2020年以來，四川三星堆考古新發(fā)現(xiàn)舉世矚目。香港故宮文化博物館當下正在舉辦“凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)”特展（展期9月26日——1月8日）。上海博物館東館開館之際，也將舉辦三星堆金沙古蜀文明特展。
12月23日，“凝視三星堆”特展同名圖錄《凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)》新書分享會在上海徐家匯書院舉行，香港故宮文化博物館助理研究員、“凝視三星堆”展覽策展人王圣雨、上海博物館副研究館員、展覽部副主任褚馨，上海大學助理教授、三星堆3號坑發(fā)掘負責人徐斐宏，昆山杜克大學美術(shù)史與考古學助理教授、杜克大學全球?qū)嵺`助理教授曹業(yè)宬等學者圍繞三星堆的考古與發(fā)現(xiàn)展開對話。
《凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)》新書分享會現(xiàn)場
1986 年四川三星堆遺址兩個祭祀坑出土了許多前所未見的器物，引起世界關(guān)注。2019年至今，三星堆的最新發(fā)掘揭露了六個更大規(guī)模的祭祀坑，并從中出土大量形態(tài)奇異的青銅器、玉器、金器、象牙等。這些數(shù)以萬計的出土物對深入理解中國古代西南地區(qū)與中原、長江中游等地的物質(zhì)交流、文化關(guān)系以及整個中國青銅時代的歷史與藝術(shù)都甚為關(guān)鍵。
“凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)”特別展覽 ? 香港故宮文化博物館
2023年9月，“凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)”在香港故宮文化博物館開幕，共計展出120件三星堆及金沙、寶墩遺址出土文物，其中23件為國家一級文物，55件為2020年至2022年間最新發(fā)掘的重要文物。這也是1986年來三星堆、金沙及寶墩遺址出土的諸多珍貴文物首度大規(guī)模離川展出。
王圣雨講述“凝視三星堆”特展的策展思路
分享會上，香港故宮文化博物館助理研究員、“凝視三星堆”展覽策展人王圣雨博士分享了香港故宮文化博物館“凝視三星堆”特展的策展思路和重點展品。她談到，本次展覽引用了藝術(shù)史、電影史中“凝視”的概念，這是不同于以往三星堆主題展覽的特別之處。凝視，即畫內(nèi)人物看向畫外，與觀眾交流。在三星堆展覽中，也意味著透過三星堆的代表性元素“眼睛”，與觀眾進行跨越3000年的交流。
“凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)”特別展覽 ? 香港故宮文化博物館
“凝視三星堆”展覽分四個單元呈現(xiàn)了三星堆的藝術(shù)世界、城市生活、精神信仰和來龍去脈，探索成都平原地區(qū)的物質(zhì)文化與精神生活、藝術(shù)造詣與技術(shù)成就。第一單元“穿越之眼”，聚焦三星堆最具代表性的青銅頭像、面具和眼形器，它們的目光隱含著掩埋已久的故事，與今人展開超越時空的對話。第二單元“三星堆的城市生活”試圖重現(xiàn)三星堆的城市、建筑與居民生活：三星堆曾是青銅時代東亞地區(qū)最大的城市之一，人們有自己的時尚與音樂，而這一時期城中能工巧匠打造的青銅器、玉器、金器和陶器，也記錄了三星堆與中原和長江中下游地區(qū)的文化技術(shù)交流。第三單元“三星堆的神與巫”，帶觀眾一起探究三星堆文明的信仰及宇宙觀：通過今日考古學家借助高科技手段對出土器物的拼接復原，我們得以窺見三星堆先民的祭典場景，走進他們的精神世界。第四單元“三星堆的來龍去脈”則追溯了三星堆的起源、流傳和延續(xù)，探索這個盛極一時的文化如何與中國其他地區(qū)的文化相互影響和融合，形成了中華文明多元一體的發(fā)展格局。展覽最后梳理了三星堆的百年考古歷程，三星堆發(fā)掘在時間上與中國現(xiàn)代考古學的百年發(fā)展史正相契合，也是對中國考古百年的致敬。
“凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)”特別展覽 ? 香港故宮文化博物館
展出的重點展品包括迄今出土最大的青銅大面具、極具代表性的縱目面具、帶金面罩人頭像、克重最重的金面罩、新發(fā)現(xiàn)中的大神獸、獸面鳳鳥紋方座，以及本次展覽的明星展品——扭頭跪坐人像、龍形器等。
虎頭龍身像 三星堆遺址八號坑 2021年出土 四川廣漢三星堆博物館 （圖源：《凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)》圖錄）
