《評(píng)定表》
第三種史料《評(píng)定表》是打字油印本，一共兩份（其中一份缺帶“柳陞祺”三字的封面），填寫(xiě)時(shí)間為1979年10月31日。這個(gè)表分三個(gè)部分，第一部分是真正的表格，只占一頁(yè)。在填表時(shí)，柳陞祺屬于民族歷史研究室（簡(jiǎn)稱(chēng)歷史室）藏族史組。由于這份表格是用來(lái)申請(qǐng)正研究員用的，所以對(duì)個(gè)人現(xiàn)況和學(xué)歷經(jīng)歷等都有詳細(xì)的說(shuō)明。在“主要學(xué)歷和經(jīng)歷”一欄填有如下內(nèi)容，與《履歷表》完全相同：
1931-1940年間，先后任民國(guó)政府財(cái)政部松江、川康鹽務(wù)管理局英文秘書(shū)。
1940-1943年，光華大學(xué)（成都分校）英語(yǔ)講師及英語(yǔ)付教授。
1944-1949年，民國(guó)政府蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處英文秘書(shū)。
1949-1952年，在印度國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院以名譽(yù)研究員名義（Honorary Research Fellow）研究藏族歷史。
1952-1958年，中央民族學(xué)院研究部講師。
1958年，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所助理研究員，
1959年至今，在所，任付研究員。
《評(píng)定表》
只是在出生年代上，《評(píng)定表》寫(xiě)的是1909年，而《履歷表》填的則是1908年（3月27日）。這個(gè)差異大概對(duì)后來(lái)人寫(xiě)有關(guān)柳陞祺的文章是有影響的，像李晨升的文章就是取用了1909年說(shuō)，而民族所訃告和伍昆明的文章則取用了1908年說(shuō)?，F(xiàn)在一般都是采用1908年說(shuō)。
個(gè)人情況“外文程度”一欄填有“英文（閱讀、口語(yǔ)、寫(xiě)作、翻譯）；法文（閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)）”，與《履歷表》也無(wú)大出入。
與兩份《評(píng)定表》在一起的，還有一份1979年9月3日寫(xiě)的簡(jiǎn)歷，用鋼筆書(shū)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部民族研究所的專(zhuān)用信箋上：
柳陞祺 1979.9.3
1930年 上海光華大學(xué)英國(guó)文學(xué)學(xué)士
1939-1944 光華大學(xué)（成都分校）講師及付教授
1944-1949 蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處秘書(shū)
1952-1958 中央民族學(xué)院研究部講師及付教授
1958- 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所付研究員
簡(jiǎn)歷
這張紙可能是供填寫(xiě)“主要學(xué)歷和經(jīng)歷”一欄作參考用的，只是紙上的字不是柳陞祺的。
主要論著一
《評(píng)定表》的第二部分是“主要論著”的目錄，有兩頁(yè)，內(nèi)容不限于西藏學(xué)。這個(gè)目錄又分為兩個(gè)部分，第一部分從內(nèi)容看是填表時(shí)已經(jīng)正式發(fā)表和出版的論著：
主要論著
一、
1933-1935年，在上海英文刊物《The China Critic》（中國(guó)評(píng)論周報(bào)），發(fā)表“Complaint of a College Graduate”。
1935-1937年，又在《The China Critic》（中國(guó)評(píng)論周報(bào)），分三期發(fā)表有關(guān)中國(guó)文字改革的文章三篇，其中一篇題名“The Abolishment of Han-tse”（Chinese Hieroglyphics）。
1942-1943年，在《光華大學(xué)（成都分校）?？?，發(fā)表漢譯英國(guó)詩(shī)人A.Tennyson：“La Mort d'Arthur”（亞薩王之死）若干章。
1947-1948年，在上海英文刊物《The China Weekly Review》（密勒氏評(píng)論周報(bào)），分期發(fā)表有關(guān)西藏問(wèn)題的文章三篇。
（以上存稿均在文化大革命中散失，刊物年分，期數(shù)，已記不確）。
1949年以前，譯出W. Irving：《Sketch Book》（伊爾文見(jiàn)聞錄），在上海出版。
1950-1951年，與沈宗濂合寫(xiě)《西藏與西藏人》一書(shū)，由美國(guó)Stanford University Press, Stanford, California 1953年出版。
1958-1963年，與本所同志合作，寫(xiě)出《藏族簡(jiǎn)史》第四、五、六、九、十、十一、十二、十三各章，由民族研究所于1963年印出。
1963年，寫(xiě)出《西藏喇嘛教的寺廟和僧侶組織（初稿）》一書(shū)，由民族研究所于1964年印出。
1964年寫(xiě)出《西藏喇嘛教與國(guó)外關(guān)系概述（初稿）》一書(shū)，由民族研究所于1964年印出。
這個(gè)目錄在內(nèi)容上與《調(diào)查表》和《履歷表》有重合。先說(shuō)發(fā)表在上海的英語(yǔ)刊物《中國(guó)評(píng)論周報(bào)》（The China Critic）上的文章，我根據(jù)的是我和周運(yùn)在國(guó)圖查閱的該刊的影印本（《中國(guó)評(píng)論周報(bào)》，全二十四冊(cè)，國(guó)家圖書(shū)館出版社，2010年8月第1版）。第一篇文章的題目有小誤（complaint后面少寫(xiě)了一個(gè)s），發(fā)表時(shí)間只標(biāo)出一個(gè)大致的范圍“1933-1935年”。該文準(zhǔn)確的刊布信息是：
“Complaints of a College Graduate”（《一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生訴苦》）, The China Critic, Vol.8, No.6（February 7, 1935）, pp.129-131.
“Complaints of a College Graduate”（《一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生訴苦》）
作者姓名署英漢雙語(yǔ)的“E. E. Liu（柳陞祺）”，不知“E. E.”是哪兩個(gè)詞的縮寫(xiě)。據(jù)柳陞祺的《我的學(xué)習(xí)研究歷程》：
1930年畢業(yè)后，又深感學(xué)用不相結(jié)合的痛苦。我曾用英文寫(xiě)過(guò)一篇《一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生訴苦》（Complaint[s] of a College Graduate）的文章，發(fā)表于上?！吨袊?guó)評(píng)論周報(bào)》（[The] China Critic）。這是我第一篇公開(kāi)發(fā)表的寫(xiě)作，詳細(xì)內(nèi)容記不起了，但思想上是對(duì)當(dāng)時(shí)一切照搬歐美的學(xué)校教育制度表示不滿(mǎn)。（2008a，788頁(yè)）
“學(xué)用不相結(jié)合的痛苦”指文中所說(shuō)“the general unfitness of one’s learning to one’s employment”。據(jù)柳在文中說(shuō)，從光華畢業(yè)后，他并沒(méi)有馬上工作，而是回家住了幾個(gè)月，最后在一個(gè)待他很好的老師的幫助下找到第一份工作。工作很簡(jiǎn)單，就是把漢語(yǔ)文件譯成英語(yǔ)，但收入高，穩(wěn)定。這份工作應(yīng)該就是財(cái)政部松江鹽務(wù)管理局的英文秘書(shū)。但是，他在工作中逐漸發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問(wèn)題，一是他必須犧牲在大學(xué)學(xué)會(huì)的那套鼓勵(lì)形成個(gè)人文學(xué)風(fēng)格的英語(yǔ)以學(xué)會(huì)程式化的“公文英語(yǔ)”（office English），二是辦公室每天例行公事的無(wú)聊（the boredom of office routine）。全文大部分內(nèi)容都是對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的抱怨，沒(méi)有任何“對(duì)當(dāng)時(shí)一切照搬歐美的學(xué)校教育制度表示不滿(mǎn)”的意思。因?yàn)轱@然這兩個(gè)問(wèn)題在任何社會(huì)都是存在的，跟照搬誰(shuí)的教育制度無(wú)關(guān)。柳自己在文中就明確說(shuō)：“那么，是大學(xué)教育的問(wèn)題嗎？我覺(jué)得不是。那么，是社會(huì)的問(wèn)題嗎？我覺(jué)得也不是?！保═hen, is college education itself to blame? I think not. Then, is society generally to blame? I think not either.）看來(lái)柳確實(shí)是“詳細(xì)內(nèi)容記不起了”。需要特別說(shuō)明的是，此文并不是柳陞祺“第一篇公開(kāi)發(fā)表的寫(xiě)作”，理由見(jiàn)下文。抱怨歸抱怨，柳的這段公務(wù)員生活對(duì)他后來(lái)研究英印涉藏檔案無(wú)疑是有幫助的。
《我的學(xué)習(xí)研究歷程》緊接著說(shuō)：“后又用英文在報(bào)刊上發(fā)表了三篇關(guān)于漢字改革的文章?！保?008a，788頁(yè)）這就是在《中國(guó)評(píng)論周報(bào)》分三期發(fā)表的有關(guān)中國(guó)文字改革的三篇文章：
“The Romanization of Chinese”（《漢字的羅馬拼音化》）, The China Critic, Vol.22, No.4（July 28, 1938）, pp.56-58.
“The Place of Han Tse”（《漢字的地位》）, The China Critic, Vol.22, No.5（August 4, 1938）, pp.72-74.
“Should ‘Han Tse’ be Abolished？”（《應(yīng)該廢除“漢字”嗎？》）, The China Critic, Vol.22, No.6（August 11, 1938）, pp.88-90.
“The Romanization of Chinese”（《漢字的羅馬拼音化》）
“The Place of Han Tse”（《漢字的地位》）
“Should ‘Han Tse’ be Abolished？”（《應(yīng)該廢除“漢字”嗎？》）
這里有三點(diǎn)應(yīng)注意。第一，三篇文章與《一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生訴苦》一樣，署名均是英漢雙語(yǔ)的“E. E. Liu（柳陞祺）”，只是前兩篇把“柳陞祺”誤排成了“柳祺陞”。第二，文章均發(fā)表于1938年，也就是抗戰(zhàn)開(kāi)始之后，不是《評(píng)定表》里寫(xiě)的“1935-1937年”。第三，三篇均有不同的題名，與“The Abolishment of Han-tse（Chinese Hieroglyphics）”最為接近的是第三篇的題名“Should ‘Han Tse’ Be Abolished？”。
柳陞祺在《中國(guó)評(píng)論周報(bào)》發(fā)表的文章不止以上四篇，還有下面這兩篇：
“Heroism and Hero-Worship”（《英雄主義與英雄崇拜》）, The China Critic, Vol.7, No.13（March 29, 1934）, pp.301-303.
“What’s Wrong with China’s New Culture Movement”（《中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)出了什么問(wèn)題？》）, The China Critic, Vol.21, No.6（May 12, 1938）, pp.71-74.
