2月有個(gè)春節(jié)?，F(xiàn)代化的春節(jié)沒(méi)有了川流不息的拜年人群，沒(méi)有了熱鬧非凡的各種活動(dòng)，沒(méi)有了每天的大魚(yú)大肉，也沒(méi)有了喧鬧的鞭炮聲。一切與往日一樣寧?kù)o，讀書(shū)也與往日一樣，是我生活中唯一的歡樂(lè)。本月讀書(shū)仍是二十八本。
本月讀了兩本一直想讀的大部頭學(xué)術(shù)著作。一本是韓昇的《從封建到大一統(tǒng)：〈史記〉中的歷史中國(guó)》（生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2023年）。此書(shū)根據(jù)《史記》的解釋?zhuān)瑥膫髡f(shuō)中的黃帝、堯舜禹時(shí)代，一直講到漢代的早期中國(guó)史。最早形成于黃河流域的農(nóng)耕文明決定了中國(guó)以后的文明走勢(shì)，無(wú)論是政治體制還是意識(shí)形態(tài)，都與希臘的海洋文明形成鮮明對(duì)照。這既決定了大分流之前中國(guó)的輝煌，也導(dǎo)致了大分流之后中國(guó)的衰敗。此書(shū)行文流暢，兼具學(xué)術(shù)性與可讀性。不過(guò)，對(duì)書(shū)中提及的夏之前甚至更早有文字之說(shuō)，我過(guò)去的確沒(méi)見(jiàn)過(guò)。由于內(nèi)容太少，也沒(méi)有弄明白。這樣的問(wèn)題，作者不妨介紹得再具體一點(diǎn)，以啟我魯鈍。
《從封建到大一統(tǒng)：〈史記〉中的歷史中國(guó)》書(shū)影
另一本是楊國(guó)強(qiáng)的《兩頭不到岸：二十世紀(jì)初年中國(guó)的社會(huì)、政治和文化》（生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2023年）。清末民初，中國(guó)已然離開(kāi)傳統(tǒng)社會(huì)（通俗而不準(zhǔn)確的說(shuō)法是封建社會(huì)）這道岸，但又遠(yuǎn)未達(dá)到現(xiàn)代社會(huì)（或者說(shuō)資本主義社會(huì)）這道岸，兩頭都不到岸，在痛苦而混亂的轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的東西已然消失，如君主制和科舉制的崩潰，但新的東西，如民主制和選官制度仍未建立。整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出新與舊的交替，舊的破了，新的未立，這就有了社會(huì)、政治和文化上的混亂。離開(kāi)傳統(tǒng)社會(huì)這道岸始于1905年廢除科舉制，知識(shí)分子處于迷茫之中，堅(jiān)持傳統(tǒng)的仍在頑抗，了解西學(xué)的正在奮斗，但并未決出勝負(fù)。這種狀況影響著社會(huì)、政治與文化，形成亂象。這一段歷史也是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)代，理解它是重要的，也不容易。這本書(shū)在學(xué)術(shù)上廣征博引，內(nèi)容豐富，線索清晰。就嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性和厚重的篇幅而言，應(yīng)該說(shuō)是不適于普及的，但從2023年10月出版以來(lái)，到2024年1月，短短三個(gè)月連印三次，發(fā)行一萬(wàn)五千冊(cè)，實(shí)屬難得。
《兩頭不到岸：二十世紀(jì)初年中國(guó)的社會(huì)、政治和文化》書(shū)影
韓毓海的《風(fēng)起陜甘寧》（生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2023年）。書(shū)中所說(shuō)的“風(fēng)”既是中華文明之風(fēng)，也是革命之風(fēng)。陜甘寧之風(fēng)，即是將中華文明之風(fēng)與革命之風(fēng)融合在一起，完成這種整合的就是毛澤東。此書(shū)從內(nèi)容上看，并非老生常談的說(shuō)教，而是講述了許多大家并不熟悉的人與事，如冀朝鼎、富平胡家、王學(xué)文等；從風(fēng)格上說(shuō)，保持了作者一貫的樸實(shí)之風(fēng)，文字極為流暢。正因?yàn)榘褌鹘y(tǒng)內(nèi)容寫(xiě)出了新意，書(shū)一出版即印了兩萬(wàn)冊(cè)。在今日已算暢銷(xiāo)之作。
《風(fēng)起陜甘寧》書(shū)影
