弘一大師原名李叔同，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫(huà)、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi)，且以擅書(shū)法、工詩(shī)詞、通丹青、達(dá)音律、精金石、善演藝而馳名于世。
1942年，弘一大師溘然長(zhǎng)逝，今年是他圓寂七十五周年。近日，由上海書(shū)畫(huà)出版社新出版的《弘一大師法書(shū)集》分為兩卷，一卷為作品卷，一卷為手稿信札卷，共收集作品近500件，是迄今為止最大的弘一大師的書(shū)法作品集。同時(shí)，此書(shū)的出版也受到了廣泛的好評(píng)。9月13日，此書(shū)獲得第二十六屆“金牛杯"全國(guó)優(yōu)秀美術(shù)圖書(shū)·銅獎(jiǎng)。
上海市青年書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、本次作品集的執(zhí)行主編盧新元一直負(fù)責(zé)著這批書(shū)札和作品的整理與研究工作?！芭炫刃侣劇に囆g(shù)評(píng)論”（www.thepaper.cn)就此對(duì)盧新元進(jìn)行了對(duì)話。
澎湃新聞：這本作品集，一卷是書(shū)法作品，一卷是手札。能不能給我們介紹一下這兩個(gè)部分？
盧新元：這是第一次把弘一法師的作品和手札分開(kāi)來(lái)編輯出版。在早些年代的時(shí)候，基本上不怎么出版手札類、書(shū)稿類的書(shū)籍。這也和我們的時(shí)代相關(guān)，近些年，學(xué)術(shù)界、收藏界都開(kāi)始關(guān)注手札、書(shū)稿類的東西。這是一種文獻(xiàn)資料。
《弘一大師法書(shū)集》內(nèi)頁(yè)弘一法師遺像
從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，書(shū)法作品相對(duì)比較正式、嚴(yán)謹(jǐn)。而弘一法師的書(shū)稿、手札在書(shū)寫(xiě)時(shí)比較輕松、飄逸，寫(xiě)得更隨心所欲。因?yàn)樗趯?xiě)這些手札的時(shí)候是沒(méi)有創(chuàng)作心態(tài)的。中國(guó)書(shū)法有一句話叫做：“無(wú)意于家，乃家。”沒(méi)有刻意的去想把它寫(xiě)好，它反而寫(xiě)得更加好。它所呈現(xiàn)出來(lái)的李叔同的書(shū)法藝術(shù)的氣息是非常高級(jí)的。其中，有很多的小字，只有0.5厘米以內(nèi)那么大，但當(dāng)你把它放大看以后，發(fā)現(xiàn)它的字一絲不茍，且非常輕盈、空靈，透露出人的心境。
當(dāng)然，出版書(shū)法類的書(shū)籍和出版手札類的書(shū)籍是不一樣的。手札類的書(shū)籍尤其強(qiáng)調(diào)釋文工作，因?yàn)楹芏嗳瞬⒉荒軌虬盐恼伦x下來(lái)。所以在做釋文的時(shí)候，是一個(gè)難攻關(guān)的點(diǎn)。我自己、金偉先生、平湖文聯(lián)組織的研究者、浙江省的一些專家和徐匯區(qū)邀請(qǐng)的書(shū)法家協(xié)會(huì)的專家一起做了第一輪的釋文。再由復(fù)旦大學(xué)，華東師范大學(xué)兩組人分別進(jìn)行校對(duì)。我們一共做了12輪的審核，20輪的校對(duì)。
對(duì)于我們這些青年書(shū)法家來(lái)講，很多人以前沒(méi)有做過(guò)這樣的工作。這即是一個(gè)大膽的嘗試，也是一次提升的過(guò)程，讓我們對(duì)書(shū)法的認(rèn)知和文獻(xiàn)的認(rèn)知上了一個(gè)臺(tái)階。