“Heroism and Hero-Worship”（《英雄主義與英雄崇拜》）
“What’s Wrong with China’s New Culture Movement”（《中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)出了什么問(wèn)題？》）
前一篇署名是英漢雙語(yǔ)的“Shenchi Liu（柳陞祺）”，后一篇只署英語(yǔ)姓名“E. E. Liu”?！队⑿壑髁x與英雄崇拜》的發(fā)表時(shí)間比《一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生訴苦》要早近一年，所以說(shuō)《訴苦》并不是柳陞祺“第一篇公開(kāi)發(fā)表的寫(xiě)作”。
《光華大學(xué)（成都分校）?？分浮肚嗄曛暋吩驴▌?chuàng)刊號(hào)出版于1940年5月）?！翱箲?zhàn)”開(kāi)始后，光華大學(xué)于成都設(shè)立分部（分校），柳陞祺曾任教其中（《私立光華大學(xué)成都十年記》，私立光華大學(xué)成都分部結(jié)束辦事處，1947年，“歷年[大學(xué)]教職員名錄”，74頁(yè)）。關(guān)于柳開(kāi)始在成都分校擔(dān)任講師的時(shí)間，上引《履歷表》等一說(shuō)是1939年，一說(shuō)是1940年。但是，《青年之聲》第3卷第1期（1941年10月）的“校聞（第一期）”卻記有三十年（1941）秋季本學(xué)期大學(xué)部“（新聘）柳陞祺先生任英文講師”。也是從這一期開(kāi)始，柳陞祺名列月刊的“特約撰述”的名單中。
“漢譯英國(guó)詩(shī)人A. Tennyson：‘La Mort d’ Arthur’（亞薩王之死）若干章”，指發(fā)表于《青年之聲》第3卷第2、3期合刊（1941年12月）第61-72頁(yè)的坦尼生著，柳陞祺譯《亞薩王歌》。柳將雜志的出版時(shí)間誤記成“1942-1943年”。“坦尼生”即Alfred Tennyson（1809-1892），現(xiàn)在通譯丁尼生，英國(guó)十九世紀(jì)詩(shī)人?！秮喫_王歌》指其關(guān)于亞瑟王（King Arthur，柳譯亞薩王）的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)Idylls of the King，柳譯出的為其第一部《亞薩之來(lái)》（“The Coming of Arthur”）。丁尼生此詩(shī)取材于馬洛里（Thomas Malory）編述的中古傳奇《亞瑟王之死》（Le Morte d’Arthur），但是柳在《評(píng)定表》里不僅誤將馬洛里之作的書(shū)名記成了丁尼生詩(shī)的題目，還把Le Morte寫(xiě)成了La Mort。
《密勒氏評(píng)論報(bào)》上所發(fā)文已見(jiàn)《調(diào)查表》部分。柳陞祺在《評(píng)定表》此處有一句補(bǔ)充說(shuō)明：“以上存稿均在文化大革命中散失，刊物年分，期數(shù)，已記不確?！睆纳衔牡谋嫖鰜?lái)看，他確實(shí)是“已記不確”。正如上面說(shuō)過(guò)的，這一點(diǎn)從反面可以證明，《調(diào)查表》必是在“文革”之前填寫(xiě)的，由于當(dāng)時(shí)存稿尚未散失，所以還能夠據(jù)之準(zhǔn)確填寫(xiě)出刊物（《密勒氏評(píng)論報(bào)》）的年份（年分）和期數(shù)。
《亞薩王歌》
“1949年以前，譯出W. Irving：《Sketch Book》（伊爾文見(jiàn)聞錄），在上海出版”，應(yīng)是指柳影沄（Y. Y. Lieu）譯注，奚識(shí)之（Richard S. C. Hsi）整理的《原文〈伊爾文見(jiàn)聞雜記〉附譯文注釋》（春江書(shū)局，1932年4月初版）?！耙翣栁摹保╓. Irving）即Washington Irving（1783-1859），美國(guó)十九世紀(jì)散文家，今通譯華盛頓·歐文?！傲皼V”（書(shū)中亦作“柳影云”）應(yīng)該就是柳陞祺。原因有二。第一，在光華學(xué)生辦的《光華周刊》上，有柳影沄發(fā)表的兩篇散文，就是《寶石山上》（第3卷第2期，1928年3月19日，21-23頁(yè)；該期《輯后》還特別提到：“本期柳君的《寶石山上》一篇，文字美麗，值得注意?！保┖汀妒潘罚ǖ?卷第7期，1928年[出版月份和日期不詳]，13-17頁(yè)）。從這兩篇文章的內(nèi)容來(lái)看，作者顯然是杭州人。據(jù)1926年9月出版的《光華大學(xué)章程》中的“光華大學(xué)學(xué)生姓名錄”（目錄作“學(xué)生題名”；72頁(yè)），以及1930年8月出版的《私立上海光華大學(xué)章程》中的“學(xué)生題名”（106頁(yè)）推算，1928年3月到5月在校的大學(xué)生中，籍貫浙江杭州，通訊處也在杭州的只有柳陞祺一人（杭州司馬渡巷八十七號(hào)）。由此可見(jiàn)，兩文的作者柳影沄就是柳陞祺，文風(fēng)也是柳陞祺的。再考慮到柳陞祺說(shuō)自己出版過(guò)《伊爾文見(jiàn)聞錄》，而《伊爾文見(jiàn)聞雜記》的編譯者正好也叫柳影沄（或柳影云），那么這個(gè)柳影沄自然非他莫屬了。第二，我們從《履歷表》里知道柳陞祺還有個(gè)哥哥叫柳映堤，“映堤”“影沄（云）”在語(yǔ)義上正好成對(duì)，據(jù)此也可以看出柳影沄應(yīng)該是柳陞祺使用過(guò)的一個(gè)名字?！兑翣栁囊?jiàn)聞雜記》有一篇柳序，1931年11月13日作于上海（據(jù)1935年2月第3版）。當(dāng)時(shí)，他應(yīng)該已經(jīng)在松江鹽務(wù)管理局上班，書(shū)稿應(yīng)該是在業(yè)余時(shí)間搞出來(lái)的。
《伊爾文見(jiàn)聞雜記》柳序
這里再補(bǔ)充一些與光華大學(xué)有關(guān)的柳陞祺信息。1929年，盧冀野（1905-1951）在光華大學(xué)講“近代中國(guó)文學(xué)”一課，講義后來(lái)正式出版（《近代中國(guó)文學(xué)講話(huà)》，上海：會(huì)文堂新記書(shū)局，1930年5月初版），其中第一講《詩(shī)歌革命之先聲》就是根據(jù)柳陞祺的筆記整理而成的。柳陞祺還擔(dān)任過(guò)《光華年刊》第5卷（1930年）的編輯部長(zhǎng)（Editor-In-Chief）和主席（Chairman）。在1935年6月出版的《光華大學(xué)十周紀(jì)念冊(cè)》的“文藝”欄，刊有他寫(xiě)的《寄給母?！罚?0-21頁(yè)）。在《光華大學(xué)同學(xué)會(huì)會(huì)刊》第18、19期合刊（1936年6月3日）上，還有他寫(xiě)的一篇《大西路上的蛙啼聲》（4-5頁(yè)）。
有關(guān)《西藏與西藏人》、《藏族簡(jiǎn)史》、《西藏喇嘛教的寺廟和僧侶組織（初稿）》和《西藏喇嘛教與國(guó)外關(guān)系概述（初稿）》的情況，已見(jiàn)上文《調(diào)查表》的部分，不再贅述。有一點(diǎn)值得注意，就是不論是在《調(diào)查表》還是《評(píng)定表》里，柳都沒(méi)有列出他任職拉薩時(shí)期發(fā)表的《西藏政變實(shí)錄》。1947年4月14日至5月8日，拉薩發(fā)生了轟動(dòng)中外的逮捕殺害熱振活佛（1912-1947）的事件。柳據(jù)其親身見(jiàn)聞撰成“半以記事，半以抒情”的長(zhǎng)篇報(bào)道一篇，托人從拉薩經(jīng)印度輾轉(zhuǎn)寄到上海沈宗濂（時(shí)已改任上海市政府秘書(shū)長(zhǎng)）處。沈乃將其投刊于1947年8月25日的上?！缎侣剤?bào)》，題為《西藏政變實(shí)錄》，作者署筆名“星”。此文傳到拉薩后，引起西藏地方當(dāng)局不滿(mǎn)，最終導(dǎo)致柳的自動(dòng)辭職（《回憶》，2008a，771-772頁(yè)）。關(guān)于這篇文章，就算是對(duì)鄧銳齡這樣比較信任的人，柳好像也是很晚才在1996年2月4日的信中第一次談起（可能是因?yàn)猷囦J齡在1996年1月8日的信中提到建議柳讀Melvyn Goldstein書(shū)中有關(guān)熱振事件的一章[2008a，883頁(yè)]引起的）：“……關(guān)于熱振事件，當(dāng)時(shí)我在拉薩，曾寫(xiě)過(guò)一篇長(zhǎng)文紀(jì)事，發(fā)表在上海新聞報(bào)[上海《新聞報(bào)》]，后經(jīng)其他報(bào)刊轉(zhuǎn)載，不知你看過(guò)沒(méi)有？我用的筆名是一個(gè)‘星’字，現(xiàn)有一份抽印本，幾時(shí)可送你參考，但對(duì)內(nèi)幕，沒(méi)有材料，因?yàn)槲乙嘀赖煤苌伲词谷绱?，這篇文章還引起了當(dāng)時(shí)駐藏辦事處一點(diǎn)麻煩?！保?009，220頁(yè)）柳信所提“其他報(bào)刊轉(zhuǎn)載”，經(jīng)檢索報(bào)紙方面有《中興日?qǐng)?bào)》（改題《最近的西藏政變》）和《青島晚報(bào)》（保留原題），雜志方面有《西北通訊（南京）》（保留原題）。
鄧1996年12月31日致柳信提到將《實(shí)錄》推薦《中國(guó)藏學(xué)》重刊事：“先生在1947年寫(xiě)的《西藏政變實(shí)錄》一文，我推薦給《中國(guó)藏學(xué)》。編輯部擬易名《熱振事件見(jiàn)聞?dòng)洝?，已印出大樣，將刊載于本年第4期。開(kāi)頭約二百多字乃原上海雜志社按語(yǔ)，提到作者星君及當(dāng)年消息傳遞不易等等，我將與廖祖桂、安才旦談，只說(shuō)先生適于1947年旅居拉薩，特就實(shí)地觀(guān)察所得，詳加記述，原文刊揭于滬上某某刊物，今已罕覯，現(xiàn)重加刊印等等，作為《中國(guó)藏學(xué)》編輯部按語(yǔ)，代替原來(lái)開(kāi)頭的話(huà)，想先生不會(huì)不同意。此事待數(shù)日后見(jiàn)廖、安面談。”（2008a，886頁(yè)）根據(jù)柳保存的本子，《中國(guó)藏學(xué)》1996年第4期（1996年11月15日）將此文改題《熱振事件見(jiàn)聞?dòng)洝分匦驴。▊€(gè)別文字有校改），并請(qǐng)鄧銳齡擔(dān)任特約編輯。鄧銳齡于1997年9月12日致柳陞祺信中提到讀者的反應(yīng)：“先生那篇《熱振事件見(jiàn)聞?dòng)洝房龊?，中心[中國(guó)藏學(xué)研究中心]的兩位青年學(xué)者都說(shuō)寫(xiě)得好，讀來(lái)感到有趣?！保?008a，888頁(yè)）
《西藏政變實(shí)錄》里有一節(jié)題為“兩奧國(guó)人的插曲”，提到關(guān)于奧夫施奈特和哈雷爾在事變中幫忙炮打色拉寺的謠傳：