李思逸的《鐵路現(xiàn)代性：晚清至民國(guó)的時(shí)空體驗(yàn)與文化現(xiàn)象》（上海三聯(lián)書(shū)店，2023年）。在經(jīng)歷了文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、科學(xué)革命及工業(yè)化的西方世界，鐵路對(duì)世界的改變是自然、順暢且普遍的，但在為傳統(tǒng)所禁錮的晚清中國(guó)，這種改變是困難而曲折的。鐵路的影響是多方面的，經(jīng)濟(jì)方面的影響一般會(huì)被視為中心，但此書(shū)是從文化的角度來(lái)分析鐵路的影響，別具一格。清末對(duì)鐵路的抵制是中國(guó)文化保守、封閉的表現(xiàn)，民國(guó)之后才有鐵路的發(fā)展。從民國(guó)時(shí)暢銷(xiāo)的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》可以看出鐵路在中國(guó)的發(fā)展與影響。從吳淞鐵路到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是鐵路進(jìn)入中國(guó)的關(guān)鍵，孫中山先生的鐵路夢(mèng)盡管不現(xiàn)實(shí)，但反映了革命家以鐵路改變中國(guó)的理想。鐵路讓人們有更多旅行機(jī)會(huì)，也有機(jī)會(huì)接觸更多的人，這一切在文學(xué)作品中有反映。本書(shū)視角新穎，內(nèi)容豐富而獨(dú)特，文字通暢，雅俗共賞。
《鐵路現(xiàn)代性：晚清至民國(guó)的時(shí)空體驗(yàn)與文化現(xiàn)象》書(shū)影
王申、王喆偉的《交子：世界金融史的中國(guó)貢獻(xiàn)》（中信出版集團(tuán)，2024年）。交子是北宋時(shí)發(fā)行的紙幣，為世界最早的紙幣。本書(shū)介紹了為何會(huì)出現(xiàn)作為紙幣的交子，交子為什么最早出現(xiàn)在四川，交子從私人發(fā)行到官方發(fā)行，又出現(xiàn)混亂的過(guò)程，以及南宋紙幣的演變及與后世紙幣的關(guān)系。此書(shū)對(duì)交子做了理論和歷史兩方面的介紹，是最早的系統(tǒng)化研究交子的著作，有開(kāi)創(chuàng)性，不過(guò)由于資料有限，論述尚不充分。作為學(xué)術(shù)著作，深度與廣度都有所欠缺；作為普及讀物，又缺乏通俗性和趣味性。
《交子：世界金融史的中國(guó)貢獻(xiàn)》書(shū)影
溫春來(lái)的《礦政：清代國(guó)家治理的邏輯與困境》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2024年）。通過(guò)清代礦業(yè)的狀況與發(fā)展，分析了清朝專(zhuān)制政府如何通過(guò)礦業(yè)來(lái)斂財(cái)及實(shí)行國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，其中既有放開(kāi)私人控礦和政府重稅與不合理管理的矛盾，也有地方利益與中央利益的矛盾，當(dāng)然，也充滿了專(zhuān)制制度之下各級(jí)官員的貪腐及對(duì)礦業(yè)的損害，和更深層次來(lái)看，專(zhuān)制制度之下放開(kāi)市場(chǎng)與政府管制的矛盾。此書(shū)學(xué)術(shù)水平相當(dāng)高，嚴(yán)謹(jǐn)且資料豐富，以過(guò)去未被重視的礦業(yè)為例，來(lái)分析專(zhuān)制政府統(tǒng)治下的各種矛盾，但并不難讀。即使并不了解礦業(yè)，有興趣的讀者也可以讀下去。
《礦政：清代國(guó)家治理的邏輯與困境》書(shū)影
張磊夫的《洛陽(yáng)大火：公元23—220年的后漢史》（北京大學(xué)出版社，2023年）。此書(shū)講述從公元23年劉秀建立東漢到董卓一把大火燒了洛陽(yáng)這近兩百年的東漢史。東漢是一個(gè)不幸的王朝，從第三個(gè)皇帝起就早亡，由于皇帝年少，皇權(quán)控制在外戚手中，如竇家與梁家，皇帝為了奪權(quán)又依靠宦官，這就形成外戚與宦官的宮廷斗爭(zhēng)。本書(shū)的重點(diǎn)在于宮廷內(nèi)的政治斗爭(zhēng)與對(duì)外關(guān)系，寫(xiě)得相當(dāng)詳細(xì)，但對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化等涉獵較少。全書(shū)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，資料豐富，線索清晰。過(guò)去讀東漢史總覺(jué)得有點(diǎn)亂，讀罷這本書(shū)我明白多了，雖然相對(duì)專(zhuān)業(yè)，但讀來(lái)還是有趣的。
