全真教是不是很快就垮了?

影視作品中的王重陽(yáng)形象（資料圖）

六神磊磊寫了一篇《全真派很快就垮了，為什么少林派一直紅？》說(shuō)什么：“全真派卻像是吃了瀉藥，急速墜落。第一代祖師高富帥，第二代就中產(chǎn)了，等到第三、第四代弟子，就矮丑窮任人割了。”

少林寺長(zhǎng)盛不衰還有李連杰的《新少林五祖》什么事？沒(méi)有火燒少林寺，哪來(lái)的洪門五祖，哪來(lái)的天地會(huì)，哪來(lái)的陳家洛，哪來(lái)的韋小寶？我們知道海燈大師的老師就是全真教的道士，誰(shuí)盛誰(shuí)衰？

全真教衰落過(guò)，少林寺同樣衰落過(guò)，說(shuō)少林一直紅全真教很快就垮了，當(dāng)然不符合事實(shí)。

說(shuō)到全真教和《西游記》的關(guān)系不僅在于我們之前《西游記》內(nèi)文中大量的全真教內(nèi)丹術(shù)語(yǔ)，最廣為人知的還是丘處機(jī)的那本《長(zhǎng)春真人西游記》（李志常執(zhí)筆）。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們都認(rèn)為這本書和小說(shuō)《西游記》就是一本書，直到錢大昕在藏書中發(fā)現(xiàn)這本游記，才真相大白。

那么《長(zhǎng)春真人西游記》講的是什么呢？和我們?cè)凇渡涞裼⑿蹅鳌分械墓逃杏∠笸耆煌诮鸫?，全真教與金皇室關(guān)系密切。所以金宣宗完顏珣沒(méi)有料到，全真教于金宣宗興定四年（公元1220年）應(yīng)成吉思汗遣使之召，穿越茫茫的大漠，遠(yuǎn)赴西域雪山（今阿富汗境內(nèi)興都庫(kù)什山）行營(yíng)與一代天驕談?wù)撻L(zhǎng)生不老這個(gè)老掉牙的玄學(xué)問(wèn)題。此時(shí)的金王朝早已搖搖欲墜，73歲高齡的長(zhǎng)春真人丘處機(jī)仗著身子骨硬朗，決定在政治上壓一下寶，舍金保元，以求改朝換代之后，全真教依然能笑傲江湖。

這一年春節(jié)前后，丘處機(jī)率座下十八大弟子（其中就包括全真第六祖尹志平），歷時(shí)兩年，終于抵達(dá)成吉思汗駐軍所在地，丘處機(jī)仙風(fēng)道骨，口若蓮花，使文化程度很低的成吉思汗驚為天人，雖然也沒(méi)有就長(zhǎng)生不老談出個(gè)子丑寅卯，但是對(duì)全真教也是心存敬畏，于是成吉思汗大發(fā)善心，特批免去全真教徒及其宮觀的差發(fā)賦稅?！堕L(zhǎng)春真人西游記》記述的，正是丘處機(jī)西行途中的所見(jiàn)所聞，看上去和小說(shuō)本身沒(méi)有什么關(guān)系，但因?yàn)槊诸愅?，又因?yàn)椤段饔斡洝沸≌f(shuō)中的全真教術(shù)語(yǔ)而變得復(fù)雜神秘起來(lái)。

之后，全真教是不是就垮了呢？

回到燕京定居的丘處機(jī)意氣風(fēng)發(fā)，改太極宮為長(zhǎng)春宮，在此號(hào)令教眾。丘處機(jī)發(fā)揚(yáng)王重陽(yáng)在山東設(shè)立會(huì)社組織的優(yōu)良傳統(tǒng)，在燕京設(shè)置平等、靈寶、長(zhǎng)生、明真、萬(wàn)蓮等“八會(huì)”，大力發(fā)展全真勢(shì)力。值此天下大亂異族壓境之際，似乎只有長(zhǎng)春宮內(nèi)才是世外桃源，而且免稅。不論是郭靖黃蓉，還是楊康周伯通，碰到這樣的好事，豈肯錯(cuò)過(guò)？