這兩名奧國(guó)人，據(jù)說(shuō)原是在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的時(shí)候，他們正在印度爬山探險(xiǎn)，被英方作為敵僑而被禁在拘留營(yíng)里的，大致在兩年前，他們從拘留營(yíng)逃出，在西藏的西南部一帶整整漫游了一年余，才逃到拉薩。現(xiàn)在，算是西藏當(dāng)局予以非正式的收容，其中的一位并且還受雇在設(shè)計(jì)一些小工程。當(dāng)這謠言一傳開(kāi)的時(shí)候，他們就覺(jué)得于他們的地位不利，所以特地向辦事處去解釋?zhuān)?qǐng)求諒解。原來(lái)他們對(duì)這事情的看法，亦與一般人無(wú)異，總覺(jué)得這沖突是中央與藏當(dāng)局的沖突，假如他們幫西藏政府去打色拉，就會(huì)得罪中央方面，其中的一位很氣憤地告訴他認(rèn)識(shí)的漢人說(shuō)：“誰(shuí)不知道我們是寄人籬下，哪一方都不能得罪的。造這謠言的，不外是想嫁禍于我們，要使我們不能在這里存身罷了。”（1996b，95頁(yè)；2008a，354頁(yè)）
這段話(huà)里對(duì)奧夫施奈特和哈雷爾逃亡過(guò)程的描述是非常準(zhǔn)確的?！捌渲械囊晃徊⑶疫€受雇在設(shè)計(jì)一些小工程”，指的正是在拉薩郊外負(fù)責(zé)督建水渠和發(fā)電站的奧夫施奈特。哈雷爾在《西藏七年》第十二章中也簡(jiǎn)述過(guò)熱振事件（1953c，pp.205-208；1986c，263-266頁(yè)[漢譯本頗多演繹發(fā)揮之處，而且譯文有錯(cuò)誤]），不過(guò)在他的版本里沒(méi)提謠言的事。被懷疑參加炮打色拉寺的外國(guó)人，還有英國(guó)駐拉薩代表處的無(wú)線(xiàn)電員福克斯（Fox），他也多次出現(xiàn)在《西藏七年》中。
主要論著二
主要論著的第二部分從內(nèi)容看主要是未正式發(fā)表的筆記、論文、講義和譯文的手稿和油印本：
二、
《辛亥革命后藏族史料》，一冊(cè)，輯自《東方雜志》，約五萬(wàn)字，原稿。
《西藏宗教資料》，一冊(cè)，約六萬(wàn)字，手稿。
《拉薩三大寺的學(xué)制》，一冊(cè)，約二萬(wàn)字，手稿。
《藏族史料簡(jiǎn)介》，一冊(cè)，手稿。1957年寫(xiě)。
《藏族史講稿》，中古、近代史部分，油印。1957年中央民族學(xué)院少數(shù)民族語(yǔ)文系藏語(yǔ)班講義。
《西藏地方是我們祖國(guó)不可分割的一部分》，1959年為《人民日?qǐng)?bào)》資料組撰寫(xiě)。
《從歷史上看西藏地方和祖國(guó)中央的關(guān)系》，手稿。1959年。
《英帝國(guó)主義策動(dòng)下的西藏民族內(nèi)部的分裂》，手稿。1960年為《中國(guó)通史》第四章，第二十九節(jié)撰寫(xiě)。
《國(guó)外研究藏族史的情況》，一冊(cè)，約二萬(wàn)字，油印。1964年民族研究所。
摘譯A. Lamb: 《The McMahon Line》，（蘭姆：《麥克馬洪線(xiàn)》，1966年，倫敦英文版），第十八章：“阿薩姆段喜馬拉雅邊界問(wèn)題的背景”；第十九章：“阿拉[薩]姆的邊界危機(jī)”；“附件”；共約四萬(wàn)七千字，手稿。1975年譯。
據(jù)柳在《回憶》等文中說(shuō)，他進(jìn)藏的主要目的就是寫(xiě)一本書(shū)，風(fēng)格類(lèi)似于埃德加·斯諾（Edgar Snow, 1905-1972）的《西行漫記》（Red Star over China, 1937），并有赴美轉(zhuǎn)行讀新聞的打算。沈宗濂很鼓勵(lì)駐藏辦事處的人員做些研究，不僅請(qǐng)一個(gè)長(zhǎng)期住在拉薩的回民來(lái)教藏語(yǔ)（柳參加學(xué)習(xí)數(shù)月），還把在藏留學(xué)的漢僧觀(guān)空（1903-1989）和密悟（1904-1966）請(qǐng)來(lái)講過(guò)佛教常識(shí)。沈還計(jì)劃集體寫(xiě)一部介紹西藏情況的書(shū)，柳負(fù)責(zé)宗教部分。據(jù)陳乃文在《西藏五年》中回憶（2007，149頁(yè)），柳為了搜集資料，每周都會(huì)請(qǐng)幾個(gè)喇嘛來(lái)聊上兩次，有漢僧在旁做翻譯，這種聊天不是無(wú)償?shù)?。沈?946年初回內(nèi)地前，希望柳能把寫(xiě)書(shū)的事堅(jiān)持做下去?？上Ш髞?lái)集體寫(xiě)書(shū)的計(jì)劃還是廢止了，但是柳繼續(xù)單干：“這樣我陸續(xù)積累資料，到1947和1948年間，我把材料比較順手的部分，分別寫(xiě)出了喇嘛教教義和喇嘛教主要流派一章，寺廟組織和僧侶生活一章，政治一章，地理一章，交給陳錫章他們看了。當(dāng)時(shí)由辦事處找了兩名拉薩小學(xué)畢業(yè)生，抄寫(xiě)了兩份，一份帶給沈宗濂，一份存陳錫章處。這四部分材料，我后來(lái)帶到北京，研究部有的同志看過(guò)一部分，并復(fù)寫(xiě)了作為內(nèi)部參考資料保存?！保ā痘貞洝?，2008a，769頁(yè)）
“這四部分材料”可能就是《文集》下冊(cè)最前面收的四篇未刊稿（2008a，425-650頁(yè)）。其中“喇嘛教教義和喇嘛教主要流派一章”即《西藏宗教（上）》（526-572頁(yè)）。關(guān)于教理問(wèn)題，柳多是請(qǐng)教在哲蚌寺學(xué)經(jīng)的觀(guān)空。初稿寫(xiě)出后，也曾拿去請(qǐng)觀(guān)空修改，提意見(jiàn)，所以其中對(duì)佛學(xué)的概述還是非常準(zhǔn)確的。觀(guān)空還曾給辦事處寫(xiě)過(guò)有關(guān)西藏佛教各宗派的介紹?！八聫R組織和僧侶生活一章”就是《西藏宗教（下）》（573-650頁(yè)）。關(guān)于喇嘛寺廟和僧人生活，柳大多從漢僧張注旺那里了解?！罢我徽隆焙汀暗乩硪徽隆狈謩e是《西藏政治》（425-476頁(yè)）和《西藏地理》（477-525頁(yè)）。據(jù)425頁(yè)的腳注，四篇文章均為柳陞祺1947年所寫(xiě)稿本。但從《西藏宗教（下）》提到策墨林活佛“不幸已于最近（民國(guó)三十七年）圓寂”（643頁(yè)）來(lái)看，至少有一部分應(yīng)該是寫(xiě)于1948年。這與上引《回憶》中提到的四章的寫(xiě)出時(shí)間為“1947和1948年間”也是符合的。主要論著二的第一種《西藏宗教資料》可能就是《西藏宗教（上）》和《西藏宗教（下）》，字?jǐn)?shù)也合。
從四篇文章中保留的“本書(shū)”“本章”“政治章”“地理章”“宗教章”“宗教下章”“歷史章”“社會(huì)章”“民俗章”等大量用語(yǔ)看，它們都是柳打算寫(xiě)的有關(guān)西藏一書(shū)的各個(gè)章節(jié)。說(shuō)得再具體些，“政治章”是《西藏政治》，“地理章”是《西藏地理》，“宗教章”是《西藏宗教（上）》和《西藏宗教（下）》，“宗教下章”是《西藏宗教（下）》。至于“歷史章”、“社會(huì)章”和“民俗章”，《文集》未收，可能是散佚了。根據(jù)文中的引用，這六章的順序大概是地理章→歷史章→宗教章（上下）→政治章→社會(huì)章→風(fēng)俗章，恰好也是構(gòu)成《西藏與西藏人》的六個(gè)部分的順序。這部漢文書(shū)稿后來(lái)雖然沒(méi)有出版，但是它顯然是編寫(xiě)《西藏與西藏人》的基礎(chǔ)。
《拉薩三大寺的學(xué)制》應(yīng)該就是刊于《中國(guó)藏學(xué)》2005年第4期的同名文章，字?jǐn)?shù)也合，只是《文集》未收。鄧銳齡在《回憶藏學(xué)家柳陞祺先生》（2008b，53-61頁(yè)）中提到：“早在1953年，我在北京一所中央機(jī)關(guān)工作，那時(shí)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)柳陞祺先生，就已讀到他寫(xiě)的一篇關(guān)于西藏黃教寺院的概述，那是用繁體字工楷豎行寫(xiě)在幾十頁(yè)的薄薄的紙上，是供領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)作參考用的。這篇當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)、學(xué)術(shù)價(jià)值極高的資料上寫(xiě)著他的名字，當(dāng)時(shí)畢竟年輕，記憶力尚佳，欽佩之余，一下子就記住了。而7年之后，才見(jiàn)到他。”（53頁(yè)）這篇關(guān)于西藏黃教寺院的概述，可能是《拉薩三大寺的學(xué)制》，也可能是《西藏宗教（下）》?！独_三大寺的學(xué)制》還被覃俐俐（Qin Lili）譯成英語(yǔ)（“The Education System of Three Major Monasteries in Lhasa”），刊于《中國(guó)藏學(xué)（英文版）》2007年第1期（2007年3月，5-21頁(yè)）。
《辛亥革命后藏族史料》和《藏族史料簡(jiǎn)介》內(nèi)容不詳。如上所述，《藏族史講稿》是柳和王靜如合編的。王負(fù)責(zé)古代部分，柳負(fù)責(zé)中古和近代部分?！度珖?guó)高等學(xué)校已完成的重要科學(xué)研究題目匯編》第一集（中華人民共和國(guó)高等教育部，1956年7月）還著錄一部林耀華和柳陞祺的《藏族近代史講稿上編》（民院1956年3月），比《藏族史講稿》的編印時(shí)間還早，可惜未能見(jiàn)到。
《西藏地方是我們祖國(guó)不可分割的一部分》和《從歷史上看西藏地方和祖國(guó)中央的關(guān)系》二稿的具體內(nèi)容均不詳。前文注明“1959年為《人民日?qǐng)?bào)》資料組撰寫(xiě)”，不知是否與1959年4月24日《人民日?qǐng)?bào)》上面作為“資料”發(fā)表的著名文章《西藏是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分》（主要根據(jù)子元[牙含章筆名]在《民族研究》1959年第4期上發(fā)表的《西藏地方與祖國(guó)的歷史關(guān)系》一文所提供的資料編寫(xiě)）有關(guān)。關(guān)于與《英帝國(guó)主義策動(dòng)下的西藏民族內(nèi)部的分裂》（手稿）的寫(xiě)作有關(guān)的《中國(guó)通史》到底為何書(shū)或何種研究任務(wù)，有待于以后的研究。
