紀(jì)念馮其庸誕辰百年：無錫展“畫到家山筆墨親”

馮其庸（1924—2017），江蘇無錫籍文史大家、紅學(xué)泰斗，他主持校訂的1982年人民文學(xué)出版社版《紅樓夢》，是目前影響最大、發(fā)行量最大的通行本，40多年間幾經(jīng)修訂，至今仍是暢銷書。他的足跡遍布全國各地，實(shí)地考證了“項(xiàng)羽不死于烏江”、玄奘西行取經(jīng)東歸路徑等學(xué)術(shù)問題，用腳步丈量中華文脈，填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白。

馮其庸也是一位書畫家，古稀之年后，三度在中國美術(shù)館舉辦“馮其庸畫展”。澎湃藝術(shù)獲悉，2024年是馮其庸先生誕辰百年，“畫到家山筆墨親——馮其庸先生百年誕辰書畫展”近日在無錫馮其庸學(xué)術(shù)館對外展出，以此深切緬懷馮其庸先生。

年輕時的馮其庸先生

為紀(jì)念馮其庸先生誕辰百年，南開大學(xué)終身校董、南開大學(xué)中華古典文化研究所所長葉嘉瑩先生發(fā)來賀詞，賦詩一首：一代人師關(guān)后學(xué)，百年歸夢到前洲。

古籍版本目錄學(xué)家，南京圖書館研究館員沈燮元先生在臨命前發(fā)來賀詞。

沈燮元先生在臨命前發(fā)來賀詞

一座紅學(xué)研究的學(xué)術(shù)高峰，首倡學(xué)術(shù)研究必須“求真求實(shí)”

“惠山統(tǒng)戰(zhàn)”官方微信發(fā)布《追憶百年馮其庸：一位讀懂未來的文哲大家》一文介紹，1924年2月3日，馮其庸出生于無錫前洲鎮(zhèn)馮巷的一戶普通家庭，家境寒微，以瓜當(dāng)飯，借債讀書，斷續(xù)上學(xué)，但少年的奮斗之志從未受影響，此后的人生也愈加精彩。

青城中學(xué)第四屆（1943年）畢業(yè)師生留影（三排右一為馮其庸）

無錫國專畢業(yè)照（前排右三為馮其庸）

1941年，馮其庸進(jìn)入當(dāng)年的青城中學(xué)半工半讀。1946年進(jìn)入無錫國專，成為進(jìn)步學(xué)生，1948年畢業(yè)。1949年，全國解放前夕，參加中國人民解放軍。1950年，加入中國共產(chǎn)黨，在無錫女中任教。1954年，調(diào)入中國人民大學(xué)工作，歷任講師、副教授、教授。1961年，主持《歷代文選》的編寫，得到學(xué)術(shù)界肯定。1967年12月起，抄錄庚辰本《石頭記》全書。1973年8月，奉調(diào)到北京巿委寫作組。

1975年，馮其庸任國務(wù)院文化組《紅樓夢》校訂組副組長，主管校注業(yè)務(wù)。1979年1月，任《紅樓夢》研究所創(chuàng)所所長。1979年9月，任《紅樓夢學(xué)刊》創(chuàng)刊主編。1980年7月，任中國紅樓夢學(xué)會創(chuàng)會副會長兼秘書長，后任會長、名譽(yù)會長。1980年、1981年兩次赴美國參加國際紅學(xué)研討會并講學(xué)。

馮其庸手抄庚辰本《紅樓夢》

可以說，馮其庸對推動紅學(xué)的發(fā)展居功至偉，其主編、纂訂《紅樓夢》新校注本、《紅樓夢大辭典》、《八家評批紅樓夢》等，及領(lǐng)銜《紅樓夢》研究所、《紅樓夢學(xué)刊》、紅樓夢學(xué)會的 創(chuàng)立，都為新世紀(jì)紅學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1982年以來，《紅樓夢》新校注本出版發(fā)行500多萬冊，成為發(fā)行量最大的《紅樓夢》普及本。

