“酋邦”誕生，最早的球場(chǎng)被發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了宗教儀式此時(shí)特殊的社會(huì)地位；各地區(qū)同時(shí)開(kāi)啟了社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程，建立了遠(yuǎn)距離交流網(wǎng)，交換寶石和色澤鮮艷的羽毛等珍稀物品，也交換宗教觀念、儀式技術(shù)和管理策略等高級(jí)知識(shí)。在文字誕生之前，考古揭示了完全不同地域卻驚人相似的文明初興圖景，讓我們領(lǐng)略全球文明史誕生和發(fā)展的共性和特性。

作為中國(guó)社科院考古研究所考古學(xué)理論研究室主任、研究員，李新偉的研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)史前考古、中華文明起源等。2006年主持發(fā)掘的河南靈寶西坡遺址發(fā)掘獲得“全國(guó)考古十大新發(fā)現(xiàn)”。2015—2019年承擔(dān)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程重大課題“瑪雅文明中心科潘遺址考古及中美洲文明研究”，多年在瑪雅城邦科潘遺址進(jìn)行發(fā)掘，是第一位踏上中美洲考古的中國(guó)考古學(xué)家。

考古學(xué)家，作家許宏是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員，從事中國(guó)早期城市、早期國(guó)家和早期文明的考古學(xué)研究；公眾考古學(xué)踐行者，撰寫(xiě)多部面向公眾的考古學(xué)科普作品，代表作“解讀早期中國(guó)”系列叢書(shū)（《最早的中國(guó)》《何以中國(guó)》《大都無(wú)城》《東亞青銅潮》）。

《解讀早期中國(guó)（全四冊(cè)）》

“只有在世界文明視角下，才能真正理解中華文明的特性”

李新偉在發(fā)言時(shí)，先就中美洲地區(qū)文明的發(fā)展脈絡(luò)做一梳理。談及中美地區(qū)，那里是世界上幾個(gè)重要的原生文明產(chǎn)生地。大家最熟悉的是瑪雅文明，其實(shí)不只是瑪雅文明，這個(gè)地區(qū)產(chǎn)生了一系列的文明?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，依托堅(jiān)實(shí)的古DNA的證據(jù)，整個(gè)美洲地區(qū)的人群實(shí)際上跟我們有共同的祖先，整個(gè)美洲的人跟我們東亞人的祖先無(wú)疑很接近，大約在兩萬(wàn)年的時(shí)候，有一部分東北亞人群遷移到了美洲，躍過(guò)白令海峽，逐漸往南發(fā)展，有了整個(gè)美洲早期的居民。

這一發(fā)展道路跟整個(gè)舊大陸非常相似：在一定地區(qū)，一定的環(huán)境變化的促動(dòng)下，開(kāi)始了農(nóng)業(yè)，有一部分人開(kāi)始實(shí)施農(nóng)業(yè)，而這個(gè)過(guò)程，可能在八千年到一萬(wàn)年前的墨西哥已經(jīng)開(kāi)始，真正玉米農(nóng)業(yè)是五千年左右形成的。中美地區(qū)的人民為我們培育了很多好吃的，他們最主要的主食是玉米，像南瓜、西紅柿、土豆，都是美洲培育的。還有辣椒，沒(méi)有辣椒就沒(méi)有中餐，也是他們培育的，還有做巧克力的coco和煙草。在玉米、農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，形成了最初文明的發(fā)展。而源初文明幾乎無(wú)一例外都是在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的。

中美地區(qū)最初的文明是奧爾梅克文明，公元前一千二三百年開(kāi)始，持續(xù)到咱們春秋的時(shí)候。這一文明集中在墨西哥灣。有巨大的石雕像，顯示出它很重要的特性，因?yàn)檫@些巨石雕像的開(kāi)采和雕刻都要用大量的人力物力，一般放在重要的儀式中心，具有宗教內(nèi)涵，而且這種宗教是一種薩滿(mǎn)式的宗教，宗教的最高領(lǐng)導(dǎo)者，也是社會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)者，國(guó)王本身就是最高級(jí)的薩滿(mǎn)。他要通神，其他人通過(guò)國(guó)王跟超自然的溝通才能實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物的生長(zhǎng)，甚至宇宙運(yùn)行的規(guī)范。

奧爾梅克文明衰落之后，整個(gè)中美地區(qū)又出現(xiàn)了新的文明，包括現(xiàn)在墨西哥首都所在高原盆地的特奧蒂瓦坎文明，還有墨西哥南部瓦哈卡文明，以及大家最熟悉的就是瑪雅文明。其中瑪雅達(dá)到了中美地區(qū)文明發(fā)展的高峰，有非常完備的文字，這些文字目前80%都已經(jīng)被解讀，從中可以看到瑪雅發(fā)展的很多細(xì)節(jié)。