鄧銳齡在《關(guān)于國(guó)外研究藏族社會(huì)歷史的情況》（《鄧銳齡藏族史論文譯文集》上冊(cè)，中國(guó)藏學(xué)出版社，2004年9月第1版，539-583頁(yè)）中說(shuō)：“本文在1978年2月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所先付油印，經(jīng)過(guò)增訂，9月鉛印。開(kāi)頭是據(jù)柳升[陞]祺先生關(guān)于國(guó)外藏族歷史文化的研究史[1964年油印本]改編的。”（583頁(yè)）柳陞祺這部研究史的1964年油印本就是《國(guó)外研究藏族史的情況》。此文未正式出版，更未收入《文集》，油印本也較為稀見(jiàn)，孔網(wǎng)現(xiàn)有一冊(cè)，定價(jià)奇昂（網(wǎng)址：https://book.kongfz.com/17632/5325168793；2023年9月14日讀?。?。從孔網(wǎng)圖片來(lái)看，此文全名《國(guó)外研究藏族史的情況（參考資料）》，是民族所社會(huì)歷史研究室1964年9月的打字油印本（賣(mài)家標(biāo)注一共二十二頁(yè)）。
柳文第一頁(yè)的內(nèi)容如下：
國(guó)外人士研究我國(guó)藏族社會(huì)歷史的開(kāi)始，最早可追溯到十七世紀(jì)。在這以前，只有象馬可孛羅等旅行家的筆記，記載一些零星片段的傳說(shuō)。在從十七世紀(jì)的二十年代到十八世紀(jì)的四十年代之間，曾有幾批歐洲天主教教士從喜馬拉雅山外或從我國(guó)內(nèi)地進(jìn)入青藏高原，并在阿里、前、后藏等處進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的傳教活動(dòng)。他們根據(jù)親身的經(jīng)歷和調(diào)查，對(duì)我國(guó)藏族歷史、宗教、和社會(huì)情況的介紹，可說(shuō)是國(guó)外最早的第一手資料，亦是后來(lái)歐洲人士對(duì)這方面進(jìn)行研究的一個(gè)開(kāi)端。
但就歐洲資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者對(duì)藏族歷史、宗教的系統(tǒng)研究來(lái)說(shuō)，這個(gè)開(kāi)始是在十九世紀(jì)的三十年代。匈牙利人凱索瑪·戴·葛勒斯（Alexander Csoma de K?r?s）被他們認(rèn)為是這方面的一個(gè)重要的創(chuàng)始人。
凱索瑪·戴·葛勒斯是在1823年從歐洲取道中東到達(dá)拉達(dá)克的。他在拉達(dá)克一帶的喇嘛寺內(nèi)住了七年，精研藏文，后來(lái)受英國(guó)東印度公司雇傭，任孟加拉亞細(xì)亞學(xué)會(huì)圖書(shū)館副館長(zhǎng)，終生致力于藏族歷史、宗教的研究。他在1834年出版的藏英字典和藏文文法，以及后來(lái)介紹甘珠爾、丹珠爾這西藏兩大佛學(xué)叢書(shū)的論文，可說(shuō)為國(guó)外用藏文文獻(xiàn)研究藏族歷史開(kāi)了風(fēng)氣之先。
十九世紀(jì)正是資本主義東侵、西方學(xué)者研究所謂漢學(xué)以及佛教、
與鄧銳齡《關(guān)于國(guó)外研究藏族歷史的情況（內(nèi)部參考資料）》的鉛印本（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所歷史室，1978年9月；吳從眾舊藏，宋希於購(gòu)贈(zèng)）等版本對(duì)讀，柳的《國(guó)外研究藏族史的情況（參考資料）》確實(shí)為其開(kāi)頭部分所據(jù)。值得注意的是，柳文提到了蘇俄西藏學(xué)家伏斯特里科夫（A.I.Vostrikov, 1904-1937；柳譯沃斯崔科夫）的遺作《藏語(yǔ)歷史文獻(xiàn)》（亦譯《西藏歷史文獻(xiàn)》）。
鄧銳齡《關(guān)于國(guó)外研究藏族歷史的情況（內(nèi)部參考資料）》鉛印本
最后一種是英國(guó)學(xué)者蘭姆（Alastair Lamb, 1930-2023）《麥克馬洪線(xiàn)》（London: Routledge & Kegan Paul, Ltd., 1966）一書(shū)部分章節(jié)的摘譯。蘭姆此書(shū)現(xiàn)在已有漢譯本（《中印涉藏關(guān)系史（1904-1914）：以“麥克馬洪線(xiàn)”問(wèn)題為中心》，梁俊艷譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年3月第1版）。柳晚年曾致力于“麥克馬洪線(xiàn)”問(wèn)題的全面研究，有寫(xiě)專(zhuān)著的打算，可惜未能完成就去世了。據(jù)人回憶，柳身后留下二十萬(wàn)字左右有關(guān)“麥克馬洪線(xiàn)”的中英文筆記，以及二十幅中英地圖，這些資料還在柳家人手中，但缺少合適的人整理（胡巖《深切懷念柳陞祺先生》，2008b，112-113頁(yè)）。
柳去世后出版的譯稿，還有十分重要的《伯希和〈古伯察、秦噶培《韃靼西藏旅行回憶錄》引言〉》（柳陞祺譯，鄧銳齡訂補(bǔ)，《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》第38卷第6期[2017年11月]，第60-70頁(yè)）。此文是伯希和（Paul Pelliot, 1878-1945）為古伯察和秦噶培（Joseph Gabet, 1808-1853）《韃靼西藏旅行回憶錄》的小黑茲列特英譯本新版寫(xiě)的引言。
《研究工作匯報(bào)》
《評(píng)定表》后面附有一篇《研究工作匯報(bào)》，一共五頁(yè)。這篇文章與前面引用過(guò)的《我的學(xué)習(xí)研究歷程》在內(nèi)容上基本相同，只是文字稍微簡(jiǎn)略一些?！段业膶W(xué)習(xí)研究歷程》完成于1986年4月15日，無(wú)疑是根據(jù)《研究工作匯報(bào)》或某篇與其近似的文稿改寫(xiě)而成的?，F(xiàn)在就將《研究工作匯報(bào)》的全文錄出：
研究工作匯報(bào)
柳陞祺
這里就記憶所及，把我從事研究工作的經(jīng)過(guò)，作一簡(jiǎn)單匯報(bào)如下。
一九二五年五卅慘案后，上海圣約翰大學(xué)師生離校，創(chuàng)辦光華大學(xué)，當(dāng)時(shí)我剛從舊制中學(xué)畢業(yè)，考入予科，一年后升入大一，選讀了英國(guó)文學(xué)。我的學(xué)習(xí)成績(jī)并不算壞，但心里愈來(lái)愈感到英國(guó)作家從思想、生活到整個(gè)精神世界距離我當(dāng)時(shí)所處的動(dòng)亂的中國(guó)太遠(yuǎn)，甚至格格不入，遠(yuǎn)不如閱讀十九至二十世紀(jì)俄國(guó)作品的扣人心弦，因而思想起了動(dòng)搖。
一九三〇年畢業(yè)后，又深感學(xué)用不相結(jié)合的痛苦。我曾用英文寫(xiě)過(guò)一篇《一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生訴苦》的文章，發(fā)表于《中國(guó)評(píng)論周報(bào)》，這是我第一篇公開(kāi)發(fā)表的寫(xiě)作。詳細(xì)內(nèi)容，記不起了，但思想上是對(duì)當(dāng)時(shí)一切照搬歐美的學(xué)校教育，表示不滿(mǎn)。
從三十年代到四十年代初，對(duì)自己的工作一直不感興趣，隨波逐浪，但求生活過(guò)得好些的思想，支配一切。雖也讀一點(diǎn)書(shū)，但興趣分散，偶有寫(xiě)作，亦從不保存。因?yàn)榕紶栕x了《西行漫記》（漢譯本）一書(shū)，對(duì)作者頗心儀其人而一心向往等天下太平了，也當(dāng)一名自由的新聞工作者。為了練習(xí)寫(xiě)作，還翻譯過(guò)一些作品。除表列已發(fā)表的之外，曾譯完奧斯頓的《傲慢與偏見(jiàn)》（J. Austen: Pride and Prejudice），但因看到商務(wù)已有譯本出版而拋開(kāi)一邊。又譯了莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》（W. Shakespear[e]: Midsummer Night’s Dream），原定在桂林出版，后以桂林淪陷作罷。另外又選擇了阿諾爾的一篇文學(xué)評(píng)論，可能是《當(dāng)前文學(xué)評(píng)論的任務(wù)》（M. Arnold: The Function of Criticism at the Present Time），如何處理都想不起了。這些都憑一時(shí)興之所至，事后舊稿也都散失無(wú)存，只是說(shuō)明到那時(shí)為止，我還談不上一個(gè)明確的研究方向。
到一九四四年，由于一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，去了拉薩，一住五年，使我漸漸對(duì)藏族問(wèn)題產(chǎn)生興趣，思想起了變化。記得去西藏時(shí)，自己一直說(shuō)笑，是為了想寫(xiě)一本書(shū)。后來(lái)慢慢從單純好奇，到?jīng)Q心作比較深入的了解和研究，是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。這里面既有個(gè)人動(dòng)機(jī)，也有點(diǎn)愛(ài)國(guó)主義思想的推動(dòng)。至于研究興趣從一般的風(fēng)花雪月，到集中對(duì)某些歷史問(wèn)題的探索，更是后來(lái)的發(fā)展。但因?yàn)槟菚r(shí)有時(shí)間，有書(shū)讀，有人可以請(qǐng)教，有直接觀(guān)察的便利條件，自認(rèn)為進(jìn)步是很快的。又因?yàn)樽≡诶_及印度期間，有機(jī)會(huì)碰到幾個(gè)研究藏學(xué)的名流和權(quán)威，如意大利的杜齊（G. Tucci），蘇聯(lián)的羅列赫（Ю.Н.Рёрих），英國(guó)的黎吉生（H. E. Richardson）等人，有的還比較熟悉，也多少給了我某種刺激和力量。我的看法是，他們各有所長(zhǎng)，又如杜齊還非常淵博，然而也遠(yuǎn)不是說(shuō)，他們所不知道的事情，就沒(méi)有了。我完全可以照自己的意思，進(jìn)行研究。然而當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)思想，還是寫(xiě)一兩本書(shū)以成名，賺點(diǎn)外快，而沒(méi)有以此為終生事業(yè)的打算。
一九四九年始，住印度三年，主要是以合作名義同沈宗濂寫(xiě)了《西藏與西藏人》一書(shū)。這書(shū)全部由我執(zhí)筆，原稿遠(yuǎn)比發(fā)表的要多。沈只提出了對(duì)全書(shū)結(jié)構(gòu)的意見(jiàn)，但由他負(fù)責(zé)在美國(guó)出版。書(shū)中有關(guān)西藏地方政治組織的分析和寺廟僧侶制度的系統(tǒng)介紹，雖然簡(jiǎn)略一些，但就我所知，還是當(dāng)時(shí)沒(méi)有見(jiàn)人寫(xiě)過(guò)的東西。我一直認(rèn)為這些內(nèi)容，比之于宗教上的中觀(guān)、唯識(shí)之見(jiàn)，密宗奧義之爭(zhēng)，對(duì)西藏社會(huì)和西藏人的日常生活所起的影響要重大得多。