扭頭跪坐人像 三星堆四號坑出土 2021年 四川廣漢三星堆博物館 （圖源：《凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)》圖錄）
大神獸（左） 三星堆遺址八號坑2022年出土 青銅騎獸頂尊人像復原圖（右）（圖源：《凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)》圖錄）
其中新發(fā)現(xiàn)的大神獸，它是在2022年從三星堆遺址八號坑出土的，它可以跟二號坑、三號坑出土的不同部件，拼接成一件完整器物青銅騎獸頂尊人像。通過該件器物的復原可知，當時的三星堆人不僅是把器物打碎掩埋，也會把打碎的器物丟到不同的坑里掩埋，這一現(xiàn)象不僅在古代四川西南地區(qū)，甚至是整個青銅時代的中國都比較少見。在王圣雨看來，這可以看作是此次三星堆考古一個比較重大的突破點。
昆山杜克大學美術(shù)史與考古學助理教授、杜克大學全球?qū)嵺`助理教授、商周考古及青銅器研究學者曹業(yè)宬就三星堆和周邊地區(qū)的互動展開講述，他也提醒到，不能因為器物的相似，而斷言出土地點之間有直接聯(lián)系，它們也有可能共享同一個來源，這是研究者需要注意的問題。
面罩，約公元前1300一公元前1100年，金，三星堆遺址三號坑 2021年出土，四川省文物考古研究院
上海大學助理教授、三星堆3號坑發(fā)掘負責人徐斐宏作為三星堆考古的親歷者，分享了參與三星堆考古工作的感受，也介紹了2020年新坑的發(fā)掘與1986年發(fā)掘的不同：如今的考古人員依靠新的技術(shù)，搭建考古大棚、恒溫恒濕發(fā)掘倉、考古人員穿著防護服，來保證對文物的保護，這是三四十年前不具備的條件。同時，發(fā)掘的形式也有所不同，考古人員與文保專家通力合作，多學科地進行新時代的考古工作。
鉞。約公元前1700 – 公元前1600年，玉，金沙遺址2001CQJC：546，2001年出土， 成都金沙遺址博物館 ? 香港故宮文化博物館
上海博物館副研究館員、展覽部副主任、玉器研究學者褚馨為大家解讀了三星堆出土的玉器，三星堆的最初發(fā)現(xiàn)雖然是從玉石器開始的，但三星堆人用玉重祭祀性，輕紋飾，三星堆出土玉器總體看來品類比較單一，裝飾性不強，未有特別豐富精彩的玉器制作，在其中，金沙玉器呈現(xiàn)斑駁、多彩的特色，是值得注意的。
褚馨還提到，三星堆出土的玉琮較長江下游的良渚玉琮而言，是取其形而缺乏玉器紋飾上的精細刻畫，獨獨有一件金沙遺址出土的十節(jié)玉琮，不論是從玉料還是玉琮上的紋飾來看，都被認為是一件良渚的古玉流傳到西南古蜀，這件玉琮將有望在上博年底展出的三星堆大展上亮相。
四位嘉賓就三星堆的“人”——他們從何處來，到何處去？三星堆的青銅鑄造“技術(shù)”——古人如何鑄造，今人如何復原？兩個問題展開熱烈討論，提出了許多精彩的觀點。曹業(yè)宬提出，三星堆人是一個善于學習的群體，與中國各個地區(qū)文化有著交流互動，而三星堆青銅器的鑄造技術(shù)則與中原一脈相承。褚馨提出，三星堆器物注重外在的宏大感而不十分注重細節(jié)，體量大、內(nèi)容豐富、氣氛感是一個展覽需要給觀眾帶去的感受，不同展覽有自己的個性，三星堆對我們來說則是“神秘”，而未來的路就是一個揭秘的過程。徐斐宏接著談到兩個問題，三星堆祭祀坑是做什么的？跨坑復原文物為什么重要？他提出自己的觀點：想知道坑的性質(zhì)，先要搞清楚坑的時間。目前的考古資料難以分出特定年代，不同坑出土同一件器物，則幫助我們確定埋藏行為是在短時間內(nèi)發(fā)生的。而一件器物被拆分后掩埋，可能是社會宗教、信仰、價值觀崩壞后的現(xiàn)象。王圣雨認為，三星堆祭祀坑的一些特殊現(xiàn)象，如象牙火燒后掩埋、器物分層埋藏，證明三星堆的祭祀活動是體系化、經(jīng)過精心設計的，她引用西方學者總結(jié)三星堆人“killing the object”的說法，與徐斐宏教授提出的觀點正相呼應。
《凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)》
此次分享會由徐匯區(qū)文化和旅游局、上海書畫出版社、香港故宮文化博物館共同主辦，徐匯區(qū)圖書館承辦，foo’mart 東西公園協(xié)辦，分享會由《澎湃新聞·上海書評》執(zhí)行主編鄭詩亮主持。展覽圖錄《凝視三星堆——四川考古新發(fā)現(xiàn)》由香港故宮文化博物館與上海書畫出版社合作出版。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 