《洛陽(yáng)大火：公元23—220年的后漢史》書(shū)影
袁越的《生命八卦：進(jìn)化的代價(jià)》（生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2024年）。生物是在不斷進(jìn)化的，而進(jìn)化則是一種適應(yīng)環(huán)境不斷改變自身的過(guò)程，必然要付出代價(jià)。作者從這個(gè)角度出發(fā)，普及一些生物與醫(yī)學(xué)的知識(shí)，每篇文章都不長(zhǎng)，但包含著不同的知識(shí)點(diǎn)。全書(shū)分為醫(yī)療新突破、傳染病時(shí)代、進(jìn)化的代價(jià)、人體的奧秘、健康新觀念、生物與環(huán)境六輯，每一輯都圍繞一個(gè)中心介紹相關(guān)知識(shí)，許多是大家一般并不熟悉的前沿研究成果。這本書(shū)介紹的雖然都是各種新知，語(yǔ)言卻通俗易懂，而且也提了許多關(guān)于健康的友善建議，閑來(lái)讀上幾篇，可在放松中獲得知識(shí)。
《生命八卦：進(jìn)化的代價(jià)》書(shū)影
張靜紅的《生熟有道：普洱茶的山林、市井和江湖》（華東師范大學(xué)出版社，2024年）?，F(xiàn)在愛(ài)喝普洱茶的人越來(lái)越多，珍稀普洱茶在拍場(chǎng)上已是天價(jià)。此書(shū)正是給你介紹普洱茶知識(shí)的。全書(shū)分為“春生”“夏熱”“秋愁”“冬藏”四個(gè)部分，介紹了普洱的原產(chǎn)地、生產(chǎn)普洱的工藝、普洱茶為何走紅等，其中既有作者多次走訪實(shí)地，與普洱茶生產(chǎn)、加工、銷(xiāo)售者的交流，也有對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)情和各種歷史傳說(shuō)的介紹。內(nèi)容極為豐富、扎實(shí)，絕無(wú)信口開(kāi)河的空話，兼具知識(shí)性與趣味性。即使沒(méi)喝過(guò)普洱茶的人也可一讀，或許讀后會(huì)愛(ài)上普洱茶。
《生熟有道：普洱茶的山林、市井和江湖》書(shū)影
這個(gè)月讀了兩本小說(shuō)。一本是陳之遙的《智者不入愛(ài)河》（中信出版集團(tuán)，2024年）。小說(shuō)通過(guò)政法大學(xué)老師兼律師的齊宋和關(guān)瀾之間的相識(shí)相愛(ài)，既寫(xiě)到了他們?cè)诼殘?chǎng)的奮斗，也寫(xiě)到了他們所經(jīng)歷的種種婚姻、家庭中的案件，例如離婚之后圍繞財(cái)產(chǎn)分割產(chǎn)生的糾紛。小說(shuō)寫(xiě)得相當(dāng)真實(shí)，反映出在離婚率將近百分之五十的今天，圍繞婚姻產(chǎn)生的種種風(fēng)險(xiǎn)。我讀后的感想是，交友不妨隨意一些，但是結(jié)婚一定要慎重，否則惡果無(wú)窮。我已年逾八十，見(jiàn)過(guò)許多年輕人的婚姻悲劇。這本小說(shuō)通過(guò)生動(dòng)的案例向我們介紹了許多關(guān)于婚姻的法律常識(shí)。擁有這些知識(shí)之后，就算墜入愛(ài)河，進(jìn)入婚姻這座充滿風(fēng)險(xiǎn)的殿堂，也大可放心。
《智者不入愛(ài)河》書(shū)影
另一本是舊書(shū)，十多年前出版的高大勇、黃永輝的《大玩家》（花山文藝出版社，2009年）。我對(duì)文物、古玩一向興趣極大，盡管自己不集藏，但愛(ài)看別人的故事。當(dāng)時(shí)書(shū)一買(mǎi)來(lái)就讀了，這次看了李幼斌主演，又有眾多大腕出場(chǎng)的電視劇《霧里看花》，剛開(kāi)了個(gè)頭，我就知道是這本小說(shuō)改編的。電視劇圍繞李幼斌演的黃立德，講述了古玩界的諸多趣事。這個(gè)黃立德是道貌岸然的古玩專(zhuān)家，想用高仿瓷器冒充真品來(lái)?yè)棋X(qián)。有了這樣的貪婪之人，再來(lái)一個(gè)鄭光這樣的真君子，故事就好看起來(lái)了。電視劇與小說(shuō)的情節(jié)完全一樣，但是小說(shuō)的水平相當(dāng)一般，遠(yuǎn)不如電視劇。電視劇的故事精彩，角色性格鮮明，看起來(lái)真是享受。
《大玩家》書(shū)影
