王圻（1530—1615），字元翰，號洪洲，是明代中后期一位學識淵博、著作等身的學者。10月15日，由上海市歷史學會、嘉定區(qū)文化和旅游局、嘉定區(qū)江橋鎮(zhèn)人民政府主辦，嘉定博物館、嘉定區(qū)江橋鎮(zhèn)文化體育服務中心承辦的“明代思想家王圻學術(shù)研討會”在上海秦古美術(shù)館舉行。來自復旦大學、同濟大學、華東師范大學、上海大學、上海師范大學、上海社會科學院等高校和文博單位的專家學者和地方歷史研究者等，共同就王圻的生平、著作、學術(shù)貢獻及其影響進行深入探討。
王簡 張芑 《王圻像卷》來源：山西博物院，南京博物院編. 形妙神合 明清肖像畫[M]. 太原：山西人民出版社, 2015.07.
王圻出生地與生平經(jīng)歷
王圻（1530—1615），字元翰，號洪洲，是明代中后期一位學識淵博、著作等身的杰出官員、學者。近年來，隨著對王圻研究的深入，其出生地、生平事跡以及學術(shù)貢獻，成為學界關注的焦點。
華東師范大學古籍研究所顧宏義教授在大會上作關于《王圻全集》編纂情況的主旨報告?！锻踣呷肥巧虾瓿霭嫔绲闹攸c出版項目，內(nèi)容包括《謚法通考》《新刊禮記裒言》《續(xù)定周禮全經(jīng)集注》《續(xù)文獻通考》《東吳水利考》《重修兩浙鹽志》《萬歷青浦縣志》《稗史匯編》《三才圖會》《王侍御類稿附補遺》，并附錄《王圻年譜》及王圻傳記資料匯編。由顧宏義領導的學術(shù)團隊整理點校，在充分吸收前人時賢研究成果的基礎上，本著求真求全的原則，盡可能地將目前能夠搜集到的王圻論著，經(jīng)甄別后，用規(guī)范的古籍整理方法，予以?？?、標點，計劃出版規(guī)模最大、收錄最齊、超千萬字的《王圻全集》。
學術(shù)研討會現(xiàn)場（主辦方供圖）
學術(shù)研討會現(xiàn)場（主辦方供圖）
華東師范大學歷史系黃純艷教授的發(fā)言認為，作為一位典型的傳統(tǒng)科舉士大夫，王圻具備深厚的學術(shù)素養(yǎng)，其知識體系中，既有程朱理學等傳統(tǒng)學問，又有面向現(xiàn)實的經(jīng)驗知識，涵蓋博物學的廣泛內(nèi)容。當然，在王圻的知識體系中，技與道是緊密相連的。致仕后，他的造園、修纂《青浦縣志》《東吳水利考》等實踐，又體現(xiàn)出鄉(xiāng)居士人與地方治理之間的緊密聯(lián)系。
上海師范大學人文學院張劍光教授的《王圻的生平與學術(shù)貢獻》，詳細梳理王圻的生平事跡，包括其籍貫、家世、仕途經(jīng)歷等，并重點介紹王圻在文獻學、歷史學、水利學等方面的學術(shù)貢獻。他指出，王圻是一位學識淵博、著作等身的學者，其《續(xù)文獻通考》《三才圖會》《稗史匯編》等巨著具有多方面的重要學術(shù)價值。
續(xù)文獻通考二百五十四卷 （明）王圻撰 明萬歷三十年（1602）松江府刻本
上海社會科學院文學研究所夏咸淳研究員的《試論明代史學巨匠王圻》，從王圻的籍貫、仕途、著作等方面入手，深入探討王圻作為明代史學巨匠的地位和影響。他指出，《續(xù)文獻通考》《三才圖會》《稗史匯編》，是合“典史” “圖史”“稗史”而合天地萬物各類知識為一體互通又開放的知識巨系統(tǒng)，王圻當稱得上是一位百科全書式的大學者，他是知識的研究者、傳播者，尤其重視向民眾傳播百姓日用知識，也重視向士人階層傳授日用之學，有用之學。王圻的這些學術(shù)思想顯然受到明代中晚期“百姓日用之道”“百姓日用之學”的思潮影響，并以自己的學術(shù)成果和知識力量為新思潮推波助瀾。
