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二奴山房論書(shū):何為書(shū)法“舊氣”

古來(lái)圣哲,依仁游藝,性情所適,揮灑筆墨,無(wú)意于嘉乃嘉。東坡道德文章,睥睨一世,照耀千古,而復(fù)留心翰墨,往往天機(jī)洋溢,無(wú)意求之,故恣肆超邁,神采之至,幾于玄微,跌宕無(wú)方矣。

何為“書(shū)法舊氣”?

中國(guó)美院書(shū)法系副教授、書(shū)法家戴家妙的看法是:“以文譬之,不近時(shí)風(fēng),方可稱(chēng)得上‘舊氣’?!痹凇安回?fù)初心——戴家妙書(shū)法篆刻作品展”于溫州博物館對(duì)外展出之際,讀其論書(shū)之文,于古代書(shū)法的臨摹或有可借鑒處。 

二奴山房論書(shū):何為書(shū)法“舊氣”

智永墨跡(局部)

智永禪師傳虞世南,虞傳陸柬之者,家學(xué)是也。顏魯公罷秩醴泉,特訪(fǎng)東洛,問(wèn)張長(zhǎng)史筆法十二意,師授是也。古人學(xué)書(shū)如學(xué)藝,面授奧秘,心摹手追,然后能登堂入室。口耳相傳,望影追風(fēng),終隔一層。

米南宮、董玄宰皆謂學(xué)書(shū)須從真跡中求用筆之法。今碑帖流行,層出不窮,然能從碑版中得真秘者實(shí)尟。蓋以毛筆求石刻之痕,情理不通,往往造作生硬。所幸今日能于博物館得睹稀世之真,審其筆勢(shì),以資領(lǐng)悟。若師心自創(chuàng),魯莽滅裂,豈能到古圣哲之墨妙境界?

 二奴山房論書(shū):何為書(shū)法“舊氣”

臨《中秋帖》戴家妙

書(shū)之源流,肇自卜文,而盛于晉唐。漢魏有鍾、張之絕,晉末稱(chēng)羲、獻(xiàn)之妙,唐傳歐、虞、褚、薛、李、徐、顏、柳八家之楷式,通今會(huì)古,垂為永訓(xùn)。然史牒彰名,縹緗著姓者,代不乏人,難以罄言。古人書(shū)跡存世浩如煙海,若不能辨其源流,析其短長(zhǎng),則學(xué)出多歧,無(wú)由深入,安有一得之能?要在慎擇明辨焉。余自度精力之不逮,乃擇其合乎性情者習(xí)臨之。初習(xí)《集王圣教序》,轉(zhuǎn)臨南宮《苕溪詩(shī)卷》。久之,知米出于褚,復(fù)摹《陰符經(jīng)》《雁塔圣教序》。不能渾厚,又學(xué)顏之《麻姑》《多寶塔》,而不能跌宕。乃求篆隸之益,始則鄧完白《白氏草堂記》、吳缶翁《臨石鼓文》,繼之漢隸,若《乙瑛》《禮器》《張遷》《曹全》之等,皆時(shí)時(shí)臨模,折中古趣,求之綿密,處其厚而不居其薄,處其實(shí)而不居其華。魏晉平淡,心向往之,不知其能幾之乎?

 

二奴山房論書(shū):何為書(shū)法“舊氣”

臨李建中《土母帖》戴家妙

余臨古人之書(shū),先求其筆力。筆力在,而形勢(shì)自生。古來(lái)書(shū)家傳千載者,皆能筆力扛鼎,所謂“龍?zhí)扉T(mén),虎臥鳳闕”是也。次求筆性自然,務(wù)存骨氣。蓋前賢用筆純粹,無(wú)為一偏之蔽。后之學(xué)者,矜矜于“熔鑄百家”之說(shuō),語(yǔ)雖豪邁,然多則惑,少則得矣。

趙撝叔致魏稼孫書(shū)札云,日書(shū)篆書(shū)五百字。撝叔天資一等,尚勤勉如此,足令后輩肅然起敬。藝事之工,信乎積力久則入,學(xué)至乎沒(méi)而后止也。

 

二奴山房論書(shū):何為書(shū)法“舊氣”