中文原創(chuàng)類(lèi)著作，最后一本是崔岱遠(yuǎn)先生的《京范兒（增訂本）》（生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2023年）。崔先生是真正的北京通，他的書(shū)我一向喜歡，我讀過(guò)他的《一面一世界》（商務(wù)印書(shū)館，2017年）和《京味兒食足（增訂本）》（生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2019年），還在《書(shū)海拾貝》（東方出版中心，2021年）中詳細(xì)介紹了《一面一世界》。今年年初，在三聯(lián)書(shū)店的作者聯(lián)誼會(huì)上與崔先生相識(shí)，他送了我這本寫(xiě)北京人文地理、歷史景觀的《京范兒》。此書(shū)與《京味兒食足》的主題都關(guān)乎北京，也都京味十足，透著老北京的風(fēng)情。《京范兒》先寫(xiě)北京的人文地理沿革，這是北京的“氣脈”即人文基礎(chǔ)，再寫(xiě)“五行八作”，包括北京的傳統(tǒng)行業(yè)與知名店鋪，這是商業(yè)與歷史，最后寫(xiě)“找樂(lè)呵”，也就是北京的各種玩——北京人玩都能玩出文化來(lái)。老北京早已逝去了，如今在掌故當(dāng)中回看這個(gè)歷史上的北京，也是一種文化懷舊。
《京范兒（增訂本）》書(shū)影
以下所讀均為譯作。英國(guó)學(xué)者貝塔妮·休斯的《毒堇之杯：蘇格拉底、希臘黃金時(shí)代與正當(dāng)?shù)纳睢罚ň胖莩霭嫔纾?023年）。神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的蘇格拉底對(duì)古希臘哲學(xué)有深遠(yuǎn)的影響，卻并未留下什么著作。貝塔妮·休斯根據(jù)阿里斯托芬的戲劇《云》、色諾芬的《申辯》和《希臘史》以及柏拉圖的《理想國(guó)》等著作，寫(xiě)出了這本傳記。本書(shū)不僅僅探討蘇格拉底的哲學(xué)思想，而是把蘇格拉底時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)諸方面結(jié)合在一起，既呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景，又記述了蘇格拉底的日常生活與活動(dòng)，把這位哲人放置于其成長(zhǎng)、活動(dòng)的空間之中。這種寫(xiě)法不僅再現(xiàn)了蘇格拉底的一生，還呈現(xiàn)了希臘黃金時(shí)代的風(fēng)貌。此書(shū)與上個(gè)月推薦的《特洛伊的海倫》為同一作者所寫(xiě)，風(fēng)格一致，盡管篇幅有五十多萬(wàn)字，讀來(lái)并不覺(jué)得煩累。
《毒堇之杯：蘇格拉底、希臘黃金時(shí)代與正當(dāng)?shù)纳睢窌?shū)影
阿根廷作家馬丁·卡帕羅斯的《饑餓：全球食物分配體系崩壞現(xiàn)場(chǎng)》（侯健、夏婷婷譯，廣西師范大學(xué)出版社，2024年）。此書(shū)描述了世界上十億挨餓受苦之人的真實(shí)情況，既有印度、孟加拉、阿根廷、南蘇丹等欠發(fā)達(dá)國(guó)家，也有美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家。貧窮和不平等既有歷史原因，也有現(xiàn)存的制度原因。如何尋找消除貧困的方法，是全世界面臨的難題。本書(shū)是紀(jì)實(shí)性寫(xiě)法，對(duì)許多地區(qū)饑餓、貧困的場(chǎng)景描述十分真實(shí)、感人，給人以強(qiáng)烈震撼。
《饑餓：全球食物分配體系崩壞現(xiàn)場(chǎng)》書(shū)影
“東瀛世相”共四本。山田昌弘的《為避免下墜而競(jìng)爭(zhēng)：日本格差社會(huì)的未來(lái)》（胡澎、楊雪譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2021年），此書(shū)關(guān)注日本這個(gè)貧富差距日益擴(kuò)大的社會(huì)里，原有的中產(chǎn)階層為避免下墜而進(jìn)行的奮斗?？欣系膯紊砑纳宓某霈F(xiàn)，正反映了青年一代面臨的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。
《為避免下墜而競(jìng)爭(zhēng)：日本格差社會(huì)的未來(lái)》書(shū)影
山田昌弘的《不婚社會(huì)：日本婚姻的未來(lái)走向》（韓濤譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2024年），此書(shū)描寫(xiě)想要結(jié)婚，卻找不到合適配偶的年輕人。由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)心理的變化，導(dǎo)致結(jié)婚越來(lái)越難，便形成了不婚社會(huì)。作者將日本與歐美對(duì)比，分析了原因，這對(duì)提出改進(jìn)政策是有意義的。