在書(shū)法卷中，我們也算是精挑細(xì)選。從他20歲開(kāi)始，一直到63歲，盡量確保每一年的作品都有，囊括了他一生的書(shū)寫(xiě)過(guò)程。這其中，只有一兩個(gè)年份，由于作品已經(jīng)有些殘破，所以沒(méi)有錄入。而缺少的那幾年并不會(huì)影響人們對(duì)于他風(fēng)格的認(rèn)定。
李叔同有著一個(gè)多變的人生。他早期學(xué)習(xí)魏碑，在學(xué)習(xí)魏碑的過(guò)程中的手段很豐富，有很多種寫(xiě)法。劉一聞先生說(shuō)：“他從一開(kāi)始就不是通俗的，但他一開(kāi)始就是豐富的?！彼菢O其聰明的，雖然他沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)書(shū)法家，但他的書(shū)法已經(jīng)在同時(shí)期超過(guò)了當(dāng)時(shí)以書(shū)法為生的一些人。他是鹽商的公子，家境富裕，求字者也比較多。所以他在很小的時(shí)候就為別人寫(xiě)對(duì)聯(lián)。
結(jié)合兩卷來(lái)說(shuō)，這次有接近300張的作品是從來(lái)沒(méi)有大圖出版過(guò)。有的作品在文獻(xiàn)中有提到，有錄入，但以高清圖出版卻是頭一次。所以在首發(fā)式現(xiàn)場(chǎng)，有許多專家看到后說(shuō)，沒(méi)有想到有那么多圖片。
書(shū)信及釋文
澎湃新聞：手札一般比較雜亂，在整理研究的時(shí)候有沒(méi)有什么困難，比如有哪幾篇特別難考證？
盧新元：有。李叔同是民國(guó)時(shí)期的藝術(shù)家，他在寫(xiě)手札的時(shí)候并沒(méi)有按照標(biāo)準(zhǔn)字寫(xiě)。他的手札中有很多當(dāng)時(shí)的異體字，隨手寫(xiě)的，符號(hào)性的字。所以我們?cè)诰庉嬤^(guò)程中就要在這方面進(jìn)行一些識(shí)別。
同時(shí)弘一法師在世的時(shí)候非常節(jié)約，比如別人寫(xiě)給他的信，他一看背面還挺干凈的，就寫(xiě)在了背面。實(shí)際上兩面合起來(lái)后，就很難看清，需要很仔細(xì)得把字挑出來(lái)，因?yàn)槔锩娴男畔⒎浅Ｖ匾?/p>
這些體現(xiàn)了弘一法師在寫(xiě)手稿時(shí)的狀態(tài)。比如他寫(xiě)的對(duì)聯(lián)手札“老圃秋殘，猶有黃花標(biāo)晚節(jié)；澄潭影現(xiàn)，仰觀皓月鎮(zhèn)中天”，你可以看到他剛開(kāi)始寫(xiě)的是哪個(gè)字，后來(lái)是如何修改，修改后還不滿意又換了哪個(gè)字，可以看得很清楚。而這張對(duì)聯(lián)手稿是在一張廢紙的背面寫(xiě)的。
此外，包括“悲欣交集”，也是寫(xiě)在一張廢紙的背面。在過(guò)去的傳承過(guò)程中，有人把它裝裱了，其實(shí)本身兩面都有字。經(jīng)考證，背面是弘一法師寫(xiě)給他的學(xué)生黃福海的樣稿。這個(gè)例子可以證明弘一法師晚年和黃福海的交流頻繁。
“悲欣交集”
澎湃新聞：李叔同是一個(gè)綜合性的藝術(shù)大家，可否從這些手札里看出？
盧新元：中國(guó)的律宗在民國(guó)時(shí)期已經(jīng)完全衰落了。衰落之后資料缺失，書(shū)籍沒(méi)有，只能通過(guò)口口相傳。同時(shí)民國(guó)時(shí)期的僧人文化水平普遍偏低，兩百個(gè)僧人中能夠讀書(shū)的恐怕不超過(guò)十個(gè)。所以弘一法師進(jìn)入佛門(mén)以后，從律宗開(kāi)始著手。因?yàn)槁勺谑巧说男袨闇?zhǔn)則。
他從日本買了大量關(guān)于律宗的書(shū)籍，有很多是宋代、明代、元代的刻本，隨后翻譯成當(dāng)代文。在他的書(shū)稿中有大量的此類信息，表現(xiàn)他是如何弘揚(yáng)佛法，如何調(diào)整律宗。