此外，我把《新唐書(shū)·吐蕃傳》譯成英文，并做了部份注釋。（按：《舊唐書(shū)·吐蕃傳》早經(jīng)英人蒲謝爾[S. W. Bushell]譯成英文，而《新唐書(shū)·吐蕃傳》當(dāng)時(shí)還沒(méi)有外文譯本，直到六十年代才看到作為伯希和[P. Pelliot]的遺作出版的法譯本。）同時(shí)計(jì)劃就唐蕃關(guān)系寫(xiě)一篇論文，論述幾次唐蕃失和，主要是由于邊將邀功互相猜忌引起，而從藏族的整個(gè)發(fā)展來(lái)看，從來(lái)對(duì)祖國(guó)是向心，而不是離心的。這一看法，我至今維持。但因?yàn)楫?dāng)時(shí)生活極不安定，半途而廢。
一九五二年歸國(guó)，被分配到中央民族學(xué)院研究部搞藏族史，才多少使我定了型，產(chǎn)生了一種專(zhuān)業(yè)思想。雖然自知條件很差，時(shí)間也晚了一些，但由于工作需要，從一般的藏族史研究漸漸注重近代部分，更著意于英國(guó)（當(dāng)然包括印度、尼泊爾及沿喜馬拉雅山諸山國(guó)）同我國(guó)西藏地方有關(guān)的歷史。平時(shí)讀書(shū)或與人交談，也頗感到有話(huà)想說(shuō)，一吐為快之感。這也許同我過(guò)去的一段經(jīng)歷是不無(wú)關(guān)系的。
一九五六年秋，我分擔(dān)了對(duì)中央民族學(xué)院語(yǔ)文系同學(xué)講藏族史的課程，我負(fù)責(zé)從公元九世紀(jì)末、即吐蕃王室崩潰后，到解放為止的部分，并為此編寫(xiě)了十講的講稿（從第一至第四講由王靜如同志主講并由他編寫(xiě)講稿）。這首先對(duì)我說(shuō)來(lái)是關(guān)于藏族史的一次系統(tǒng)學(xué)習(xí)，受益很大。
一九五九年，我們開(kāi)始編寫(xiě)我國(guó)少數(shù)民族三套叢書(shū)的任務(wù)時(shí)，要我主要負(fù)責(zé)藏族簡(jiǎn)史的編寫(xiě)。在幾經(jīng)周折，人員多次變換之后（這里包括平息西藏地方反動(dòng)上層的叛亂及平息叛亂后的西藏民主改革運(yùn)動(dòng)等），最后同王輔仁、常鳳玄兩同志寫(xiě)出在一九六三年付印的《藏族簡(jiǎn)史》鉛印本，凡我負(fù)責(zé)的部分，已見(jiàn)附表。這又給了我一次系統(tǒng)的鍛煉和學(xué)習(xí)。
一九六四年下達(dá)任務(wù)，要我編寫(xiě)兩篇有關(guān)西藏佛教的材料，供領(lǐng)導(dǎo)參考。其中一篇關(guān)于以拉薩三大寺為首的西藏喇嘛寺廟和僧侶組織，是我平時(shí)興趣所及，所以寫(xiě)得比較得心應(yīng)手，雖然還有許多材料和看法來(lái)不及加進(jìn)去，這次還是提出來(lái)作為自己的代表作品。本來(lái)打算有空時(shí)把它改寫(xiě)，加以充實(shí)、提高，但一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。
為時(shí)不久，就開(kāi)始了文化大革命。十余年間，幾乎把自己僅有的一點(diǎn)積累，統(tǒng)統(tǒng)荒廢了。在最困難的時(shí)候，雖然心里不服，但也確乎有點(diǎn)灰心，有點(diǎn)負(fù)氣。當(dāng)然還有點(diǎn)怕事，燒掉了不少舊作和筆記?，F(xiàn)在幾乎是兩手空空，要我談自己的學(xué)業(yè)成績(jī)，唯有說(shuō)說(shuō)空話(huà)，表示一點(diǎn)未來(lái)的愿望而已了。
最近一兩年來(lái)，病體稍見(jiàn)恢復(fù)，信心也回來(lái)一些，年齡是大了，但還想做點(diǎn)能力所及的事情。例如，近年來(lái)國(guó)外出了一些有關(guān)藏族歷史的著作，有的偏見(jiàn)甚深，難道就沒(méi)有什么可以反駁的？再以近代西藏而言，有些問(wèn)題如西姆拉會(huì)議這一懸案，遲早得“深究”一下，西方人、印度人寫(xiě)出的東西夠多了，難道就不許我們談?wù)勎覀兊目捶ǎ吭偃?，長(zhǎng)期處于外國(guó)勢(shì)力籠罩下的西藏社會(huì)，究竟起了哪些變化？與內(nèi)地有何異同？這也是我為自己提出的一個(gè)課題?；仡欁詮膮⒓痈锩ぷ饕詠?lái)，幾乎每次都是領(lǐng)導(dǎo)布置了什么，自己就干什么，還沒(méi)有完全照自己意思，寫(xiě)點(diǎn)自己想寫(xiě)的東西過(guò)。今后很想一試。
絕不是說(shuō)，我對(duì)哪些問(wèn)題已掌握了多少了不起的材料了。我認(rèn)為材料是沒(méi)有收集完了的一天的，在把材料擺得差不多的時(shí)候，觀(guān)點(diǎn)是主要的問(wèn)題。這是有“學(xué)”還要有“識(shí)”。光有材料，沒(méi)有自己的或最好是獨(dú)到的見(jiàn)解，是有“學(xué)”而無(wú)“識(shí)”，說(shuō)不上研究。這點(diǎn)看法可能不完全恰當(dāng)，但這將是今后我工作時(shí)用以勉勵(lì)自己的一點(diǎn)要求。
柳陞祺《研究工作匯報(bào)》
文中所提《仲夏夜之夢(mèng)》譯稿“原定在桂林出版，后以桂林淪陷作罷”一事，其詳情述于《緬懷老同學(xué)趙家璧》（1997，67頁(yè)）：
1938年春，我離開(kāi)上海到了四川，這時(shí)上海租界已成為一個(gè)所謂“孤島”，我們也再未通信。后來(lái)，我只從報(bào)上看到良友公司已從上海搬遷桂林繼續(xù)出版營(yíng)業(yè)的消息。這時(shí)我住在成都，曾寄給他我利用業(yè)余時(shí)間翻譯的莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》的譯稿，問(wèn)他是否可用？老實(shí)說(shuō)這只是憑我個(gè)人的興趣譯出，我并不知道這劇本已有人譯過(guò)，而且不久還看到成都某劇團(tuán)公演了這個(gè)戲，這使我頗有點(diǎn)兒感到不安。因?yàn)槲蚁氘?dāng)這抗戰(zhàn)方始，后方物資奇缺的情況下，有什么必要再另出一本已經(jīng)有過(guò)的譯文，這不是叫老同學(xué)為難嗎？不想很快接到他從桂林來(lái)信，告訴我良友公司準(zhǔn)備出版。但是事隔不久，長(zhǎng)沙失守，桂林告警，不久也跟著淪陷，我接到他來(lái)信告訴我良友公司正準(zhǔn)備再次拆遷，我的譯稿已無(wú)法付印了。事后，還承他設(shè)法把原稿寄還了給我。
柳譯奧斯?。↗ane Austen, 1775-1817；柳譯奧斯頓）的《傲慢與偏見(jiàn)》沒(méi)有出版，柳譯阿諾德（Matthew Arnold, 1822-1888；柳譯阿諾爾）的批評(píng)名篇似乎也沒(méi)有正式發(fā)表，兩種譯稿均已散失無(wú)存。只有柳譯《仲夏夜之夢(mèng)》的一部分（不知全稿是否還保存在柳家人手中）題《仲夏殘夢(mèng)》刊于成都文心文藝月刊社出版的《文心》第1期（1943年3月20日，11-16頁(yè)）。譯文前面有篇引言：
這是我在譯莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》的一部份未定草，原文在第二幕，第一二景，正是落花如夢(mèng)，人物故事都是毫無(wú)憑據(jù)的，所以可以無(wú)須注解，如今被我宰割了這一段出來(lái)，更是支離破損，成為一個(gè)殘夢(mèng)了，只是譯后自己讀讀，像看到落花貼地，沽[沾]上了泥漿，真有些對(duì)不起作者之感。
《仲夏殘夢(mèng)》
由此可見(jiàn)，柳是打算在《文心》上發(fā)表他翻譯的第二幕第一場(chǎng)（第一景）和第二場(chǎng)（第二景），但是在第1期上連第一場(chǎng)都沒(méi)登完。此后的《文心》我只見(jiàn)過(guò)第2期（1943年5月20日），里面沒(méi)有柳譯，不知第一場(chǎng)的剩余部分和第二場(chǎng)最后登完沒(méi)有。大約在同一時(shí)期，柳陞祺還翻譯過(guò)一篇《我在白天轟炸了德國(guó)》，刊于《中國(guó)的空軍》第3卷第4期（1943年4月15日，123-124，114頁(yè)）。在譯刊這兩篇文章的第二年，柳就去了西藏。
兩頁(yè)談話(huà)記錄
本文接近定稿時(shí)，正好孔網(wǎng)上拍了一批廖祖桂（1929-）的文件。廖曾擔(dān)任《中國(guó)藏學(xué)（漢文版）》主編，柳的很多文章都是他發(fā)的。在這批文件中，有兩頁(yè)筆記特別引起了我的注意，因?yàn)樗鼈冿@然是廖（字跡是他的）對(duì)柳某次關(guān)于自己入藏和從事西藏研究的談話(huà)的記錄，是研究柳氏生平的第一手史料。筆記沒(méi)有題目，它的全文如下（文中字跡最難辨認(rèn)的地方參考了友人艾俊川的意見(jiàn)）：
本來(lái)興趣很淡，1944年進(jìn)去才有興趣?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，第二次大戰(zhàn)進(jìn)行，使人對(duì)國(guó)家考慮得多，應(yīng)好好研究。涉及的國(guó)家主要是英國(guó)?？从?guó)人寫(xiě)的書(shū)比較多。沈宗濂是蔣介石侍從室，他就常鼓勵(lì)我做些研究。利用拉薩生活上事情少，請(qǐng)教人，慢慢對(duì)西藏歷史感覺(jué)興趣。我感覺(jué)到應(yīng)該用中國(guó)人的觀(guān)點(diǎn)看西藏問(wèn)題。其他外國(guó)人的書(shū)，基本上是英國(guó)人的觀(guān)點(diǎn)。自己努力爭(zhēng)取到用中國(guó)人的眼光看問(wèn)題。英國(guó)人的話(huà)不能相信，用自己的材料，來(lái)研究。個(gè)人的經(jīng)歷，進(jìn)入近代史，也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，英國(guó)對(duì)遠(yuǎn)東侵略、經(jīng)營(yíng)是東印度公司。英國(guó)侵略西藏一定要經(jīng)過(guò)新加坡嗎？英國(guó)很早感興趣，他認(rèn)為喜瑪拉雅山不是不可逾越的障礙。香客朝山，來(lái)到西藏。英國(guó)比較積極侵略西藏，一邊從西藏進(jìn)入，英國(guó)落腳點(diǎn)是孟加拉，必然從西藏下手，搞中國(guó)的一部分。
一坐船搞海邊（泛海來(lái)）
二走西藏（打通西藏這條路）