臨《隨姜太沖志》戴家妙

孫過(guò)庭《書(shū)譜》“五乖五合”之論,極言寫(xiě)字得意之秘。然《祭侄藁》書(shū)于憤激之時(shí),《黃州寒食詩(shī)帖》書(shū)于屋舟之內(nèi),超乎尋常之外也。蓋無(wú)間心手,忘懷楷則,筆墨俱化,所謂“別峰相見(jiàn)”者也。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》云:“初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險(xiǎn)絕;既能險(xiǎn)絕,復(fù)歸平正?!苯袢藢W(xué)書(shū)率多從險(xiǎn)絕始,不知平正,懸于空中,故無(wú)由體悟權(quán)變之道。凡書(shū)通即變,通會(huì)之際,人書(shū)俱老,歸于平正矣?!捌秸倍?,書(shū)之至訣也。

“二王”之后,米南宮、趙松雪、董玄宰、王覺(jué)斯四家,書(shū)出性成,余最折服。南宮火傳唐太宗之玄秘,振迅天真;松雪獨(dú)得李北海之法乳,功深精熟;董玄宰性懶筆淡,能虛中取氣,幽情深致,自然流淌;王覺(jué)斯博采眾長(zhǎng),能實(shí)中取勢(shì),解衣盤(pán)礴,元?dú)饬芾?。四家者,皆“二王”之的胤也。然各有脈絡(luò),各用其長(zhǎng),濟(jì)成厥美,彪炳千秋。

 

二奴山房論書(shū):何為書(shū)法“舊氣”

臨楊凝式《韭花帖》戴家妙

夢(mèng)英自敘作篆,“落筆無(wú)滯,縱橫得宜。大者縮其勢(shì)而漏其白,小者均其勢(shì)而伸其畫(huà)”,此其經(jīng)驗(yàn)之談。觀(guān)其所作《千字文》,展蹙自然,一任體勢(shì)。北宋篆學(xué)之盛,書(shū)藝之高,恐后人難以夢(mèng)到。以余拙見(jiàn),功出陽(yáng)冰之董理《說(shuō)文》。雖有大小徐厘定,而字頭篆書(shū)仍得而傳焉。丁酉長(zhǎng)夏,余仿夢(mèng)英亦作《千字文》,字跡略粗,求其渾厚。書(shū)畢,眾友笑曰:“此中鐵線(xiàn)篆乎?”

陸友仁《研北雜志》稱(chēng)“米元章始變其法……而筆法悉絕”,朱晦翁亦謂“字被蘇、黃寫(xiě)壞”,沈寐叟題跋云“李斯亡篆以簡(jiǎn)直,中郎亡隸以波發(fā)”,此等語(yǔ)如棒喝。憶余二十余歲時(shí),見(jiàn)米元章書(shū)最為沉著痛快,且易下筆,每一經(jīng)眼,便欲臨模。一旦學(xué)到動(dòng)作,如影從形,隨書(shū)即現(xiàn)。嗟乎!學(xué)力不及,難去其弊。書(shū)道之中庸,信乎過(guò)猶不及也。

 

二奴山房論書(shū):何為書(shū)法“舊氣”

《歸去來(lái)兮辭》戴家妙

余求學(xué)三十年,初知書(shū)道只在巧妙二字,刻意瀟灑;后悟質(zhì)樸大方,乃無(wú)等等咒。漢隸規(guī)整,晉書(shū)蕭散,唐楷謹(jǐn)嚴(yán),皆質(zhì)樸大方也。然巧妙可以力為,而質(zhì)樸不可勉強(qiáng)也。

古來(lái)圣哲,依仁游藝,性情所適,揮灑筆墨,無(wú)意于嘉乃嘉。東坡道德文章,睥睨一世,照耀千古,而復(fù)留心翰墨,往往天機(jī)洋溢,無(wú)意求之,故恣肆超邁,神采之至,幾于玄微,跌宕無(wú)方矣。

文字乃經(jīng)國(guó)之大業(yè),不虛妄作也。故古人作書(shū),皆有深意。文人落筆運(yùn)思,翰不虛動(dòng),下必有由,所謂“工用多變,各有攸宜”也。況書(shū)之為妙,適韻度于心間,窮變態(tài)于毫端,合情調(diào)于紙上,始得“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。

 

二奴山房論書(shū):何為書(shū)法“舊氣”

金文《大道至簡(jiǎn)》戴家妙

社會(huì)紛雜,習(xí)氣難免。率爾應(yīng)酬作字,此最是病。茍且害道,不茍且費(fèi)神。古之書(shū)家作字從容而有雅氣,今人作字矜能炫奇,故作刁疏姿態(tài),大不可取,大不可取也。

荀卿曰:“君子絜其辯而同焉者,合矣。善其言而類(lèi)焉者,應(yīng)矣。”余不善辯,亦訥于言。一日,過(guò)知來(lái)山館,眾人皆贊余“敏于行”,余百口莫辯,惟赧顏赤頸耳。