尤其是，馮其庸在曹雪芹家世和《紅樓夢》版本研究、紅學(xué)資料集成等方面享有盛譽(yù)，為樹立扎實(shí)學(xué)風(fēng)發(fā)揮了積極引導(dǎo)作用。對《五慶堂曹氏宗譜》、兩篇《曹璽傳》及《清實(shí)錄》等 史料考訂精審，理清了曹雪芹上世的真實(shí)情況。在確認(rèn)早期抄本庚辰本的價(jià)值方面見解獨(dú)到。出版了《曹雪芹家世新考》，該書受到紅學(xué)研究界的高度重視。

值得一提的是，他在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域積極倡議“實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。原來，上世紀(jì)七十年代中期，馮其庸先生在文化部下的《紅樓夢》校訂組工作，任副組長。當(dāng)時，《紅樓夢》版本有十多種，以何版本作為底本，是校點(diǎn)成敗的關(guān)鍵。對此，學(xué)界爭論激烈，意見紛呈。

馮其庸將“己卯本”和“庚辰本”逐字逐句對照，發(fā)現(xiàn)“庚辰本”是根據(jù)“己卯本”過錄的版本，其一致性達(dá) 97%，連錯別字、空白處、避諱字“祥”都一樣?！案奖尽背捎谇《迥?，離曹雪芹去世只有二年，迄今尚未發(fā)現(xiàn)晚于此的曹雪芹生前改定本。此外，“庚辰本”是乾隆抄本中最完整的文本，有七十八回，具有比“己卯本”更好的完整性，因此最具校點(diǎn)價(jià)值。（“己卯本”是乾隆二十四年抄本，原存38回，后來發(fā)現(xiàn)三個整回，兩個半回）。馮其庸先生據(jù)此寫成《論庚辰本》，提出應(yīng)以“庚辰本”作為校點(diǎn)底本的觀點(diǎn)，贏得了海內(nèi)外紅學(xué)家的高度認(rèn)可，《論庚辰本》在紅學(xué)史上具有重大的突破性意義。

在《論庚辰本》序言中，馮其庸總結(jié)性地寫道：“我堅(jiān)信科學(xué)上的是非真?zhèn)?，不能憑個人的主觀自信而只能由客觀實(shí)踐來檢驗(yàn)，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！痹凇陡奖尽肺闹羞€提出了：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外不能有第二個標(biāo)準(zhǔn)”這個科學(xué)論斷。

一位遠(yuǎn)見卓識的歷史巨擘，率先呼吁為“西部大開發(fā)”多做學(xué)術(shù)調(diào)查研究

“紅學(xué)”研究之外，馮其庸還是一位佛學(xué)、西域文化研究的大家，并篤行“讀萬卷書，行萬里路”的古樸理念。他讀書治學(xué)，并不限于青燈黃卷，閉門撰作，而是注重歷史事件的遺跡，關(guān)注考古和文獻(xiàn)的新發(fā)現(xiàn)，多次進(jìn)行史料、史實(shí)的實(shí)地調(diào)查，在大地山川上奔走抉發(fā)，以追 尋、摹畫前賢之行履。 

馮其庸在新疆考察

從1986年至2005年的二十年間，他十進(jìn)新疆，旁及河西走廊等地，對古代“西域”進(jìn)行了深入走訪和考察。1995年1月起，接續(xù)出版了中國大西部攝影集?西行散記《瀚海劫塵》，《玄奘取經(jīng)東歸入境古道考實(shí)》、《流沙夢里兩昆侖》等，用大量的圖片展示了大西部的歷史、文化、宗教、民俗風(fēng)情。

2005年9月，馮其庸與季羨林先生聯(lián)名上書，建議在即將成立的中國人民大學(xué)國學(xué)院內(nèi)建立“西域歷史語言研究所”，專門研究中國西部文化歷史語言民俗，特別是西域中古時期多種語言，培養(yǎng)相關(guān)人才，將來以應(yīng)國家不時之需。報(bào)告很快得到批準(zhǔn)。2005年10月，馮其庸先生出任中國人民大學(xué)國學(xué)院首任院長，提出了“大國學(xué)”理念。