原嘉定博物館副研究館員陶繼明的《王圻家族與福田寺的淵緣——兼論福田寺的兩通碑文》，探討王圻家族與上海萬佛寺前身福田寺的深厚淵源，并詳細考證近期在江橋五四村福田寺舊址起獲的《重建福田庵記》《重建福田寺碑文》兩通碑刻。
《重建福田庵記》碑刻（拓片）（主辦方供圖）
王圻所撰《重建福田寺碑文》碑刻拓片（主辦方供圖）
嘉定博物館學術(shù)研究部主任徐征偉的《王圻與嘉定》通過《王侍御類稿》等文獻，揭示王圻與嘉定縣文人的緊密聯(lián)系。他指出，王圻與嘉定縣有著頻繁的互動，其交游廣泛，與嘉定縣的世交故友及官員多有交往。
江橋鄉(xiāng)土歷史研究者李寧的《王圻故里之辯》，通過梳理地方文獻，論證王圻故里應位于今嘉定區(qū)江橋鎮(zhèn)五四村的大宅里，即王家庵附近，而非青浦或諸翟。王圻家族長期居住在王家庵，并在此營造著名的“梅花源”。文章還提及王圻墓地的位置，進一步證實其故里的具體位置。
嘉定博物館館員張行剛《<重建福田寺碑文>考釋——兼論王圻故里》從新發(fā)現(xiàn)的《重建福田寺碑文》碑切入，并結(jié)合嘉定、江橋地方志中有關福田寺的記載，從考古與文獻結(jié)合的角度闡明王圻故里就在今上海市嘉定區(qū)江橋鎮(zhèn)。同時，抓住碑文記載中的“沙洪”、“里人王圻”的關鍵信息，結(jié)合王圻編纂《東吳水利考》《重修兩浙鹽志》和相關歷史文獻中的相關記載，對照明代文獻中的歷史圖像，確定明王圻籍貫為松江府上?？h江橋鎮(zhèn)王家庵村，該村位于松江府三十保十圖，且在吳淞江舊江以北。同時，他指出明代文獻中有關“江橋驛”、“江橋鎮(zhèn)”等記載的新發(fā)現(xiàn)，對梳理江橋的起源發(fā)展史也具有較大的意義和價值。
九三學社上海市委文化委員會原主委朱少偉的《王圻與“梅花源”》， 探討“梅花源”的具體位置，通過實地尋訪和史料考證，認為“梅花源”位于今嘉定區(qū)江橋鎮(zhèn)五四村的大宅里。
《三才圖會》研究
王圻的《三才圖會》在中國古代類書編纂史上占據(jù)重要地位，也是研究中國古代社會文化、科技發(fā)展的重要文獻。近年來，隨著學術(shù)研究的深入，對《三才圖會》的研究逐漸成為王圻研究的重點和熱點。與會學者們從不同角度對《三才圖會》進行深入探討。
三才圖會一百六卷 （明）王圻輯 明萬歷三十七年（1609）王圻刻清黃晟槐蔭草堂補刻本
《三才圖會》（資料圖）
張劍光教授的《王圻的生平與學術(shù)貢獻》指出，《三才圖會》作為我國第一部圖文并茂的百科式圖錄類書，不僅內(nèi)容廣博，而且在體例上有所創(chuàng)新，對后世類書編纂產(chǎn)生較大影響。在編纂該書時，王圻等士人不但接受西方的地理知識，而且也是積極的傳播和鼓吹者?！度艌D會》對此后中國古代的類書編纂產(chǎn)生較大的影響。現(xiàn)存最大的類書是清前期的《古今圖書集成》，從《三才圖會》里采用大量的資料，如明倫、博物等“匯編”中的人事、藝術(shù)、山川“典”，直接照錄《三才圖會》中的原文、原圖。
復旦大學宗教學系李天綱教授的《〈三才圖會〉與明清江南文化》敘述王圻的生平、仕途及其與江南學術(shù)圈的關系。在闡述《三才圖會》的內(nèi)容、編纂背景及其與“西學”的互動之后，強調(diào)該書在明清江南學術(shù)轉(zhuǎn)型中的重要地位。他認為《三才圖會》是明清時期上海地區(qū)文化繁榮、學術(shù)進步、思想領先的代表作，并指出王圻、王思義父子和《三才圖會》是江南學術(shù)近代化、世界化的案例。
《三才圖會》牽牛（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