《不婚社會(huì)：日本婚姻的未來(lái)走向》書(shū)影
阿部彩的《兒童的貧困Ⅰ：對(duì)日本不公平狀況的思考》（王偉譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2024年）和《兒童的貧困Ⅱ：尋找解決方案》（朱丹陽(yáng)譯，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2021年）。前一本書(shū)分析了父母的收入、職業(yè)、學(xué)歷各方面對(duì)兒童的影響及造成兒童貧困的原因。后一本書(shū)探討了各種消除兒童貧困的政策。上海譯文出版社“譯文紀(jì)實(shí)”中的“日本現(xiàn)場(chǎng)觀察”更關(guān)注用個(gè)例來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，相形之下，“東瀛世相”側(cè)重于宏觀分析，且往往通過(guò)與其他國(guó)家的對(duì)比來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。兩套書(shū)各有特點(diǎn)，合起來(lái)讀，有助于我們認(rèn)識(shí)真實(shí)的日本社會(huì)。其中所涉及的種種問(wèn)題，中國(guó)社會(huì)也不同程度存在，相關(guān)的政策方案可供參考。
《兒童的貧困Ⅰ：對(duì)日本不公平狀況的思考》書(shū)影
《兒童的貧困Ⅱ：尋找解決方案》書(shū)影
美國(guó)學(xué)者托馬斯·索威爾的《種族與文化：一種世界觀》（謝欣譯，中信出版集團(tuán)，2023年）。這是作者“文化三部曲”之一，另兩部作品是《征服與文化》和《移民與文化》。本書(shū)討論的重點(diǎn)是種族對(duì)文化的影響，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、智力、奴役、歷史各方面，內(nèi)容相當(dāng)廣泛。不過(guò)，書(shū)中雖然列舉了許多事例，卻缺乏深入、獨(dú)到的理論分析，通篇是不同種族的個(gè)別事例的泛泛而論，缺乏一條貫穿始終的核心理論線索。索威爾也是大師級(jí)學(xué)者了，讀這本書(shū)卻讓我頗感失望，不過(guò)，也許只是這一本書(shū)寫(xiě)法如此。
《種族與文化：一種世界觀》書(shū)影
德國(guó)學(xué)者安德雷亞斯·萊克維茨的《幻想的終結(jié)：晚現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化》（鞏婕譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2024年）。這本書(shū)篇幅并不大，僅十六萬(wàn)字，但研究的問(wèn)題和提出的觀點(diǎn)對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今資本主義社會(huì)都極有意義。弗朗西斯·福山提出，蘇東崩潰意味著歷史的終結(jié)，從此全球進(jìn)入西方資本主義體系。作者認(rèn)為，在晚現(xiàn)代時(shí)期，全球一體化使各種矛盾沖突加劇，社會(huì)分為三個(gè)階級(jí)，貧富差距加大，這些因素使得當(dāng)代進(jìn)入認(rèn)知-文化資本主義，隨即又出現(xiàn)被作者稱(chēng)為“內(nèi)嵌的自由主義”的新范式。作者從經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等角度分析了當(dāng)代社會(huì)及意識(shí)形態(tài)的沖突，對(duì)我們認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代極有意義。
《幻想的終結(jié)：晚現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化》書(shū)影
