《紅樓夢》第二十二回《聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語》中寫道：吃了飯，點(diǎn)戲時(shí)，賈母一面先叫寶釵點(diǎn)，寶釵推讓一遍，無法，只得點(diǎn)了一折《西游記》。賈母自是歡喜，然后便命鳳姐點(diǎn)。鳳姐雖有王夫人在前，但因賈母之命，不敢違拗，且知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科渾，便先點(diǎn)了一出，卻是《劉二當(dāng)衣》。賈母果真更又喜歡。然后便命黛玉點(diǎn)，黛玉又讓王夫人等先點(diǎn)。賈母道：“今兒原是我特帶著你們?nèi)?，咱們只管咱們的，別理他們。我巴巴的唱戲擺酒，為他們不成？他們在這里白聽，白吃，已經(jīng)很便宜了，還讓他們點(diǎn)戲呢！”說著，大家都笑。黛玉方點(diǎn)了一出。然后寶玉、史湘云、迎春、探春、惜春、李紈等俱各點(diǎn)了，按出扮演。
至上酒席時(shí)，賈母又命寶釵點(diǎn)，寶釵點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺山》。寶玉道：“你只好點(diǎn)這些戲?！睂氣O道：“你白聽了這幾年戲，那里指導(dǎo)這出戲的好處？排場又好，詞藻更妙?！睂氂竦溃骸拔覐膩砼逻@些熱鬧戲?！睂氣O道：“要說這一出‘熱鬧’，還算你不知戲呢。你過來，我告訴你，這一出是一套‘北點(diǎn)絳唇’，鏗鏘頓挫，那音律不用說是好的了。只那詞藻中，有一只‘寄生草’，填得極妙，你何曾知道！”寶玉見說的這般好，便湊近來央告：“好姐姐，念與我聽聽?！睂氣O便念道：“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化?！睂氂衤犃耍驳门南u頭，稱賞不已，又贊寶釵無書不知。林黛玉道：“安靜看戲罷！還沒唱《山門》，你就《妝瘋》了?！闭f的湘云也笑了。于是大家看戲，至晚方散。
這一段，描寫的是寶釵過生日，賈母出錢請大家點(diǎn)戲、看戲、吃酒的經(jīng)過。寶釵點(diǎn)的是《西游記》、《魯智深醉鬧五臺山》，鳳姐點(diǎn)的是《劉二當(dāng)衣》，至于黛玉、寶玉、史湘云、迎春、探春、惜春、李紈等點(diǎn)的什么戲，文中沒有注明。此外，黛玉在揶揄寶玉時(shí)，涉及兩出戲《山門》與《妝瘋》。
此處的《西游記》，并非依據(jù)吳承恩小說《西游記》改編的劇本，而是《四游記》中《西游記》之《胖姑學(xué)舌》一折，見《綴白裘》。昆曲《胖姑學(xué)舌》與元人楊訥雜劇《西游記》第二本第六出《村姑演說》基本相同。劇演長安城里送國師唐三藏往西天取經(jīng)，住在城外頭蹶外跟莊上的胖姑兒和莊旺兒去看社火，回到家中眉飛色舞地向爺爺學(xué)說看到的熱鬧景象。
《劉二當(dāng)衣》，亦名《叩當(dāng)》，弋陽腔，出《還帶記》第十三出《劉二勒債》。《還帶記》全名《裴度香山還帶記》，明沈采撰，有明萬歷世德堂本印本。這是和《張三借靴》相對稱的滑稽戲,二者堪稱姊妹篇。內(nèi)容是寫窮漢劉二清早就上當(dāng)鋪叩門,但當(dāng)鋪大門尚未開啟,他就站在門外,一邊等待,一邊唱著好幾段弋陽腔來消磨時(shí)光。
《魯智深醉鬧五臺山》取材于《水滸傳》，劇情大都熟悉，說的是魯智深在寺中難守清規(guī)戒律，結(jié)果酒醉大鬧五臺山。按規(guī)定和尚是不能喝酒的，但魯智深喜歡喝酒，很難忍得住。一次喝了酒撒起酒瘋，幾十個(gè)人都按不住他。第二次喝酒，他的禍闖大了，把山腰的亭子和泥塑的金剛都打壞了。這樣，魯智深無法再五臺山安身，只得去東京大相國寺看菜園。
寶釵、鳳姐為什么點(diǎn)這樣的戲？因?yàn)檫@三出戲共同的特點(diǎn)就是“熱鬧”，簡直是“鬧劇”，而賈府的老祖宗賈母偏偏喜歡“熱鬧”，所以寶釵、鳳姐所謂的點(diǎn)戲，其實(shí)是在千方百計(jì)的討賈母的歡心。
在書中，賈母是一個(gè)象征，象征著封建家族統(tǒng)治的最高權(quán)威。其他的人，都是依附于這個(gè)權(quán)威之下的。只不過，有的人表現(xiàn)的奴性強(qiáng)一些，譬如寶釵、鳳姐，有的人多少有一點(diǎn)叛逆精神，譬如寶玉、黛玉。
本文主要說說薛寶釵。對于寶釵這個(gè)藝術(shù)形象，歷來文人學(xué)者有不同的見解。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。民國時(shí)期上海文人鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而幾揮老拳的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認(rèn)為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達(dá)大度。有人則認(rèn)為，寶釵性冷無情，虛偽奸險(xiǎn)，是個(gè)“女曹操”。同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時(shí)也說明這一形象的復(fù)雜性、豐富性和描寫的客觀性。
單從書中的描寫來看，寶釵一個(gè)突出的性格特點(diǎn)，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個(gè)派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系。正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人未見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色?！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平” ；從不稱贊別人的趙姨娘也贊揚(yáng)她“很大方”“會做人”。就連小丫頭們，也多和她親近。結(jié)果是賈母大夸獎她：“提起姊妹，不是我當(dāng)著姨太太的面奉承，千真萬真，從我們家四個(gè)女孩兒算起，全不如寶丫頭。”
寶釵還有一個(gè)特點(diǎn)，就是博學(xué)，從她為寶玉念一段“寄生草”可見一斑。
我認(rèn)為，寶釵是一朵艷麗的花，美貌、聰穎、溫柔，只可惜是凌霄花，必需依附于大樹才可生長。賈母就是一棵大樹，只是這大樹行將枯萎，日益凋敝。可以預(yù)見，寶釵的命運(yùn)也不會好到哪兒去。據(jù)推測，賈寶玉與薛寶釵成親，但由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后一二年即出家，回到青埂峰。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。其實(shí)，從寶釵此處所念的“寄生草”中，也會感到“赤條條，來去無牽掛”的一種悲涼。
黛玉見寶玉與寶釵親近，自然心生嫉妒，用《山門》與《妝瘋》來諷刺寶玉。《山門》依然是魯智深的故事，《妝瘋》是《金貂記》中的一折，講的是唐朝開國大將尉遲敬德裝瘋賣傻的故事。至于黛玉此處是何心機(jī)，那就是另外一個(gè)話題了。
《紅樓夢》中的薛寶釵，就像是纏繞在枯樹上的艷麗的凌霄花，有奴性，值得批判。賈寶玉、林黛玉的所謂“叛逆”，也不過是一株小草，沒有多少力量。我們普通人的身上，總會有薛寶釵的一點(diǎn)影子，只是自己不覺得罷了。
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