畫(huà)師造化,書(shū)依性情。然皆須師古人,上下數(shù)千年,入乎法理之中,超乎跡象之外,“達(dá)其性情,形其哀樂(lè)”也。戊辰夏,余自永嘉鄉(xiāng)里負(fù)笈湖上。一日讀報(bào),稱(chēng)某某畫(huà)家“解衣盤(pán)礴,旁若無(wú)人”,心為之蕩漾。再讀,稱(chēng)某某書(shū)家“一氣呵成,酣暢淋漓”,心為之折服。久之,乃知學(xué)藝者要當(dāng)抱道自重,不可虛為聲勢(shì)。此等境界默存腦海,久蓄心府,難以撼動(dòng)。技近乎道,可不勉哉!

一日,小女思群?jiǎn)枺骸皩W(xué)生常擬你語(yǔ)氣云云,何為‘書(shū)法舊氣’?”答曰:“以文譬之,不近時(shí)風(fēng),方可稱(chēng)得上‘舊氣’?!痹賳?wèn):“何為‘時(shí)風(fēng)’?”答曰:“網(wǎng)紅之語(yǔ)乎?”

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乾嘉學(xué)派遺韻隱約在

張如元

1986年的暑假,我?guī)ьI(lǐng)一班學(xué)生在整理方介堪先生的《璽印文綜》。一天,張索向我推薦一位學(xué)生,說(shuō)能幫助做點(diǎn)具體工作。我就安排他幫我數(shù)《璽印文綜》檢字表里每個(gè)字的筆畫(huà),并按《說(shuō)文解字》的順序排列,希望他在一個(gè)星期左右完成。想不到?jīng)]兩天他就完成交回了,卷面清潔。我檢查了一下,很驚奇這位學(xué)生的敏捷,于是,就詳細(xì)地向張索了解情況。這位青年學(xué)子名叫戴家妙,生長(zhǎng)永嘉烏牛農(nóng)村,就讀于金華衛(wèi)校。這初次的接觸,給我留下了深刻的印象。

隨后,他分配到浙江醫(yī)科大學(xué)下面的一家醫(yī)院工作。業(yè)馀時(shí)間愛(ài)好文史和書(shū)法篆刻,刻苦鉆研,把可以利用的時(shí)間幾乎全部花在學(xué)習(xí)與研究上,十年下來(lái),開(kāi)始在浙江書(shū)法界嶄露頭角。2001年,祝遂之先生調(diào)他到中國(guó)美院,一面協(xié)助籌建書(shū)法系,一面加意扶植栽培。在當(dāng)今注重學(xué)歷還要有一定背景的社會(huì)大氣候里,這對(duì)出身寒門(mén)又沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷的家妙來(lái)講,既是生平的一大機(jī)遇,又是一場(chǎng)莫大的挑戰(zhàn),因?yàn)?0多年前我自己從一個(gè)工人成為大學(xué)教師,就深深經(jīng)歷體驗(yàn)過(guò)其中種種的甘苦和磨練,是對(duì)一個(gè)人的才力、毅力、意志等各方面的嚴(yán)峻考驗(yàn)。家妙果然不負(fù)眾望,先自考獲得本科學(xué)歷,再先后考取書(shū)法學(xué)碩士、博士研究生,隨祝遂之教授治學(xué)問(wèn)藝,人一吾百,人十吾千,十?dāng)?shù)年如一日,終于用自己的聰慧和汗水,實(shí)現(xiàn)了自己的愿望!

我有許多學(xué)生從事書(shū)畫(huà)專(zhuān)業(yè),我對(duì)他們的一個(gè)重要叮囑是希望他們多多讀書(shū),讀書(shū)要變化氣質(zhì),做一個(gè)作品富有書(shū)卷氣的書(shū)法家,而不要限于只做精巧的抄寫(xiě)者。這一點(diǎn),家妙是很好地做到了,他的幾篇重要論著都文風(fēng)踏實(shí),言而有據(jù),頗有乾嘉學(xué)派的遺韻。他愛(ài)讀書(shū),還狂熱買(mǎi)書(shū),碰到好書(shū)真是不惜千金,傾囊而出,藏書(shū)之富在同齡人中頗具名氣,也可從中一窺他的文化指向和品位。他家里幾乎所有的空間都堆滿(mǎn)了書(shū),剩下窄窄的通道,只有像我這樣清瘦的人才能擠得過(guò)去。為檢測(cè)他是為讀書(shū)而藏書(shū)還是為裝點(diǎn)而購(gòu)書(shū),我偶然也拿起一二本書(shū)問(wèn)問(wèn)他里面究竟講些什么,他大多能講出該書(shū)的要點(diǎn),有時(shí)還能翻開(kāi)某頁(yè),津津有味地講述其中的片段。他青少年時(shí)沒(méi)有在古代文獻(xiàn)里下過(guò)大功夫,可是我感到他對(duì)古代語(yǔ)言的語(yǔ)感有很強(qiáng)的敏感,這一天賦甚至是我所熟悉的好幾位古文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)朋友所不及的。2003年起,我受邀擔(dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系的客座教授,講授《說(shuō)文解字》。那10年間,每次赴杭,家妙都自始至終陪侍我,除幫我安排各種瑣事,陪我逛書(shū)店則是一個(gè)“固定”項(xiàng)目,一起聊文史掌故,成為我們課馀最為輕松愜意的事。一些書(shū)店,上自店主下至營(yíng)業(yè)員,和他熟悉友好的程度,令人吃驚。