英國(guó)人認(rèn)為為了保衛(wèi)印度，同沙俄競(jìng)爭(zhēng)。
應(yīng)該以這樣的觀(guān)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)西藏歷[史]。文獻(xiàn)比較多，鉆進(jìn)去了，搞西姆拉會(huì)議是后來(lái)的。英國(guó)搞西藏究竟是為什么？我去了西藏，對(duì)封建農(nóng)奴制社會(huì)親眼看到比別人便宜。從東印度公司到直接管理印度，是研究的重點(diǎn)。第一，便宜是去過(guò)西藏，見(jiàn)到封建農(nóng)奴制的西藏，有感性認(rèn)識(shí)。在西藏有英國(guó)人，英文秘書(shū)同他們打交道。第二，英國(guó)人著作多，別的國(guó)家也是用英文寫(xiě)的，有人說(shuō)受影響，我說(shuō)從中國(guó)人觀(guān)點(diǎn)要知己知彼，他們當(dāng)中筆下比較隨便，諒你不能翻身。我在藏五年。第三，他們看不到漢文資料，了解不到中國(guó)人的觀(guān)點(diǎn)。把西藏做為終身研究，是從1952年開(kāi)始，1953年介紹到中央民院研究部，研究西藏。以前在門(mén)口徘徊，一直未離開(kāi)崗位就一直下來(lái)了。1959年感覺(jué)到中印該會(huì)為中印邊界東段[……]，應(yīng)把西姆[……]。中國(guó)人和印度人都上了當(dāng)。對(duì)那條麥克馬洪線(xiàn)如何解決不好說(shuō)。但從線(xiàn)的來(lái)源是可以。麥克馬洪線(xiàn)，連英國(guó)人中有人不知道。中印應(yīng)該友好，等有心研究這個(gè)問(wèn)題，在查看他們的書(shū)，其中搞的鬼有人知道但不敢說(shuō)。中國(guó)人不說(shuō)，誰(shuí)來(lái)說(shuō)。他們不說(shuō)①搞不清，②害怕講，③大氣候是社會(huì)主義與資本主義的對(duì)抗。他們要孤立中國(guó)。外國(guó)人知道也不愿意說(shuō)，有的根本不了解。印度人不會(huì)談。有的英國(guó)人還是比較好。當(dāng)時(shí)是兩大陣營(yíng)想整我們。印度在英國(guó)統(tǒng)治下，無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)英國(guó)對(duì)西藏的政策。了解情況只有四、五個(gè)印度人。我認(rèn)為首先要搞清楚，打了一仗，認(rèn)為是侵略，我們希望不要把事情搞僵了。事情未搞清，種下禍根是英國(guó)的邊疆官員。所以搞西姆拉會(huì)議。
十年動(dòng)亂丟了十年，年齡大了，把西姆拉做為重點(diǎn)，可以上推也可以下延，不能漫無(wú)邊際去搞。旁的東西也搞，但重點(diǎn)不丟。各國(guó)探險(xiǎn)留在很少遺跡。沙俄特務(wù)，宗教聯(lián)系。法、意、俄。英國(guó)是第一名，別國(guó)不能等同。遙遙領(lǐng)先。
《藏族簡(jiǎn)史》近代史其中五章是柳老寫(xiě)的，集中反映他的觀(guān)點(diǎn)。
廖祖桂筆記
筆記第一頁(yè)的天頭和地腳還寫(xiě)有“為了國(guó)家利益，救亡圖存”，“貝爾、榮赫鵬”，“黎吉生是隨古德進(jìn)去”（此句下方有字暫時(shí)無(wú)法辨認(rèn)；古德即Sir Basil Gould[1883-1956]），“1991-1944=47”（1944是柳入藏之年），“1991-1952年=39年”（1952是柳回國(guó)之年），“《西藏的僧侶和寺院組織》”等字。從其中的兩個(gè)算式來(lái)看，這份口述材料的記錄時(shí)間大概是1991年。
改開(kāi)時(shí)期的四次出國(guó)
李晨升的《柳陞祺先生生平》記錄了柳在改革開(kāi)放后的兩次出國(guó)參會(huì)和一次出國(guó)訪(fǎng)學(xué)。第一次出國(guó)參會(huì)是1979年“赴尼泊爾加德滿(mǎn)都出席聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的‘亞洲口頭傳統(tǒng)文化研究專(zhuān)家’會(huì)議，被推選為大會(huì)副主席”。孔網(wǎng)曾上拍后又上架一封1980年2月12日柳致民俗學(xué)者鐘敬文（1903-2002）的信（網(wǎng)址：https://www.kongfz.cn/44422299/；https://book.kongfz.com/172632/630268416/；2023年10月9日讀?。?，其中正好有對(duì)這次國(guó)際會(huì)議的介紹：
鐘先生：
馬學(xué)良同志告我，您對(duì)前次加德滿(mǎn)都會(huì)議上的報(bào)告及論文很感興趣?，F(xiàn)在我先把情況簡(jiǎn)介如下。
那次開(kāi)會(huì)三天，就是按議程討論了一個(gè)關(guān)于十年規(guī)劃的報(bào)告，需等教科文組織修正后，正式印發(fā)。當(dāng)時(shí)并無(wú)宣讀論文等活動(dòng)，但在會(huì)外，代表們送了些小冊(cè)子和打印稿。內(nèi)容有：
孟加拉國(guó)的口頭傳統(tǒng)及民俗研究；
喜馬拉雅的巫醫(yī)；
尼泊爾樂(lè)器、節(jié)日等；
印度民間舞；
印尼東加里曼丹的音樂(lè)
等方面，但份量不多，現(xiàn)在都存在民族研究所，如感興趣，可請(qǐng)楊堃先生隨時(shí)索閱。此外，教科文組織的代表河野靖有一篇講話(huà)，是在開(kāi)幕式上講的，我沒(méi)有趕上，但事后發(fā)我一份，現(xiàn)存研究所科研辦公室。記得內(nèi)容比較廣泛，準(zhǔn)備春節(jié)后去要來(lái)，作一摘要送上，您再看是否有參考價(jià)值。
您前次送我兩篇論文，已經(jīng)收到，在此一并道謝。有事可寫(xiě)信到“地安門(mén)東大街四十五號(hào)”，較為方便。
順致
敬禮
柳陞祺
1980.2.12
1982年10月，柳又赴英國(guó)訪(fǎng)學(xué)（1982年10月20日致鄧銳齡信，2008a，808-809頁(yè)；1987年9月18日致鄧銳齡信，2009，210頁(yè)），一直待到1983年（1984d，800頁(yè)）。在英期間，除查閱自己專(zhuān)業(yè)的英藏涉藏檔案史料外，還幫助翁獨(dú)?。?906-1986）調(diào)查中亞的材料（1982年11月1日致鄧銳齡信，2008a，809頁(yè)），幫助史金波（1940-；當(dāng)時(shí)擔(dān)任柳陞祺所在歷史研究室的室主任）了解斯坦因在黑水城掘獲的西夏文文獻(xiàn)的保存情況（史金波《文如其人 人如其文——紀(jì)念柳陞祺教授誕辰一百周年》，2008b，70頁(yè)）。李文沒(méi)有提到這次出國(guó)訪(fǎng)學(xué)。
我手里有一封柳1986年12月7日致黃華和廖祖桂的信，里面提到英藏涉藏檔案的事：
同志：
月前，多吉才旦同志要我寫(xiě)個(gè)關(guān)于英國(guó)所藏有關(guān)西藏的檔案的材料，我早已寫(xiě)好。打過(guò)幾次電話(huà)，都因占線(xiàn)，沒(méi)有接通，所以寫(xiě)信想請(qǐng)您方派人來(lái)取一下，不知便否？
我的住處是：海淀區(qū)學(xué)院南路皂君廟中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宿舍三號(hào)樓二門(mén)十一號(hào)。電話(huà)：898536-73。
敬禮
柳陞祺
1986.12.7
柳1986年12月7日致黃華和廖祖桂的信
柳寫(xiě)的這個(gè)“關(guān)于英國(guó)所藏有關(guān)西藏的檔案的材料”，如果還能找到，將會(huì)是一份重要的學(xué)術(shù)史料。
1984年1月，社科院院長(zhǎng)馬洪（1920-2007）、顧問(wèn)錢(qián)俊瑞（1908-1985）率院代表團(tuán)赴印度和尼泊爾訪(fǎng)問(wèn)，團(tuán)中民族所的代表是柳陞祺與劉興武（世界民族研究室）。這次出國(guó)訪(fǎng)學(xué)，李晨升文也有提及（但將訪(fǎng)問(wèn)時(shí)間誤作1983年），并說(shuō)“在印度訪(fǎng)問(wèn)期間，柳先生應(yīng)邀介紹新中國(guó)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查研究的情況，受到有關(guān)人士的歡迎和好評(píng)”。從領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成（馬、錢(qián)都是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的）可以看出，這個(gè)團(tuán)是以經(jīng)濟(jì)調(diào)查為主，柳、劉代表的人文社會(huì)科學(xué)只能算是配角。柳在1983年12月31日晨致鄧銳齡的信中提到（2009，206頁(yè)）：
新年假日后，我也許去所一次，這次的準(zhǔn)備會(huì)議較多，使我感到有點(diǎn)忙亂，你處就不來(lái)了。
遇見(jiàn)周秋友[有]也請(qǐng)代我說(shuō)一句，這次行期三周，一月底回來(lái)。
柳信所說(shuō)“這次”就是指訪(fǎng)問(wèn)印、尼之行。周秋有（1937[一作38]-）時(shí)任民族所歷史室的助理研究員，正協(xié)助柳陞祺研究麥克馬洪線(xiàn)問(wèn)題（此據(jù)周秋有1984年2月填寫(xiě)的《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所科研人員研究計(jì)劃表》）。順便提一句，周翻譯過(guò)伯戴克《十八世紀(jì)前期的中原和西藏》修訂版，打字油印本，上下冊(cè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所民族歷史研究室，1981年7月[原書(shū)無(wú)印制時(shí)間，此據(jù)書(shū)前《譯者的話(huà)》的完成時(shí)間]；《十八世紀(jì)前期的中原和西藏》，西藏人民出版社，1987年8月西藏第1版[內(nèi)部發(fā)行]）。
我手上有民族所科研處關(guān)于這次訪(fǎng)問(wèn)印、尼之行的部分檔案。正如柳致鄧信所說(shuō)，這次訪(fǎng)問(wèn)行前的“準(zhǔn)備會(huì)議較多”。比如檔案中有一封劉興武1983年12月20日（周二）致民族所科研處的信，內(nèi)容是請(qǐng)科研處轉(zhuǎn)告柳代表團(tuán)全體將于12月23日（周五）和24日（周六）在院部開(kāi)會(huì)：
科研處，