比如瑪雅文明也發(fā)展出了成熟的宇宙觀。他們的方位觀念跟中國(guó)很像，也是四方和中央都有不同的顏色，這中間有通天樹(shù)，但他們崇拜的玉米神是特別重要的，不僅賜予他們主要的食物，而且玉米生長(zhǎng)的循環(huán)，實(shí)際上也是宇宙秩序特別重要的代表，玉米神是他們憧憬的對(duì)象。

瑪雅文明從公元前二三百年前就開(kāi)始了，最繁榮的古典期是自公元三百年開(kāi)始，一直發(fā)展到公元八百年，經(jīng)過(guò)五百多年的發(fā)展，取得了相當(dāng)燦爛的文明的成果。但公元八百年以后，瑪雅的城邦逐漸開(kāi)始衰落，石雕再?zèng)]有新樹(shù)立的，整個(gè)文明呈現(xiàn)出衰落的狀態(tài)，對(duì)此有各種各樣的解讀，氣候、環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫等等。

李新偉還介紹了社科院“瑪雅文明中心科潘遺址考古及中美洲文明研究”的項(xiàng)目進(jìn)展?！皬埞庵毕壬?jīng)說(shuō)過(guò)，整個(gè)瑪雅——中國(guó)文化連續(xù)體的問(wèn)題。前輩就具有文明比較的視角，是我們走出去進(jìn)行考古特別重要的目的，只有在世界文明的觀察視角下，才能真正理解中華文明的特性，這是我們開(kāi)展研究的一個(gè)重要目的?！?/p>

《墨西哥與中美洲古代文明：考古與文化史（上下冊(cè)）》

“沒(méi)有定論，恰恰是考古學(xué)的魅力所在”

“只懂中國(guó)，已經(jīng)搞不清中國(guó)了”是學(xué)者許宏的口頭禪?！皫е@樣的信念，我特別希望能做全球文明史范疇的比較研究。我也特別希望，中國(guó)的文化人把我們自己的古代文化當(dāng)成一個(gè)坐標(biāo)系，向外看外國(guó)的東西?！?/p>

一方水土養(yǎng)一方人，中國(guó)沒(méi)有中美洲那樣的山脈阻隔，導(dǎo)致我們形成了東亞大兩河流域，大的平原區(qū)域。這樣的地形導(dǎo)致我們比較早有了民族的向心力，有了各地松散的，但都屬于相同的文明圈，中國(guó)就是這么被塑造出來(lái)的。

說(shuō)完地形大勢(shì)，再看最初的邦國(guó)林立，所謂“China Before China”，有的學(xué)者管這叫古國(guó)時(shí)代，有的學(xué)者叫邦國(guó)時(shí)代。我們希望能從自己的古代文獻(xiàn)里面來(lái)找邦、國(guó)，古國(guó)，找那些接地氣的概念。簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，東亞大陸經(jīng)歷了萬(wàn)邦林立的古國(guó)/邦國(guó)時(shí)代，到中原中心起來(lái)的王國(guó)時(shí)代夏商西周，然后進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代，跟中美洲盡管有絕對(duì)時(shí)間上的差異，但大體路數(shù)還是一致的，有許多共性。如果把中國(guó)古代文明史分為三大階段，其中兩大節(jié)點(diǎn)，我個(gè)人認(rèn)為，第一大節(jié)點(diǎn)是二里頭，第二大節(jié)點(diǎn)是秦王朝。當(dāng)然，歷史真相只有一個(gè)，但是闡釋是多元的，沒(méi)有定論，恰恰是考古學(xué)的魅力所在。

做文明的比較，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。而做文明比較研究的學(xué)者，重要的是在于去研究、發(fā)現(xiàn)這些文明的普適性、相似性，而不是差異性。奧爾梅克文明大致相當(dāng)于我們殷墟時(shí)期，前者的文明的底蘊(yùn)有點(diǎn)像良渚，反而阿茲特克帝國(guó)有點(diǎn)像殷墟，但這都已經(jīng)是公元前一千年及以后的事了。

許宏特別提到，2018年，國(guó)務(wù)院新聞辦就中華文明探源工程，向社會(huì)給出了一個(gè)年表，給出三大節(jié)點(diǎn)：第一是距今5800年前后，各地出現(xiàn)了文明起源跡象；第二，距今5300，一看就是良渚，非常興盛的大部分地區(qū)實(shí)際上是晚于距今5000年的，而后來(lái)大家知道有陶寺、石峁，相當(dāng)于古國(guó)節(jié)點(diǎn)；第三個(gè)時(shí)代，距今3800年，不是夏王朝的始年，那是文獻(xiàn)學(xué)本位的，考古學(xué)本位給的是距今3800年，中原地區(qū)成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者，指的是二里頭。

“這樣一個(gè)大的結(jié)論性認(rèn)識(shí)，大體上是有共識(shí)的。我們國(guó)家的專(zhuān)家組給出這樣一個(gè)中華文明跟其他外來(lái)文明的關(guān)系，顯示出一種文化自信。你想象不出在三四十年前我們可以這么說(shuō)，現(xiàn)在國(guó)家就有這樣的氣度，從全球文明史的視角來(lái)看自己的文明。”許宏說(shuō)。