上海大學歷史系舒健副教授的《〈三才圖會〉中域外〈人物卷〉與〈異域圖志〉的關系》，提出《三才圖會·人物篇》很可能采摭自《異域圖志》，而《異域圖志》則與《異域志》及其原書《贏蟲錄》關系密切。他提到劍橋大學圖書館所藏的《異域圖志》一書，該書對理解《三才圖會》的域外知識來源具有重要意義?！度艌D會》在編纂過程中借鑒和吸收《異域圖志》等前代域外知識文獻，但同時也進行創(chuàng)新和拓展。
《三才圖會·人物篇》（資料圖 圖源網(wǎng)絡）
同濟大學設計創(chuàng)意學院鄒其昌教授的《〈三才圖會〉與中華考工學體系思考》闡述《三才圖會》在設計學領域的基本貢獻，指出《三才圖會》是中國傳統(tǒng)圖像文獻的集大成者，是一部中國式的傳統(tǒng)設計學知識體系建構(gòu)史著作——中華考工學設計學體系建構(gòu)史著作。并重點探討《三才圖會》與中華考工學體系建構(gòu)的關系，并討論《三才圖會》在當代的價值。
上海工藝美院非遺理論與應用創(chuàng)新基地負責人方云的《〈三才圖會〉中的江南傳統(tǒng)手工棉紡織業(yè)圖景》，敘述《三才圖會·服飾卷》內(nèi)容與價值，指出該書通過大量圖像資料生動展示明代及以前的服飾形制?！度艌D會·器用卷》中列舉棉紡織相關工具，其中腳踏多綻紡車就是以黃道婆的腳踏三綻紡車而來。
其他專題研究
復旦大學中華古籍保護研究院副研究員王啟元的《王圻的〈東吳水利考〉及其水利學貢獻》認為，王圻的《東吳水利考》論述太湖地區(qū)的水利問題，尤詳于蘇州府、松江府、常州府、鎮(zhèn)江府四府。而其中對吳淞江的相關論述，包含實地考察資料，尤為珍貴。
嘉定區(qū)政協(xié)文史委副主任顧建清的《王圻〈東吳水利考〉簡述》，介紹王圻《東吳水利考》的內(nèi)容、特點、作用及影響，該書詳細記錄蘇、松、常、鎮(zhèn)、嘉、湖七郡的水利情況。王圻在該書中強調(diào)治水興農(nóng)的重要性，提出具體的治水建議。該書不僅具有極高的學術(shù)價值，還為后世治水提供重要參考。其對張國維編纂《吳中水利全書》及林則徐治理太湖水患等產(chǎn)生深遠影響，體現(xiàn)王圻在水利學領域的卓越貢獻。
上海市教育科學研究院南鋼副研究員的《王圻研究：基于教育學視野的一種考察》，從王圻的辦學實踐、人才選拔思想、知識觀及其教材編撰思想、教育管理思想、家庭教育思想五個方面深入探討王圻的教育思想與實踐。
嘉定博物館副研究館員林介宇的《文武兼?zhèn)洌和踣叩目婆e學——基于〈王侍御類稿〉的初步文本分析》提出，王圻一生重視科舉文獻編纂與文風引導，編纂《精選繩尺論》《吾從錄》等科舉讀本，倡導恢復古學傳統(tǒng)，糾正文風浮華之弊。關于武科舉，王圻亦有獨到見解，他多次擔任武科鄉(xiāng)試監(jiān)試官，撰寫程論、程策，強調(diào)文武并重、內(nèi)外兼修的重要性。作為一位科舉出身的官員和學者，王圻的科舉之學，體現(xiàn)其深厚的學術(shù)功底和遠見卓識，為我們理解明代科舉制度及教育文化提供重要視角。
展望未來，主辦方期待更多的專家學者能夠關注和研究王圻，也希望相關部門、相關區(qū)域能聯(lián)手加大對王圻學術(shù)研究的支持力度，并注重將研究成果與江南文化的傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，共同打造蘊含上海獨特韻味的文化品牌。讓王圻的文化遺產(chǎn)，在新時代的浪潮中綻放出更加絢麗的光彩，生生不息，歷久彌新。
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