馮其庸認(rèn)為，國學(xué)應(yīng)當(dāng)與國家的認(rèn)同相一致，中國是由多民族、多元文化組成的國家，所以中國的國學(xué)不應(yīng)該只是漢族的傳統(tǒng)文化，而應(yīng)當(dāng)包括中國各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；國學(xué)研究的目的，應(yīng)當(dāng)是揭示統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的歷史過程，展現(xiàn)其共有的精神和文化財(cái)富；國學(xué)研究的成果，應(yīng)當(dāng)對傳承、發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。由此，“大國學(xué)”理念開始登上學(xué)術(shù)舞臺并對“新國學(xué)”研究和發(fā)展產(chǎn)生廣泛影響。

學(xué)術(shù)界認(rèn)為，馮其庸提出的“大國學(xué)”理念，是重要的思想遺產(chǎn)，它的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般性的治學(xué)理論與方法的范圍，實(shí)際上已經(jīng)涉及如何正確樹立中國的國家觀、民族觀的重大問題，其落腳點(diǎn)正在于我們今天所強(qiáng)調(diào)的鑄牢中華民族共同體意識，建設(shè)新時期中國式現(xiàn)代化的使命和責(zé)任。

1994年，已經(jīng)四次赴新疆考察的馮其庸，于當(dāng)年在《光明日報(bào)》發(fā)表了《我向往祖國的大西部》一文，提出：中華民族強(qiáng)盛之途，除了改革、開放、民主、進(jìn)步而外，全面開發(fā)大西部是其關(guān)鍵。他認(rèn)為，從歷史來看，我們國家偏重東南已經(jīng)很久了，我們這樣這樣人口眾多的偉大民族，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，重回盛世，不可久虛西北?！盎厮紳h、唐盛世，無不銳意經(jīng)營西部，那么現(xiàn)在正是到了全面開發(fā)大西部的關(guān)鍵時刻了！因此我們應(yīng)該要為開發(fā)大西部多做點(diǎn)學(xué)術(shù)和調(diào)查工作?！?nbsp;

2005年8月15日，馮其庸在明鐵蓋為“玄奘取經(jīng)東歸古道”立碑

1999年11月，國家作出“開發(fā)大西部”的決定，翌年國家有關(guān)部門召開的“玄奘精神和西部 文化學(xué)術(shù)研討會”，他以“歡呼西部大開發(fā)”為題，呼吁“繼承玄奘精神，以當(dāng)代人的宏圖來開發(fā)大西部”。他還認(rèn)為，大西部幅員遼闊，地下、地上的資源豐富，有計(jì)劃地逐步開發(fā)，對于祖國現(xiàn)代化建設(shè)，對于大西部各省的現(xiàn)代化建設(shè)，將起到重大的積極作用。他動情地說道：“祖國巨人，在這項(xiàng)事業(yè)的推動下，必將邁開更加雄強(qiáng)的步伐，闊步前進(jìn)！” 

馮其庸先生是一個把家國情懷裝在心中的人，無論是對玄奘歸國古道的考察，還是“大國學(xué)” 理念的提出，以及主持新時期以來的重大紅學(xué)工程等，他都表現(xiàn)出開闊的胸懷、遠(yuǎn)大的視野， 展現(xiàn)出非同一般的大家風(fēng)范。特別是他不忘初心、學(xué)術(shù)報(bào)國的家國情懷，表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈，做事做學(xué)問不是為了個人名利，而是為這個國家能日益強(qiáng)大起來，盡到一個知識分子的責(zé)任和義務(wù)，所以他在學(xué)術(shù)研究生涯中，目光比許多人看得高，看得遠(yuǎn)。

當(dāng)代文人畫家的崇高風(fēng)范

據(jù)中國作家協(xié)會會員徐筱木撰文介紹，有人這樣評價(jià)當(dāng)代中國幾位國學(xué)泰斗：“陳寅恪祖籍贛而誕于湘，故而有他的倔；季羨林植根齊魯，有他的樸；饒宗頤世居南粵，有他的智；馮其庸生于太湖之濱，骨子里帶來了慧?！瘪T老作為一位藝術(shù)卓著的書畫家，他的作品具有濃厚的書卷氣和創(chuàng)新的清新氣息，讓人們能深切地感受到一位90高齡的文化大家對祖國、對時代和中華民族文化的摯愛之情。他不拘成法，大膽創(chuàng)新。畫作構(gòu)圖精妙，色彩豐富明快，對比強(qiáng)烈，又不失協(xié)調(diào)，可以說開創(chuàng)了中國畫創(chuàng)新探索的一個新境界。當(dāng)代的文化藝術(shù)創(chuàng)新，需要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)係，馮老的創(chuàng)作在這方面給提供了很多啟示。