意大利學(xué)者羅伯托·卡拉索的《與神共宴：古希臘諸神的秘密與謊言》（金科羽譯，九州出版社，2023年）。談及西方文化，我們往往“言必稱(chēng)希臘”，而希臘神話則是古希臘文化的重要組成部分。后人基于《伊利亞特》和《奧德賽》等資料，對(duì)希臘神話有不同的概括與講述方式，最為知名的是德國(guó)學(xué)者斯威布的《希臘的神話和傳說(shuō)》（楚圖南譯，人民文學(xué)出版社，1991年）。但各種形式的介紹與解說(shuō)也很多，如中國(guó)學(xué)者陳喜輝等為大學(xué)生寫(xiě)的《神在人間的時(shí)光：希臘神話欣賞》（中信出版社，2015年）?！杜c神共宴》是希臘神話的另一種介紹與表述，這種表述結(jié)合了作者對(duì)古希臘文學(xué)和哲學(xué)的理解。值得對(duì)希臘神話有興趣的讀者一讀。
《與神共宴：古希臘諸神的秘密與謊言》書(shū)影
美國(guó)學(xué)者斯蒂芬·比德?tīng)柕摹盾娏Γ含F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗解釋》（陳波、夏明譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2024年）。軍力決定了戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)，包括“軟實(shí)力”和“硬實(shí)力”，是以最小傷亡獲取最大勝利的能力。在各種涉及軍力的要素中，作者認(rèn)為最重要的是各種軍力的組織與運(yùn)用。作者用三個(gè)戰(zhàn)例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，將理論闡釋貫穿于戰(zhàn)例分析之中。如果把商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也看作“戰(zhàn)爭(zhēng)”，軍力就是競(jìng)爭(zhēng)力。因此，舉一反三，書(shū)中的理論完全適用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中競(jìng)爭(zhēng)力的分析，不僅限于軍事領(lǐng)域。
《軍力：現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗解釋》書(shū)影
美國(guó)學(xué)者莫伊拉·多蘭的《文明拐點(diǎn)上的惡棍與英雄：改變世界的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，1901-1950》（杜星蘋(píng)譯，花城出版社，2024年）。從副標(biāo)題可以看出，此書(shū)是介紹1901年至1950年間諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叩摹Ｋ麄兪轻t(yī)學(xué)史上的“英雄”，為人類(lèi)進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)，但他們身上也都有不同的人格缺點(diǎn)或政治污點(diǎn)，又可以視作“惡棍”。此書(shū)不僅讓我們了解人類(lèi)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，也讓我們看到了人性之復(fù)雜。
《文明拐點(diǎn)上的惡棍與英雄：改變世界的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，1901-1950》書(shū)影
英國(guó)BBC歷史頻道編的《中世紀(jì)的生活：平民的故事》（何道寬譯，花城出版社，2024年）。這本圖文并茂的小冊(cè)子并不是什么學(xué)究式的分析，而是通俗又簡(jiǎn)潔地講述中世紀(jì)英國(guó)普通人的真實(shí)狀態(tài)，內(nèi)容包括日常生活，死亡、疾病和危險(xiǎn)，中世紀(jì)的社會(huì)，等等。全書(shū)文字通俗、淺白，又有豐富的生活細(xì)節(jié)，讓你身臨其境。讀罷全書(shū)會(huì)對(duì)中世紀(jì)有具體的了解，相較于嚴(yán)肅的中世紀(jì)研究著作，此書(shū)人人可以閱讀，人人都有收獲。BBC歷史頻道在這方面的工作相當(dāng)有成就，使得神秘的中世紀(jì)走進(jìn)普通讀者中間。
《中世紀(jì)的生活：平民的故事》書(shū)影
法國(guó)學(xué)者馬克-安德烈·瑟羅斯的《看不見(jiàn)的陪伴：與微生物共生的奇妙之旅》（黃行譯，北京日?qǐng)?bào)出版社，2024年）。動(dòng)物、植物和人都與微生物保持一種共存與互惠的關(guān)系。而這種關(guān)系相當(dāng)程度上影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，例如人類(lèi)通過(guò)微生物才能釀酒、發(fā)酵面包。談及微生物，我們往往容易聯(lián)想到會(huì)給人帶來(lái)災(zāi)難的細(xì)菌、病毒，卻忽視了給人帶來(lái)益處的微生物。過(guò)度使用抗生素，最后往往是將有益與有害的微生物一起殺死，絕非明智之舉。如何對(duì)待生態(tài)環(huán)境中無(wú)處不在、不可或缺的微生物？要善加利用，使之為人類(lèi)服務(wù)，而不是盲目以之為敵。這是一本相當(dāng)好的科普讀物。