可以這么說(shuō)，長(zhǎng)春宮的建造標(biāo)志著一個(gè)游俠階級(jí)走下歷史舞臺(tái)。

熟悉道教史的朋友都知道，王重陽(yáng)是一個(gè)流浪主義者，他的生活軌跡遍布陜西、山東、河南、河北等地，甘河證道，山東闡教，雖然聲名遠(yuǎn)播，卻給人神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的印象。

這些密謀家在游移不定中威脅著政權(quán)的存在，成為各種勢(shì)力爭(zhēng)相爭(zhēng)取的對(duì)象。在古典時(shí)代，存不存在本雅明意義上的游手好閑者？王重陽(yáng)及其弟子似乎同樣具有波德萊爾的氣質(zhì)，游走在各個(gè)省份、山林和市鎮(zhèn)之間。表面上，他們處變不驚，但同時(shí)，他們又為一個(gè)跨越歐亞大陸的龐大帝國(guó)所震驚。在與帝國(guó)的元首會(huì)面之后，定居讓這個(gè)“游牧階級(jí)”發(fā)生了質(zhì)的變化。從游方道士到宮觀道士的身份轉(zhuǎn)變影響著他們的行為模式，基本上，在宋德芳、李志常之后的全真教，以修經(jīng)煉心為主，不再鼓動(dòng)大眾，對(duì)政權(quán)的威脅也降低到了最低的程度。全真教，也迎來(lái)了大發(fā)展的時(shí)期，怎么能說(shuō)很快就垮了呢？

雖然其間有釋道爭(zhēng)辯的插曲，但全真教在有元一代基本上是繁榮昌盛的時(shí)期，不過(guò)到了明代就不同了。所謂此一時(shí)彼一時(shí)，元滅明興之后，全真道與蒙古統(tǒng)治階級(jí)之間的和平共處讓后來(lái)的朱元璋大為惱火。明洪武二十七年，長(zhǎng)春宮改名白云觀，以淡化全真道和元朝之間的“歷史問(wèn)題”。

自丘處機(jī)以來(lái)，全真道龍門派“單傳密授”，代代單傳。所以當(dāng)山西人王常月遇到龍門第六代律師趙真嵩時(shí)，龍門派的戒法已經(jīng)有400年沒(méi)有公之于眾了。順治十三年，王常月來(lái)到北京白云觀，此時(shí)的全真道第一宮觀盛況不再，風(fēng)華全無(wú)，王常月痛心疾首，發(fā)誓要中興全真道，重修祖庭，他的這一烏托邦理想有幸得到順治皇帝的賞識(shí)而得償夙愿。清完顏崇實(shí)《崑陽(yáng)王真人道行碑》上說(shuō)他“奉旨主講白云觀，賜紫衣凡三次，登壇說(shuō)戒，度弟子千余人?！币粫r(shí)名聲大噪，順治封他為“國(guó)師”，連康熙皇帝也拜在王常月門下。日后乾隆皇帝兩次到白云觀，御筆題字，以表恩威并施之心。所以至清代，全真教又復(fù)興了，全真教確實(shí)衰落過(guò)，但不等于它永遠(yuǎn)衰落，如果它在趙志敬之后就此沉淪，也就沒(méi)有北方最大的道教系統(tǒng)了。

300年后，全真道再次揚(yáng)眉吐氣，王常月看看時(shí)機(jī)已成熟，便宣布大修白云觀。此時(shí)的王常月不惜揮金如土，大興土木，以佛寺形式規(guī)劃全觀，使我們難以再一窺當(dāng)年長(zhǎng)春宮的風(fēng)貌。改造后的白云觀由幾進(jìn)四合院組成，主要殿堂分布在中軸線上，依次為牌樓、山門、靈官殿、玉皇殿、老律堂、四御殿等。后部是清光緒年間擴(kuò)建的園林，總體布局基本上對(duì)稱均齊，以游廊和墻垣劃分為中、東、西三個(gè)類似庭院的景區(qū)，中區(qū)的庭院正當(dāng)中為建于石砌高臺(tái)上的“云集山房”，后為假山，古木參天，借景于觀外天寧寺塔，明人趙貞吉有詩(shī)云：“一丘長(zhǎng)枕白云邊，孤塔高懸紫陌前”，一派祥和穩(wěn)定的局面，終于讓全真教徒有了一個(gè)安定的歸宿。（文/河西）