馮其庸先生畫作

馮其庸書法作品

馮其庸書法作品

對學(xué)問與書法之間的聯(lián)系，馮其庸是這樣認(rèn)為的：

“自古以來，書法是與文人聯(lián)系在一起的，做學(xué)問要用毛筆，與書法連在一起，杰出的書法家也都有很好的學(xué)問。書法的書卷氣和學(xué)問密切相連。所謂書卷氣與書法創(chuàng)作，我覺得最重要的一點(diǎn)在于精神內(nèi)核的一致。首先是個態(tài)度問題。我搞學(xué)術(shù)是下苦功夫，究根窮源，找不到證據(jù)不罷休。學(xué)書法也要有鉆研精神，比如對《蘭亭序》，我是反復(fù)研究過的。藏在日本的《喪亂帖》在上海展出，我特地到上海去觀摩?？矗褪菍W(xué)。不僅要臨帖，還一定要多看，最重要的是悟，悟其中的“道”。年輕時我曾將喜歡的法帖張貼在家中門內(nèi)，進(jìn)門出門反復(fù)看，時間久了，就鐫刻在心里了。在“悟”的過程中，一要真下功夫，二要融化，不拘泥。苦功是基礎(chǔ)，功夫還沒練好，就想創(chuàng)新，不符合規(guī)律。就像水果有一個由青到紅的過程，由不成熟到成熟。藝術(shù)同樣要符合這個規(guī)律。學(xué)問做深，悟得也就深，藝術(shù)創(chuàng)作也是這樣。有了深度，整個人就會沉靜下來，不浮躁。作品，不要求別人如何贊賞，只要自己認(rèn)真寫，做到內(nèi)心安詳，才有利于進(jìn)步。融化更是重要，吸收傳統(tǒng)的營養(yǎng)，經(jīng)消化要變成自己的。既要尊重傳統(tǒng)，也不要拘泥于一些成說歷史總要往前發(fā)展。”

《瓜飯樓叢稿之馮其庸文集》

同時，作為客居京華60年的無錫游子，在漫長的歲月中，他的故鄉(xiāng)情結(jié)絲毫未改，根深蒂固的鄉(xiāng)心鄉(xiāng)情歷久彌新，他的筆端源源不斷地流出一首首清新雋永、意味深長的詩詞。1943年至 2016年，他一共創(chuàng)作詩詞1000余首，出版了33卷《瓜飯樓叢稿》特輯及一卷《瓜飯樓詩詞草》。而“瓜飯樓”作為其書齋名，表達(dá)的是他對童年生活清苦、以瓜為飯的一種銘記，更是代表著他對家鄉(xiāng)的刻骨銘心。

實(shí)際上，在客居他鄉(xiāng)的多年歲月中，因?yàn)橛H情、工作、學(xué)術(shù)研究等原因，他多次往返家鄉(xiāng)無錫，并留下了眾多難忘的足跡：他曾在回家探親時與同學(xué)同游無錫惠山、黿頭渚，與摯友從五里湖入太湖泛舟；他曾為家鄉(xiāng)出土的文物進(jìn)行鑒定，并力主捐贈國家開展學(xué)術(shù)研究；他還造訪無錫泥人研究所和曾讀書、任教的學(xué)校，在工廠里給家鄉(xiāng)干部作“古典文學(xué)和紅樓夢” 的講座，為家鄉(xiāng)題字，到吳地文明始祖泰伯廟去憑吊，參與家鄉(xiāng)有關(guān)文脈書籍的編撰；他生前還將自己精心收藏的一批漢畫像石、佛造像碑、菩薩造像運(yùn)到了家鄉(xiāng)，給家鄉(xiāng)捐贈的文物、書畫、文集、手稿、攝影作品等達(dá)2000余件，為普及文化、教育民眾做貢獻(xiàn)……