此外，包括有很多講義也是如此。因?yàn)楹胍环◣熓翘旖蛉耍ㄉ谔旖颍?，晚年才自屬平湖人。天津是一個(gè)曲藝之鄉(xiāng)，有唱戲、說(shuō)相聲、說(shuō)評(píng)說(shuō)等。弘一法師把小時(shí)候在天津?qū)W到的這些本領(lǐng)運(yùn)用在講佛法上，所以他的佛法課輕松、幽默、有趣，聽(tīng)的人非常多。他講的佛教義理一點(diǎn)都不晦澀，深入淺出。這些能夠在手稿信札中體現(xiàn)出來(lái)。
楷書(shū)《喝火令詞》
澎湃新聞：那由于他走訪過(guò)很多地方，收集這些作品是否異常艱辛？
盧新元：弘一法師的這些作品、手札一共分布在在幾處地方。其中，上海博物館的藏品是夏丏尊先生的后人捐贈(zèng)的。夏丏尊先生和弘一法師是浙江省立第一師范的同事，一生交流廣泛。有一部分是在開(kāi)元寺，弘一去世前遺留的，體量最大。龍華寺的照成方丈從90年代開(kāi)始收藏，來(lái)路很正，都是來(lái)自弘一法師學(xué)生的子女，如李芳遠(yuǎn)等。還有一些在平湖李叔同紀(jì)念館。
在弘一法師的一生中，有最重要的幾個(gè)學(xué)生，一位是豐子愷，另一位是劉質(zhì)平。豐子愷是他的美術(shù)學(xué)生，劉質(zhì)平是他的音樂(lè)學(xué)生，后來(lái)從事音樂(lè)教育工作。劉質(zhì)平把自己的收藏傳給子女以后，他的子女把信札捐給了平湖市，包括一件16條屏的《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》。這些80多封的信，反映了弘一法師和劉質(zhì)平一生的交往。這些信札和從別的博物館以及社會(huì)上征集過(guò)來(lái)的另一批信札相印證。另一批信札是弘一法師寫(xiě)給楊白民先生的。楊白民先生是上海城東女學(xué)的校長(zhǎng)，創(chuàng)辦人。李叔同從日本回來(lái)后就和楊白民先生有交集，同時(shí)期正好開(kāi)始教劉質(zhì)平音樂(lè)。這些作品是同時(shí)期的，風(fēng)格統(tǒng)一，內(nèi)容上相差不遠(yuǎn)。這種印證也是相當(dāng)有趣的。
致李芳遠(yuǎn)
楷書(shū)題豐子愷畫(huà)《護(hù)生畫(huà)集》
致劉質(zhì)平
澎湃新聞：作品集中有一部分是私人收藏？
盧新元：私人收藏的量很少，因?yàn)樯婕暗秸鎮(zhèn)慰紦?jù)。有一些是傳承有序并多次出版的，一些是弘一研究專家用來(lái)做學(xué)術(shù)資料的藏品，還有吳子建先生收集的一批楊白民家中的信札，其中有兩封正是李叔同的。我猜測(cè)這兩封信是因?yàn)闂畎酌裣壬募胰藳](méi)有發(fā)現(xiàn)這是李叔同的信札，因?yàn)槠溆嗟男旁麄兌季栀?zèng)給了博物館。這兩封信是李叔同從日本回上海后最早期的信，跟最早期的風(fēng)格非常相近。
澎湃新聞：在你看來(lái)，弘一法師的書(shū)法如何分時(shí)段，分種類？
盧新元：他大致多書(shū)法作品可以分為兩個(gè)階段，出家前和出家后。有人把他的作品分為5個(gè)階段，出家前分為兩個(gè)階段，出家后分為三個(gè)階段。學(xué)術(shù)界有這樣的分法。
我認(rèn)為他出家前的字和出家后的字，氣息差異很大。出家之前，他的作品與當(dāng)時(shí)的石風(fēng)相近，寫(xiě)碑刻作品。出家以后，他親近了佛法。
有這樣一個(gè)故事，李叔同曾多次寫(xiě)信稱要拜印光法師為師，長(zhǎng)途跋涉到無(wú)錫去，卻被印光法師拒絕。但李叔同一生中有機(jī)緣和印光法師生活了7天，在這7天里，他看到了印光法師生活的點(diǎn)滴。當(dāng)時(shí)印光法師對(duì)李叔同說(shuō)，你怎么能算和尚呢，跪在那里，眼神木訥，在念經(jīng)的那才叫和尚。你雙目炯炯有神，如此精明的一個(gè)人，怎么能算和尚。李叔同聽(tīng)完后非常傷心。印光法師還對(duì)他說(shuō)過(guò)，你已經(jīng)出家了，但字火氣大，要寫(xiě)像僧人一樣的字。