接外事局電話(huà)通知：赴印、尼代表團(tuán)全體于本周五、六兩天在院部開(kāi)會(huì)，請(qǐng)柳先生于周五（23日）八時(shí)半前到會(huì)。請(qǐng)務(wù)必轉(zhuǎn)告。
劉興武
1983.12.20
與行前的準(zhǔn)備會(huì)議有關(guān)的，還有寫(xiě)于《民族語(yǔ)文》雜志社便箋上的兩個(gè)通知。第一個(gè)通知沒(méi)寫(xiě)具體時(shí)間，內(nèi)容是通知柳、劉二人到院部聽(tīng)報(bào)告的時(shí)間已有變化：
張國(guó)維同志電話(huà)
下周二柳、劉到
院聽(tīng)報(bào)告時(shí)間改
下周四上午9點(diǎn)
請(qǐng)即轉(zhuǎn)告本人
第二個(gè)是通知柳、劉二人印度駐華使館將于1984年1月2日晚宴請(qǐng)赴印代表團(tuán)：
一月二日晚6：30印使館
宴請(qǐng)赴印代表團(tuán)全體。
地點(diǎn)：光華路13號(hào)（從
日壇東路進(jìn)）。
柳陞祺
劉興武
檔案中還有柳陞祺（1983年）12月30日致史同志（民族所科研處的史鳳耀）信一封（寫(xiě)于活頁(yè)紙上）：
史同志：
這次去印、尼訪(fǎng)問(wèn)，我想借一個(gè)手提文件夾，不知有否？有時(shí)，可交常鳳玄同志。
又，看到別的所，帶有出版物贈(zèng)送，請(qǐng)考慮，我所是否亦該適當(dāng)帶點(diǎn)？我個(gè)人想法，
宜精而不宜多。如上次送英國(guó)學(xué)術(shù)院及圖書(shū)館的《中國(guó)少數(shù)民族》一書(shū)，頗受歡迎，可
以帶幾冊(cè)分贈(zèng)印度及尼泊爾有關(guān)方面。如何？請(qǐng)告知?jiǎng)⑼静⒄髑笏囊庖?jiàn)。
柳陞祺
12月30日
柳陞祺（1983年）12月30日致史同志（民族所科研處的史鳳耀）的信
“上次送英國(guó)學(xué)術(shù)院及圖書(shū)館”云云，指1982年到1983年的英國(guó)訪(fǎng)學(xué)之行?！皠⑼尽睉?yīng)該就是同行的劉興武。第二年的1月3日，科研處擬定了一份贈(zèng)送書(shū)目（含冊(cè)數(shù)），寫(xiě)在民族所專(zhuān)用信箋上：
柳先生、劉興武帶出國(guó)的書(shū)目
1984、1、3、
《中國(guó)少數(shù)民族》 5
《中國(guó)民族分布略圖》 5
《西藏歷史的新篇章》 5
《中國(guó)少數(shù)民族人物圖片》 10
這四種書(shū)的出版信息如下：
《中國(guó)少數(shù)民族》，國(guó)家民委民族問(wèn)題五種叢書(shū)編輯委員會(huì)《中國(guó)少數(shù)民族》編寫(xiě)組，北京：人民出版社，1981年5月第1版。
《中華人民共和國(guó)民族分布略圖》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所民族學(xué)研究室主編，尹文成編繪，北京：地圖出版社，1981年3月第1版。
《西藏歷史的新篇章》，牙含章著，成都：四川民族出版社，1979年7月第1版。
《中國(guó)少數(shù)民族人物》 （含56個(gè)民族的人物的56張彩色照片），中央民族學(xué)院研究部、北京特藝畫(huà)冊(cè)出版組編，無(wú)出版單位和時(shí)間。
檔案里還有《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院訪(fǎng)印代表團(tuán)的報(bào)告》鉛印本七頁(yè)。據(jù)這本《報(bào)告》說(shuō)，代表團(tuán)于1月6日（周五）從北京出發(fā)。在上述柳致史信的右上角，有史鳳耀（據(jù)字體）的鉛筆批示“車(chē)輛 6日早 6：30”，應(yīng)該是所里派車(chē)送柳、劉二人去機(jī)場(chǎng)的時(shí)間。1月20日（周五），代表團(tuán)結(jié)束了對(duì)印度為期十四天的訪(fǎng)問(wèn)，于當(dāng)天上午離開(kāi)印度前往尼泊爾。1984年1月21日的《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)此有報(bào)道，我買(mǎi)到的檔案中有科研處剪存的剪報(bào)。據(jù)檔案中寫(xiě)于民族所專(zhuān)用信箋上的三行字，劉興武只去了印度，于1月21日返京，而柳陞祺則繼續(xù)隨團(tuán)赴尼泊爾，最后于1月28日下午乘CA974航班回京。從1月6日到28日，正好“行期三周”?！秷?bào)告》將此行定在1月7日（周六）到19日（周四）之間，應(yīng)該是把抵印之日（1月6日）和離印之日（1月20日）排除在外了?！都o(jì)念論集》前面圖版部分第5頁(yè)上部有照片“柳陞祺在印度泰姬陵（約20世紀(jì)80年代）”，應(yīng)該就是這次出國(guó)開(kāi)會(huì)時(shí)照的。
1985年8月6日至9日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在墨西哥首都墨西哥城召開(kāi)“社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界糧食短缺國(guó)際討論會(huì)”，柳陞祺作為社科院的代表參加（王曉義《懷念柳陞祺先生》，2008b，80頁(yè)）。這是李晨升文提到的第二次出國(guó)參會(huì)。據(jù)1985年8月23日柳致鄧銳齡信，柳于8月5日獨(dú)自出席此次墨西哥會(huì)議（據(jù)鄧按語(yǔ)），這大概是出發(fā)的時(shí)間。另?yè)?jù)同信，柳于8月16日午夜回京（2009，207-208頁(yè)），可見(jiàn)在會(huì)議結(jié)束后又安排了一些活動(dòng)。會(huì)后刊有論文集《食物短缺：研究與展望》（Food Deficiency: Studies and Perspectives. Papers Presented at an International Seminar of Anthropologists, Organized by the Division for Social and Economic Sciences, Sector for Social and Human Sciences, 6-9 August 1985, Mexico City, Bangkok: Unesco Principal Regional Office for Asia and the Pacific, 1987），柳陞祺（Liu Sheng-Qi）提交了英語(yǔ)論文《中國(guó)的食物問(wèn)題：一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究》（“Food Problems in China: A Socio-Economic Study”；據(jù)國(guó)圖所藏該書(shū)的縮微膠片），作為論文集第三部分《諸國(guó)案例》（Part III. Country Cases）的第十一章（Chapter 11）收于157-167頁(yè)?！都o(jì)念論集》前面圖版部分第4頁(yè)中部的照片“柳陞祺在墨西哥參加聯(lián)合國(guó)食品會(huì)議，與各國(guó)與會(huì)者合影（1958年）”就是攝于此次會(huì)議期間，只是把1985年錯(cuò)印成了1958年。
《中國(guó)的食物問(wèn)題：一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究》
柳陞祺的幾種代表作
《調(diào)查表》、《履歷表》和《評(píng)定表》里列舉的學(xué)術(shù)成果，都是完成于“文革”之前。但是，柳的幾種代表作卻都是發(fā)表于改開(kāi)之后，那時(shí)他已經(jīng)是古稀之人了。
第一種代表作不是一篇文章，而是一組文章。這就是《文集》上冊(cè)所收四篇內(nèi)容相關(guān)的文章：《第六輩班禪額爾德尼?洛桑貝丹意希生平事跡述評(píng)》（1987），《關(guān)于東印度公司派波格爾入藏之行》（無(wú)寫(xiě)作時(shí)間，2008a，255-256頁(yè)），《喬治`波格爾入藏的使命內(nèi)容及其執(zhí)行結(jié)果》（1984b）和《馬吝——第一個(gè)到拉薩的英國(guó)人》（1986b）。其中第一篇和第三篇是同鄧銳齡合寫(xiě)的。在這四篇一組文章之上，還可以再加上英語(yǔ)遺作“Notes on Thomas Manning’s Journey to Lhasa according to Chinese Sources”（2014a；此文并非上述《馬吝》一文的英語(yǔ)版或英譯）。這組文章都是介紹和研究馬卡姆（Clements R. Markham, 1830-1916）整理校注的波格爾（George Bogle, 1746-1781）和馬吝（Thomas Manning, 1772-1840）的入藏行記（Narratives of the Mission of George Bogle to Xizang and of the Journey of Thomas Manning to Lhasa, London: Trübner and Co., 1876; 2nd ed., 1879；reprinted, New Delhi: Ma?ju?rī Publishing House, 1971；根據(jù)我購(gòu)藏的民族所圖書(shū)館舊藏1971年重印本）的。第三篇和第四篇都有打字油印本，其中第三篇是在1983年6月由民族所編印的（宋希於購(gòu)贈(zèng)），而第四篇?jiǎng)t是在1985年由社科院邊疆史地研究中心編印的。
《喬治`波格爾入藏的使命內(nèi)容及其執(zhí)行結(jié)果》
馬卡姆的書(shū)是研究英人涉藏史最基本的史料。柳很早就讀過(guò)這本書(shū)，《西藏與西藏人》的薦讀書(shū)目中就有。在書(shū)評(píng)《評(píng)李有義著的“今日的西藏”》（此文未收入《文集》）中，柳通過(guò)列舉李著在引證資料方面的多處錯(cuò)誤，比如將Bogle（柳當(dāng)時(shí)音譯作布格爾）錯(cuò)拼成Bagel（李音譯作伯杰），把Bogle會(huì)見(jiàn)班禪說(shuō)成會(huì)見(jiàn)達(dá)賴(lài)等，進(jìn)一步指出：“布格爾等人的紀(jì)錄，亦印有專(zhuān)書(shū)，因之這已是一則很普通的資料了。但不知李先生翻了那本起碼的參考書(shū)沒(méi)有，以致發(fā)生這樣的錯(cuò)誤?！薄皩?zhuān)書(shū)”和“那本起碼的參考書(shū)”就是指馬卡姆的書(shū)。