《看不見(jiàn)的陪伴：與微生物共生的奇妙之旅》書(shū)影
美國(guó)學(xué)者斯蒂芬妮·斯特拉次迪與湯姆·帕特森的《完美捕手：與超級(jí)細(xì)菌搏斗的驚魂之旅》（李芃芃譯，湖南科技出版社，2023年）。有胰腺炎的病人感染了鮑曼不動(dòng)桿菌這種可以對(duì)抗抗生素的超級(jí)病菌，最后采用了噬菌療法方才痊愈。在治療過(guò)程中，有家人的親情、社會(huì)的幫助，還得到了美國(guó)發(fā)達(dá)的醫(yī)療體系的助力。此書(shū)既普及了科學(xué)知識(shí)，也記載了人類(lèi)為戰(zhàn)勝超級(jí)病菌付出的努力，和更多關(guān)于社會(huì)的溫情脈脈的內(nèi)容。全書(shū)就像一本小說(shuō)，娓娓道來(lái)、引人入勝。
《完美捕手：與超級(jí)細(xì)菌搏斗的驚魂之旅》書(shū)影
美國(guó)學(xué)者羅布·鄧恩的《未來(lái)自然史：掌控人類(lèi)命運(yùn)的自然法則》（李蕾、張玉亮譯，新星出版社，2024年）。這是一個(gè)各種生物并存的世界，每種生物都有存在的合理性。但人類(lèi)以地球的主宰自居，為一己私利而強(qiáng)行改變生態(tài)環(huán)境，引起地球生態(tài)失衡和許多物種滅亡。自然有其本身固有的規(guī)則，要想在這個(gè)星球上生存下去，就必須理解并遵守它的規(guī)律。如果無(wú)視這些規(guī)律，一味強(qiáng)調(diào)“改造世界”，短期可能對(duì)人類(lèi)有利，長(zhǎng)期來(lái)看，只會(huì)破壞地球生態(tài)，最終導(dǎo)致人類(lèi)失去未來(lái)、走向滅亡。此書(shū)呼吁尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，從長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀的角度，為我們敲響了警鐘。
《未來(lái)自然史：掌控人類(lèi)命運(yùn)的自然法則》書(shū)影
美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授邁克爾·S. 魏斯巴赫的《普林斯頓經(jīng)濟(jì)學(xué)研究指南：從課題選擇、論文發(fā)表到學(xué)術(shù)生涯管理》（閭佳譯，世界圖書(shū)出版公司，2023年）。無(wú)論終生從事學(xué)術(shù)事業(yè)，還是撰寫(xiě)學(xué)位論文，都是在做學(xué)問(wèn)?！镀樟炙诡D經(jīng)濟(jì)學(xué)研究指南》正面回答如何做學(xué)問(wèn)，內(nèi)容包括：如何選擇研究方向和論文題目，如何撰寫(xiě)學(xué)術(shù)著作或論文，如何把自己的研究成果公布于眾，如何規(guī)劃一生的學(xué)術(shù)事業(yè)，等等。作者在高校任教多年，有豐富的指導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。他在廣泛吸收他人治學(xué)成果與自己實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫(xiě)了這本書(shū)，內(nèi)容詳實(shí)而有實(shí)用意義。我也當(dāng)了一輩子老師，深感這些經(jīng)驗(yàn)之談對(duì)每一個(gè)人都是有益的，堪稱(chēng)學(xué)術(shù)之路上的指路明燈。我還為這本書(shū)寫(xiě)了書(shū)評(píng)。
《普林斯頓經(jīng)濟(jì)學(xué)研究指南：從課題選擇、論文發(fā)表到學(xué)術(shù)生涯管理》書(shū)影
這個(gè)月推薦《從封建到大一統(tǒng)》《毒堇之杯》《鐵路現(xiàn)代性》《幻想的終結(jié)》和《風(fēng)起陜甘寧》。盡管有的書(shū)部頭稍微大一點(diǎn)，如《從封建到大一統(tǒng)》和《毒堇之杯》，但耐心讀下去，你會(huì)入迷。
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