日前，何以長(zhǎng)江——長(zhǎng)江文化數(shù)字大展正在位于南京的江蘇大劇院東門(mén)廣場(chǎng)舉行。展覽從歷史的維度出發(fā)，借助人文、數(shù)字藝術(shù)和東方意境三個(gè)視角，通過(guò)微觀到宏觀的敘述，希望傳達(dá)農(nóng)耕文明演變?yōu)槎嘣?jīng)濟(jì)生態(tài)的豐富歷程，探索長(zhǎng)江流域的文化底蘊(yùn)。
在展覽的開(kāi)始，藝術(shù)家王志鷗呈現(xiàn)了數(shù)字影像空間作品《天際流》。他將傳統(tǒng)文化與數(shù)字藝術(shù)相結(jié)合，在“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”的地勢(shì)氣象中，融入“數(shù)字奔流”的時(shí)代意象，長(zhǎng)江之水循環(huán)往復(fù)，溯回從之。觀眾可尋跡長(zhǎng)江之源溯游而上，體驗(yàn)長(zhǎng)江之水的奔涌之姿，感受來(lái)自地緣深處的文脈回響。
以“天際流”作為開(kāi)篇序言，展覽“何以長(zhǎng)江”從“通天河源·生命奇跡”“巴山蜀水：壹江共頻”“云夢(mèng)澤·日月歲新”“揚(yáng)子春潮·江河湖海城”“奔流入?！ず雍Ｍ}”五個(gè)主題切入，通過(guò)水、米、土、木、文、言、絲、茶、舟、橋等十個(gè)線索，構(gòu)建起屬于每一個(gè)人的長(zhǎng)江。
長(zhǎng)江一度是南京這座城市的邊緣，但隨著城市的發(fā)展，重要的商圈和住宅開(kāi)始倚江而建，長(zhǎng)江成為南京市民社會(huì)生活中越來(lái)越重要的元素。藝術(shù)在城市中同樣也曾經(jīng)是邊緣和另類(lèi)的角色，但隨著城市的現(xiàn)代化進(jìn)程，藝術(shù)也在扮演著越來(lái)越重要的角色。身為藝術(shù)策展人的卞卡在南京生活工作了多年，見(jiàn)證了當(dāng)代藝術(shù)在這座城市的發(fā)展，他是此次長(zhǎng)江數(shù)字藝術(shù)大展“江河湖海城”單元的策展人。“在‘何以長(zhǎng)江’這個(gè)展覽中，特別是在‘江河湖海城’這個(gè)單元，我覺(jué)得我們?cè)谡撌鲩L(zhǎng)江時(shí)，是在談?wù)撝袊?guó)社會(huì)快速發(fā)展中形成的新的人文精神。正是這種精神塑造新的關(guān)于‘長(zhǎng)江’的理念，是無(wú)數(shù)像我這樣的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的集合，”卞卡在采訪中談道。
《夜游記》楊泳梁；3通道4k數(shù)字影像；9分50秒。
在展覽的“江河湖海城”單元，楊泳梁的《夜游記》用城市建筑的影像作為畫(huà)筆，以宋代山水繪畫(huà)風(fēng)格為藍(lán)本，創(chuàng)作出一幅人造與自然、歷史與當(dāng)代共生交疊的超現(xiàn)實(shí)城市影像。出生于江蘇的藝術(shù)家董文勝為展覽創(chuàng)作了一組“江河湖?！弊髌?，以動(dòng)態(tài)視頻的形式呈現(xiàn)最能代表江蘇段長(zhǎng)江自然風(fēng)貌的“燕子磯”、太湖第一勝地“包孕吳越”，以及萬(wàn)里長(zhǎng)江在啟東的入?？谝约膀暄训墓胚\(yùn)河。劉建華的《氣體》討論了長(zhǎng)江與人類(lèi)生存的關(guān)系，作品由金屬釉燒制的器物造型、四方體、噴霧裝置三部分組合而成，裝置中緩緩升出的白色霧氣呈現(xiàn)出水元素的物態(tài)。卞卡認(rèn)為，楊泳梁是影像藝術(shù)家，董文勝更像傳統(tǒng)意義上的攝影師，劉建華則是雕塑藝術(shù)家。在媒介上，被影像環(huán)繞裹挾的空間中，劉建華的動(dòng)態(tài)雕塑布局其中，動(dòng)靜相宜。“這次的展覽一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)空間、數(shù)字圖像和觀眾體驗(yàn)的融合，也就是追求這幾年大家常說(shuō)的所謂‘沉浸式體驗(yàn)’。所以從展覽呈現(xiàn)的技術(shù)細(xì)節(jié)，到影像藝術(shù)家的設(shè)備參數(shù)需求，以及觀眾的感官體驗(yàn)都要一并考慮?！?/p>
在此次展覽中，藝術(shù)家們展現(xiàn)了將人文傳統(tǒng)與當(dāng)代媒介相融合的各種探索。對(duì)此，卞卡認(rèn)為，中國(guó)的人文傳統(tǒng)有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，已經(jīng)內(nèi)化為一種文化精神，無(wú)論表現(xiàn)的媒介如何變化，這種人文精神是一致的?！爸袊?guó)傳統(tǒng)的文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)詩(shī)書(shū)畫(huà)的一致性，當(dāng)代技術(shù)在這種傳統(tǒng)精神下，其實(shí)也在不斷地被歸納進(jìn)入一個(gè)東方性的敘事里，”卞卡說(shuō)道，以攝影為例，攝影術(shù)早年傳入中國(guó)，就有攝影藝術(shù)家探索攝影圖像的東方范式，比如郎靜山與傅抱石，“在今天的楊泳梁作品中，我們也可以看到這兩條道路探索的延續(xù)，即攝影的東方語(yǔ)言范式和都市性圖像的表現(xiàn)。這種傳統(tǒng)與當(dāng)代的融合，在一代代藝術(shù)家的探索中不斷完善?！闭褂[中，一些作品與傳統(tǒng)詩(shī)辭有關(guān)，比如在邱志杰的作品中，詩(shī)辭以AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的方式出現(xiàn)，本質(zhì)上秉承了人文畫(huà)中詩(shī)書(shū)畫(huà)的關(guān)聯(lián)；董文勝研究攝影語(yǔ)言與清代書(shū)畫(huà)家惲南田的精神的關(guān)聯(lián)，此次的委任創(chuàng)作也基于這一點(diǎn)。
此次展覽基于“長(zhǎng)江”的地域展開(kāi)，在探討長(zhǎng)江文化與地域經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，透過(guò)數(shù)字藝術(shù)放眼世界文明。卞卡認(rèn)為，如今我們探討地域話題的方法本身，恰恰構(gòu)成了某種世界性或者全球性的可能?！氨热缥覀冇懻撍?，討論生態(tài)、討論人文傳統(tǒng)，它必須來(lái)自一個(gè)具體的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。所以不存在抽象的“世界”，它一定是具體的地緣話題的集合?！苯陙?lái)，長(zhǎng)江和南京的文化場(chǎng)館有著不同維度的緣分，例如江蘇大劇院和他曾任職的金鷹美術(shù)館，都毗鄰長(zhǎng)江而建。卞卡表示，從這次的長(zhǎng)江數(shù)字藝術(shù)大展出發(fā)，在未來(lái)的工作中，他計(jì)劃以更多跨地緣的文化交流，持續(xù)推進(jìn)不同文化對(duì)話和藝術(shù)再生產(chǎn)。
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