關(guān)于民院和民族所中以社會(huì)學(xué)方法研究民族史的學(xué)者，比如李有義和費(fèi)孝通（1910-2005）等，鄧銳齡在2001年12月23日致柳陞祺信（收入《文集》后應(yīng)該有刪節(jié)）中有一絕妙的概括：“大凡從事社會(huì)學(xué)者每每表示創(chuàng)造新的概念，如費(fèi)孝通先生之“智力支邊”、“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”，等等，能提出旁人所心知而未能想出的名詞。李先生也是如此吧！多年前，與已故的賈敬顏先生和現(xiàn)仍在國(guó)外的張廣達(dá)先生聊天，他們說(shuō)如費(fèi)先生等社會(huì)學(xué)家會(huì)看我們這樣研究歷史的人太煩瑣饾饤，也是有點(diǎn)道理的。”（902頁(yè)）在這類(lèi)社會(huì)學(xué)者眼里，把Bogle拼成Bagel，把會(huì)見(jiàn)班禪說(shuō)成會(huì)見(jiàn)達(dá)賴(lài)，看不看“起碼的參考書(shū)”，也許都不算是問(wèn)題。
柳在1997年9月5日致鄧銳齡信中提到：“至于工作也沒(méi)有全丟，只是想把過(guò)去有點(diǎn)老底子的東西找出來(lái)看是否能拼湊成章……”（2008a，819頁(yè)）鄧于1997年9月12日的回信中就“老底子”提出詢(xún)問(wèn)：“先生信上談過(guò)去的‘老底子’，記得曾看過(guò)先生譯的Markham編的那部講Bogle入藏記行前面的一篇長(zhǎng)序，不知還在手下否？其字?jǐn)?shù)若干？”（2008a，888頁(yè)）《文集》下冊(cè)收有一封因“無(wú)具體時(shí)間，故附信函[指《寫(xiě)給鄧銳齡先生的信函（1981年—2003年）》]最后”的柳致鄧信（2008a，858-860頁(yè)）。此信讀起來(lái)感覺(jué)似乎不是一封信，而是至少由兩封信誤混而成。至于誤混的原因，大概只有看原信才能判定了。其中最后寫(xiě)有時(shí)間11月4日的部分提到：“記得你在一封信內(nèi)提到我過(guò)去譯的Markham一書(shū)的長(zhǎng)篇序言，這稿子我給伍昆明同志參考，怕已半年多了，現(xiàn)在還在他那里，順此一提?！保?008a，860頁(yè)）似乎是對(duì)鄧1997年9月12日信的回應(yīng)，可見(jiàn)這一部分至少最早是寫(xiě)于1997年。馬卡姆長(zhǎng)篇序言的譯文未見(jiàn)正式發(fā)表。
柳的第二種代表作是《1929年版〈艾奇遜條約集〉第14卷何以有兩種不同版本？——兼評(píng)西姆拉會(huì)議（1913-1914）》。此文在《中國(guó)藏學(xué)》1990年第1期刊出時(shí)，前面有一篇“編者按”，不知何人所寫(xiě)。在孔網(wǎng)上拍的廖祖桂文件中，有一封柳寫(xiě)給他的信，內(nèi)容正好與此“編者按”有關(guān)，應(yīng)該是寫(xiě)于1990年1月17日。信文如下：
廖同志：
本文我未看過(guò)。許多話(huà)內(nèi)部談?wù)効梢?，不宜公開(kāi)。我看括弧（…）內(nèi)的話(huà)都可以省去，尊意如何？
總之，簡(jiǎn)單些，含蓄些好。
匆匆過(guò)目，言不盡意。相信黃顥同志不會(huì)介意，但我很感謝他。
敬禮
柳陞祺
1.17
再：文辭有失圓潤(rùn)處，請(qǐng)盡量改。
柳陞祺致廖祖桂的信
從信中可以看出，“編者按”的作者是柳的同事黃顥（1933-2004）。隨這封信一起上拍的，還有黃顥“編者按”的原稿。從原稿看，按語(yǔ)寫(xiě)在三張四百字的稿紙上面，寫(xiě)滿(mǎn)了兩張半，共約一千字。柳在上面用鉛筆做了很多的刪節(jié)（加括弧的部分）和修改，經(jīng)過(guò)刪改后登出來(lái)的字?jǐn)?shù)只有二百七十字左右，不到原稿的三分之一。關(guān)于撰寫(xiě)論述中國(guó)對(duì)藏主權(quán)一類(lèi)文章的文風(fēng)問(wèn)題，柳陞祺有自己一貫的主張。鄧銳齡回憶說(shuō)：“柳先生在寫(xiě)作時(shí)主張既占住理，則應(yīng)‘引而不發(fā)’，不必用‘大批判’式的咄咄逼人的口氣，以后這就成了我們論文的含蓄和緩的風(fēng)格?！保?008b，55頁(yè)）柳在1982年10月20日寫(xiě)給鄧的信中，還提到“凡遇我們同別人有不同看法的地方，講理必須透徹，但文辭可緩和，要有大國(guó)風(fēng)度”（2008a，809頁(yè)）。柳致廖信中的“含蓄些好”，正是“引而不發(fā)”，“文辭可緩和”的意思。
黃顥原稿提到柳陞祺1982年去英國(guó)閱檔事：“為此，他于1982年赴英國(guó)倫敦，查閱并復(fù)制了印度事務(wù)部所保存的有關(guān)檔案原件和縮微膠片，包括剛剛解除保密期而為蘭姆以前未能親見(jiàn)的檔案，進(jìn)一步掌握了第一手珍貴材料?！绷堰@一段壓縮成“（加以）他訪(fǎng)英之便查閱有關(guān)檔案”，并在旁邊用鉛筆注上做出如此刪改的理由：“不宜太具體，怕影響去英查檔案的后來(lái)人。”從這種處理方式，可以看出柳心思的細(xì)密。
柳陞祺鉛筆批注
在1990年7月10日致鄧銳齡信中，柳提到將此文寄給鄧，以及能讀漢文的譚?戈倫夫（A. Tom Grunfeld, 1946-），和不能讀漢文的蘭姆、馬克斯韋爾（Neville Maxwell, 1926-2019）和古普塔（Karunakar Gupta, 1916-1987；柳寄文時(shí)不知古普塔已作古），并抱怨說(shuō)“可惜不見(jiàn)得有幾個(gè)人看得懂漢文，我又沒(méi)功夫另寫(xiě)英文的”（2009，212頁(yè)）。到了1991年3月26日給鄧銳齡寫(xiě)信時(shí)，柳提到自己已經(jīng)在翻譯這篇文章：“……最近，在忙著把去年年初發(fā)表的那篇艾奇遜條約集真?zhèn)伪镜拈L(zhǎng)文譯成英文，亦是中心要我搞的，已拖得相當(dāng)長(zhǎng)了（對(duì)自己人說(shuō)話(huà)和對(duì)外國(guó)人說(shuō)話(huà)，應(yīng)稍有區(qū)別），一半是遇到一些困難，一半是怕過(guò)份緊張了對(duì)我這上了年齡的人不宜，現(xiàn)計(jì)劃在月底趕完（看來(lái)還要推遲一個(gè)月）……”（2009，213頁(yè)）在同年9月24日致鄧信中，柳提到已將此文譯完：“我那篇關(guān)于西姆拉會(huì)議（即條約集真?zhèn)伪荆┑拈L(zhǎng)文，我已譯成英文，并有幾處小小的改動(dòng)，原定這次會(huì)議時(shí)印出，怕有點(diǎn)來(lái)不及了……”（2009，213頁(yè)）最后，譯文題“Why Volume XIV of 1929 in A Collection of Treaties, Engagements and Sanads Relating to India and Neighbouring Countries Has Two Different Editions——With Comments on the Simla Conference（1913-1914）”，收進(jìn)胡坦（Hu Tan, 1933-）主編，中國(guó)藏學(xué)出版社出版的英語(yǔ)論文集《中國(guó)藏學(xué)研究論文集》（Beijing: China Tibetology Publishing House, 1991, pp.233-289）。在同年11月20日致鄧信中，柳提到了已經(jīng)出版的《中國(guó)藏學(xué)研究論文集》：“你提到我那篇關(guān)于西姆拉會(huì)議的長(zhǎng)文，應(yīng)當(dāng)譯成英文，我已經(jīng)譯出，并發(fā)表在最近中心印出的《中國(guó)藏學(xué)研究論文集》這冊(cè)論文集（這書(shū)的前言亦是我寫(xiě)的，其他不是）上了……這次中心要我譯成英文，我還作了一點(diǎn)小修小補(bǔ)……”（2009，214頁(yè)）
柳很早就有精選國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的漢語(yǔ)論文并將其譯為英語(yǔ)的建議。在我拍到的廖祖桂文件中，有一封柳1988年11月16日致多吉才旦（亦作多杰才旦，時(shí)任中國(guó)藏學(xué)研究中心總干事長(zhǎng)）的信，內(nèi)容就是詳談這一計(jì)劃：
多吉才旦同志：
讀講話(huà)稿，很全面，只有一點(diǎn)個(gè)人想法，提供參考。
國(guó)外現(xiàn)在對(duì)藏族的研究，相當(dāng)熱鬧，而相形之下，我國(guó)的研究情況，反倒默默無(wú)聞。
除了國(guó)外有人有意封鎖，恐怕我們自己在這方面也努力得不夠。
“中心”，在各項(xiàng)任務(wù)之外，似乎應(yīng)當(dāng)起到一個(gè)窗口的作用。通過(guò)這個(gè)窗口，不僅要把國(guó)外有價(jià)值的作品介紹進(jìn)來(lái)，而且也要把國(guó)內(nèi)較好的研究成果介紹出去，對(duì)此我們不必過(guò)份自謙。這里有個(gè)主要問(wèn)題是語(yǔ)文工具，試想別人用英文寫(xiě)篇東西，幾乎世界各地可不脛而走，而我們用漢文和藏文寫(xiě)的東西，除了國(guó)內(nèi)，有幾個(gè)人看得懂？結(jié)果國(guó)際上只聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音，聽(tīng)不到我們的聲音，又怎么比高低？我們不能等待別人學(xué)完了藏文、漢文來(lái)讀我們的作品，我們唯有把作品譯成外文，送出去，才能扭轉(zhuǎn)這個(gè)局面。這個(gè)任務(wù)可能唯有中心，有此條件。
知道中心計(jì)劃出一批包括幾種文字的普習(xí)性叢書(shū)，這個(gè)計(jì)劃很好。但是否也可以考慮把歷年國(guó)內(nèi)發(fā)表的文章，精選一部分，譯成外文，印成專(zhuān)篇小冊(cè)，可以贈(zèng)送交換，以資推廣，并陸續(xù)印發(fā)，使專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的作品，也得以問(wèn)世，豈不兼顧了提高？如此持之以恒，亦能有助于組織或協(xié)調(diào)國(guó)內(nèi)藏學(xué)研究的進(jìn)行，不知對(duì)否。匆匆，順致
敬禮
柳陞祺
1988.11.16
柳1988年11月16日致多吉才旦的信
可惜英語(yǔ)版《中國(guó)藏學(xué)研究論文集》在出了第一輯之后，只于1996年出了第二輯（廖祖桂主編，張祖極副主編）就結(jié)束了。
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