功夫不負(fù)有心人。2015年,由他負(fù)責(zé)整理點(diǎn)校的《趙之謙集》獲得了“全國(guó)優(yōu)秀古籍圖書(shū)獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。這項(xiàng)成果,書(shū)畫(huà)界幾乎還沒(méi)有人獲得過(guò),估計(jì)今后十多年甚至幾十年內(nèi)還很難有人突破,因?yàn)槎陙?lái)我注意對(duì)當(dāng)今書(shū)畫(huà)家文化底蘊(yùn)的觀(guān)察,在我的印象里,要他們?nèi)ジ愎偶木庉嬚硇?睒?biāo)點(diǎn),可能比劃獨(dú)木舟橫渡太平洋,駕飛機(jī)上月球還要困難!他填補(bǔ)了這一空白,為書(shū)畫(huà)家們爭(zhēng)了光,實(shí)在是一件非常令人驚喜很鼓舞人心的事,起碼就我個(gè)人來(lái)說(shuō),是很為他感到驕傲的。

咸豐十一年(1861)趙之謙為了躲避戰(zhàn)亂,客寓溫州。之后,又于同治元年壬戌(1962)、五年丙寅(1866)、八年己巳(1869)三次來(lái)到溫州,結(jié)交了許多朋友,留下了大量的詩(shī)文書(shū)畫(huà)篆刻作品。這是趙之謙一生中最為激蕩才情的時(shí)期。我因研究溫州地方文史的緣故,關(guān)心他的整理進(jìn)度,幫助他釋疑解惑。他也時(shí)時(shí)向我報(bào)告搜集資料的消息,每當(dāng)有新的發(fā)現(xiàn),都會(huì)欣喜若狂。這部書(shū)的整理點(diǎn)校,他前后花了八年時(shí)間,從搜輯查對(duì)文獻(xiàn)到辨析綴合,一絲不茍,最終贏得學(xué)界的充分肯定。

他還有兩部著述,也值得向大家介紹。

其一是《〈寐叟題跋〉研究》,全書(shū)約46萬(wàn)字,由其博士論文補(bǔ)充修訂而成。是他在錢(qián)仲聯(lián)、王蘧常、龍榆生等前輩大家的研究成果基礎(chǔ)上做了大量的補(bǔ)訂,借助新資料的梳理,提出了許多新觀(guān)點(diǎn),是近期研究沈氏學(xué)說(shuō)成果最為顯著者。我注意沈曾植近二十年,限于條件和精力,無(wú)法深入,于是鼓勵(lì)他做沈寐叟的研究。他能在短短幾年間圓滿(mǎn)完成這一課題,是我始料所不及的。

其二是他負(fù)責(zé)點(diǎn)校的《書(shū)畫(huà)書(shū)錄解題》。一次,家妙跟我談起書(shū)學(xué)研究中的若干薄弱環(huán)節(jié),尤以書(shū)畫(huà)目錄學(xué)方面的缺失為憾。他提出“若能點(diǎn)校出余紹宋先生的《書(shū)畫(huà)書(shū)錄解題》與丁福保、周云青的《四部總錄·藝術(shù)編》,就能給本科生研讀書(shū)畫(huà)史帶來(lái)方便?!蔽曳浅Y澩?,并希望他著手點(diǎn)校。經(jīng)過(guò)兩年的努力,在浙江人民美術(shù)出版社的支持下,該書(shū)列入《中國(guó)藝術(shù)文獻(xiàn)叢刊》,于2012年出版,書(shū)后還附有吳辟疆《書(shū)畫(huà)書(shū)錄解題補(bǔ)》和容庚《略評(píng)〈書(shū)畫(huà)書(shū)錄解題〉》,比三十年代的本子更為完備。一書(shū)在手,我國(guó)千百年間的重要書(shū)畫(huà)論著了然于胸,相信它的校點(diǎn)出版,給廣大書(shū)畫(huà)研究者、愛(ài)好者帶來(lái)的福祉,將不可估量。