展覽開幕當(dāng)天，惠山區(qū)人民政府副區(qū)長邱曉東致辭表示，惠山是蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)祥地之一，前洲更是改革開放后江蘇第一批“億元鎮(zhèn)”，馮老33年前的書法作品“天下第一鎮(zhèn)”，就是最好的歷史見證，也充分體現(xiàn)了馮老心系家鄉(xiāng)、回報(bào)桑梓的高尚情懷。今年是馮老誕辰百年，為弘揚(yáng)馮老保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國情懷和堅(jiān)持“文化自信，學(xué)術(shù)報(bào)國”的高尚品質(zhì)，惠山區(qū)委、區(qū)政府將從本月起，每月開展系列活動，讓惠山區(qū)廣大干部群眾更加深入地了解馮老的貢獻(xiàn)和事跡，為推動中國式現(xiàn)代化惠山新實(shí)踐注入磅礴的精神動力。

王蘧常先生研究會書法研究部主任王運(yùn)天發(fā)言談到，今值寬師誕辰百年之際，真是興盡悲來，識盈虛之有數(shù)，望通州于前洲，命途多舛，人各一方。寬師曾命我刻一印“生于癸亥小除夕”，他的生年易記，不易望卻。今斯人已往，但往事如昨，如長江東逝水，如滾滾泉涌，其人品其學(xué)識，如援師名句“滿地鳴蛙人獨(dú)立，碧天如海一鐙驕”。

清華大學(xué)人文學(xué)院教授、鑄牢中華民族共同體意識研究基地專家沈衛(wèi)榮教授致辭說：“今天是馮其庸先生百年誕辰紀(jì)念日，馮先生離開我們已經(jīng)有七年了，這七年時間過得很快，但我感覺馮先生一直沒有離開我們，其中很重要的一個原因就是我們有學(xué)術(shù)館，館內(nèi)的文物、書畫作品、手稿等是馮先生無償捐贈給家鄉(xiāng)的，至今他的家人還陸陸續(xù)續(xù)的捐贈著馮先生留下的藝術(shù)珍寶，豐富著學(xué)術(shù)館的館藏，這就充分反映了馮先生好、馮先生的家人好、無錫人民好這‘三好’。相信學(xué)術(shù)館一定能把馮先生的理想和事業(yè)繼承下去?！?/p>

頒發(fā)捐贈證書現(xiàn)場

繼馮其庸先生捐贈實(shí)物給家鄉(xiāng)后，馮其庸先生的家屬從2018年起先后共捐贈八次，包括書籍21000余冊，書畫作品30件、各類證書272件、手稿33件、信札32件、漢磚畫像石40件、瓦當(dāng)46件、金絲楠木1件、陶器118件、青花瓷257件、墓志銘、硯臺等各類物品合計(jì)1645件，用以充實(shí)馮其庸學(xué)術(shù)館的各類藏品。

展覽現(xiàn)場

馮幽若致辭介紹，這次展覽的題目“畫到家山筆墨親”，出自馮先生《題江南煙雨圖》一詩，“畫到家山筆墨親，一花一草見精神。非關(guān)筆底添靈氣，我本桑麻老穡民?！边@首詩字里行間流露出父親對家鄉(xiāng)山水一往情深的眷戀和對他自己農(nóng)人本色的認(rèn)同。正是父親對家鄉(xiāng)濃郁的情感，無時無刻地影響感染著我們，讓我們每次回到前洲繾綣之情油然而生，心中充滿了濃濃的歸屬感。也正是這份歸屬感，讓我們十分樂意為家鄉(xiāng)做些力所能及之事。

據(jù)悉，此次展覽由中共惠山區(qū)委員會、惠山區(qū)人民政府主辦，惠山區(qū)委宣傳部、惠山區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部、惠山區(qū)文體旅游局、惠山區(qū)文聯(lián)、惠山區(qū)前洲街道、馮其庸學(xué)術(shù)館承辦。展覽將持續(xù)至2月28日。

（本文據(jù)“惠山統(tǒng)戰(zhàn)”官方微信發(fā)布《追憶百年馮其庸：一位讀懂未來的文哲大家》、“方志江蘇”官方微信發(fā)布徐筱木《他百年前生于江蘇無錫，其名其庸，其學(xué)極博！》、馮其庸學(xué)術(shù)館相關(guān)展覽資料綜合。）