所以在他出家前，他是在不斷地把自己的心在塵世間洗滌，而出家之后，有一個(gè)把自己的人生在佛法中洗滌的過(guò)程。所以很奇妙的是，在他20歲的時(shí)候盡然寫(xiě)了“復(fù)歸與嬰兒”這樣一句話。而這句話也是編輯這本作品集的主題思想。
他早年寫(xiě)的魏碑非常奇絕，張力感很強(qiáng)，線條硬朗。但后來(lái)寫(xiě)的很綿柔，柔和，線條內(nèi)置的東西，去掉了外化的東西。隨后，他的字開(kāi)始向所謂的“弘體”發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，到1932年—1935年之間，他的“弘體”就形成了。這個(gè)過(guò)程是非常了不起的，無(wú)數(shù)的書(shū)法家，窮盡一生希望在創(chuàng)作上達(dá)到這樣的境界，尚且不能。我覺(jué)得把他的書(shū)法分成兩個(gè)大的階段比較合適，早期的書(shū)法分為青少年和青年。出家以后的書(shū)法分為出家初期、出家中期和晚年。
作品集內(nèi)頁(yè)“復(fù)歸于嬰兒”
澎湃新聞：在書(shū)法作品中能看出他對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)嗎？
盧新元：有書(shū)法界人士說(shuō)：“我們對(duì)比古代的高僧書(shū)法，弘一是把佛法的境界和書(shū)法結(jié)合得最為深入的一位。甚至超過(guò)了明代的八大山人?！蔽液苷J(rèn)同這句話。因?yàn)檫@個(gè)可能需要說(shuō)太久了，所以我就挑出這一句來(lái)進(jìn)行概括。
執(zhí)行主編盧新元（右）與上海書(shū)畫(huà)出版社編輯張恒煙（左）
澎湃新聞：你覺(jué)得在研究李叔同的過(guò)程中，有哪些部分是有待加強(qiáng)研究的或者說(shuō)有待發(fā)展的？
盧新元：我覺(jué)得目前來(lái)講，第一步，我們需要他的文獻(xiàn)給整理好。不能因?yàn)樗敲駠?guó)人，不是明代人、唐代人，就覺(jué)得離我們很近。弘一法師在未來(lái)的書(shū)法史上肯定有一定地位的，就如王羲之、顏真卿、米芾、趙孟頫、八大山人。因?yàn)榭康媒砸湎КF(xiàn)在的時(shí)機(jī)，把所有的文獻(xiàn)研究出來(lái)。
第二步就是關(guān)于弘一法師的書(shū)法認(rèn)知。很多研究者都是側(cè)重于看圖片，但早期的出版物，圖片質(zhì)量比較差。很多人認(rèn)為他的書(shū)法是簡(jiǎn)約的，技術(shù)上去粗取精，審美上趨向簡(jiǎn)約。這是不對(duì)的。他從來(lái)沒(méi)有簡(jiǎn)單過(guò)，審美也絕對(duì)不是簡(jiǎn)約的。他是繁復(fù)的，他只是把繁復(fù)藏得無(wú)影無(wú)蹤而已。這個(gè)繁復(fù)并不是現(xiàn)在所謂的技術(shù)疊加，而是他內(nèi)心深處的自然流淌。這是他從小到大的書(shū)法積累和進(jìn)入佛門(mén)以后的一種圓融。
《弘一大師法書(shū)集》內(nèi)頁(yè)弘一法師遺像
當(dāng)然現(xiàn)在偽作很多，很早就有人模仿弘一法師的字。韓天衡先生曾經(jīng)到過(guò)泉州，寺里請(qǐng)他現(xiàn)場(chǎng)品評(píng)弘一法師的字。后來(lái)，韓先生和我說(shuō)，看弘一法師的作品，那些小字，不看原作是看不到精髓的。他的線條從起筆到收筆，動(dòng)作豐富，每一根線條都是曲中求直的。
這種功夫一般人是達(dá)不到的，而他把這種功夫用得如此隨意，那是更加了不起。（文/陸林漢）
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