 

二奴山房論書(shū):何為書(shū)法“舊氣”

《寐叟題跋》

家妙不僅悟性好,而且動(dòng)手能力強(qiáng)。他的求學(xué)經(jīng)歷中,本沒(méi)有學(xué)文獻(xiàn)、學(xué)古籍???、學(xué)版本目錄學(xué),但他為了研究課題,肯吃苦、肯下功夫。為了補(bǔ)充這些知識(shí),他專(zhuān)門(mén)去浙江大學(xué)古籍所旁聽(tīng)崔富章教授的課?!丁疵论蓬}跋〉研究》中的???、訂誤與補(bǔ)漏工作,尤其《〈曼陀羅寱詞稿〉考釋》章節(jié),深得崔教授的肯定與表?yè)P(yáng)。家妙學(xué)《說(shuō)文解字》,也是跟著我上課,一邊聽(tīng)一邊思考,一有疑惑,就跟我提出。我也很樂(lè)意把我的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)傳授給他這樣的讀書(shū)種子,希望他趁著年富力強(qiáng)和工作條件的便利,多積累多出成果,做一個(gè)以真才實(shí)學(xué)為背景的書(shū)法家。

家妙的書(shū)法先后受劍丹、鑒才二學(xué)兄的指導(dǎo),路子正,方向?qū)Γ皇軙r(shí)風(fēng)熏染。調(diào)入美院后,更受遂之兄的細(xì)心傳授雕琢,碑帖結(jié)合,勇猛精進(jìn)。為了勝任高等院校書(shū)法專(zhuān)業(yè)教師職能的要求,近十來(lái)年他在“五體兼擅”方面踏踏實(shí)實(shí)下了許多苦功。博士畢業(yè)展上,他有兩件作品我印象深刻。一是小篆對(duì)聯(lián),沿“二李”(李斯、李陽(yáng)冰)之途,融入馬一浮先生筆意,寫(xiě)得古雅沖淡,是可以繼續(xù)深入修煉走出一條新路的。這本集子里的八條屏《千字文》,則是他在篆書(shū)方面所作努力的最新成果,要比過(guò)去顯得老辣而精到。二是錄古人題跋的冊(cè)頁(yè)。家妙寫(xiě)字熟練有靈性。我也素來(lái)主張書(shū)法訓(xùn)練必須圍繞日常書(shū)寫(xiě)而展開(kāi),這樣才能貼近生活,體現(xiàn)漢字書(shū)寫(xiě)的實(shí)用和審美相融合的意義,如果一味寫(xiě)大字巨幅,專(zhuān)門(mén)寫(xiě)古文字不善于寫(xiě)隸楷行書(shū),實(shí)在有嘩眾取寵之嫌,是此道之末。所以,我很贊同家妙在帶書(shū)法理論本科班中的一些教學(xué)主張,幾屆下來(lái),學(xué)生的成果使人耳目一新,在同類(lèi)專(zhuān)業(yè)中屢獲佳評(píng),這也證明他的努力沒(méi)有白費(fèi)。

家妙少小離家,在杭州工作將近30年。這次回到溫州,在家鄉(xiāng)舉辦一場(chǎng)大型書(shū)法展覽,取名“不負(fù)初心”,我為其中不言自明的含義深感欣慰。平平淡淡才是真,平平淡淡才可貴。一個(gè)人從小就喜愛(ài)某門(mén)知識(shí),并立志將來(lái)在該領(lǐng)域有所成就建樹(shù),這是古今中外有志青少年的共同特征。但是,當(dāng)他有了某些成就建樹(shù)后,是否能夠不為世俗所迷惑,不沾沾自喜,不狂妄自大,不被名所困,不為利所累,不為一時(shí)得失而變節(jié)易途,一生一世不負(fù)初心,將是一場(chǎng)歷時(shí)久長(zhǎng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)?!伴e中立品無(wú)人覺(jué),淡處逢時(shí)自古難”是清代詩(shī)人張問(wèn)陶題詠梅花的詩(shī)句,我一直把它當(dāng)作自己的座右銘?,F(xiàn)在把它作為此文的結(jié)尾,并轉(zhuǎn)贈(zèng)給家妙。(文/戴家妙)

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