從散佚信札中讀畫外的王時敏

王時敏（1592—1680）是明末清初繪畫史上的一位承前啟后的重要人物，其師從董其昌，且家富收藏，遍摹宋元名跡。在畫家身份之外，王時敏又是怎樣的人呢？近日，學(xué)者萬新華所著的《畫外 : 王時敏散佚信札考釋》由遼寧美術(shù)出版社出版，該書匯輯王時敏近九十通散佚書信進(jìn)行釋讀。作為難得的文字實(shí)跡，這些信札蘊(yùn)含著種種豐富的信息，對于人們理解王時敏其人其藝乃至明末清初文人仕途、藝文交流的方式等皆具有意義。

《畫外：王時敏散佚信札考釋》書影

王時敏，字遜之，號煙客，江蘇太倉人。早年以祖蔭任尚寶丞，后升太常寺少卿，人稱“王奉?！?；崇禎十三年（1640）辭官，隱居西田別墅，又號西廬老人。

作為明末清初繪畫史上的一位承前啟后的重要人物，王時敏畫學(xué)董其昌（1555—1636），少時得親炙，從南宗入手，于黃公望墨法尤有深契，暮年益臻神化，筆墨蒼潤松秀，成為一代畫苑領(lǐng)袖。他高度關(guān)注筆墨構(gòu)成方式及其抽象表現(xiàn)力，通過古人概括自然景物的筆墨范式與經(jīng)驗(yàn)去再造一個心中的自然，既提煉樹石、山巒、水流、屋舍之程式，又提煉筆墨組合中虛實(shí)、輕重、開合、起伏等對立統(tǒng)一因素的法則，“功參造化，思接混?！保刃蚧刂匦陆M合，以個性化的筆墨運(yùn)動抒發(fā)出個人情味。

然而，畫家之外，王時敏又是如何？

首先強(qiáng)調(diào)，王時敏是太倉王氏家族承上啟下的轉(zhuǎn)捩性人物。太倉王家系出山西太原，南遷江左，自明代中期以來漸成顯族。高祖王涌（？—1559）經(jīng)營得法，家業(yè)興起。曾祖王夢祥（1515—1582）業(yè)儒好文，傳王錫爵（1534—1611）、王鼎爵（1536—1585）昆仲。王錫爵榜眼及第，后高居首輔，雖未創(chuàng)建一番豐功偉業(yè)，但其人品向來備受肯定；王鼎爵官至河南按察司提學(xué)副使，惜中年而逝。王錫爵得子王衡（1561—1609），官翰林院編修，中年而逝；而王鼎爵傳子王術(shù)而早夭；王衡有王鳴虞、王賡虞、王贊虞三子，但王鳴虞、王賡虞未及成年而殤，王贊虞十二歲更名時敏，兩支并一，家族使命重大（圖1）。

圖1 致陳繼儒札 紙本行書，26cm×20cm

幾年來，兩位兄長先后早逝，父親、祖父又在他十八、九歲時相繼離世，年輕的王時敏在家運(yùn)孤危之際獨(dú)身當(dāng)戶，在祖蔭之下義無反顧地走向仕途，奔波于錯綜復(fù)雜的官場，著力經(jīng)營起王家的家族事業(yè)。在王時敏看來，光大家族是自己義不容辭的責(zé)任。

吾家三朝袍笏、兩世絲綸，兒念家聲，豈忍遽就門蔭，但兒獨(dú)身當(dāng)戶，又素羸弱，門內(nèi)門外事輻輳填委，何暇攻苦下帷，且世情渫惡，非官裳曷支巨閥，宜急入京拜恩。

這是母親周太夫人（1568—1627）的教導(dǎo)與期望。他又遵母命，綿延子嗣，王挺（1619—1677）、王揆(1619—1696)、王撰(1623—1709) 、王持（1627—1658）、王抃(1628—1702)、王扶（1634—1680）、王攄(1635—1699)、王掞（1645—1728）、王抑（1646—1704）先后出生，保證家族人丁興旺（圖2）。

圖2 付子挺、揆、撰家書 1635年9月11日 紙本行書，28cm×16.5cm

也正是這種強(qiáng)烈的家族意識，使得王時敏面對清兵臨下時在全面權(quán)衡之后于“殺戮與投降”之間艱難地選擇了后者：

太常公遭明思宗之變，國祚已斬，宗社為屋，清軍南征，將至太倉，郡人倉皇奔走。吳梅村與太常商議曰：拒之百姓屠戮，迎之有負(fù)先帝之恩，終無萬全之策。太?；I畫數(shù)晝夜，又與郡紳集議明倫堂，眾以太原為明之舊臣，代有顯貴，咸以太常為進(jìn)退。太常知時勢之不可回，涕泣語眾曰：“余固大臣之后，死已恨晚。嘉定屠城，前車之鑒。吾寧失一人之節(jié)，以救闔城百姓?！泵反逑嗯c大哭，聲震數(shù)里。議遂定，而清軍已至，遂與父老出城迎降，至今西門吊橋，顏公迎恩。

誠如賴惠敏所言：“當(dāng)政權(quán)轉(zhuǎn)換時，士人到底要為自己爭得千載聲名？或?yàn)樽訉O鋪下平坦仕途？的確是一大抉擇。不過整體而言，選擇降清者多，當(dāng)遺民者少。那是因?yàn)槭考澰诩易逯邪缪萘酥匾巧?，且干系整個家族枯榮。”王時敏的抉擇，應(yīng)該是經(jīng)深思熟慮的。

圖3 付子挺、揆家書 1635年12月2日 紙本行書，28cm×13.1—14.2cm

后來，王時敏甘為遺民，但其以文知名的幾個兒子多汲汲于科舉以圖仕進(jìn)。他全力支持，反復(fù)致信當(dāng)權(quán)者，為兒輩能得引拔而不斷廓清仕進(jìn)之路（圖3、圖4）。

圖4 致王士禛 紙本行草，13.8cm×12.3cm

順治十二年(1655)，次子王揆二甲進(jìn)士及第；康熙九年(1670)，八子王掞、長孫王原祁（1642—1715）叔侄同登進(jìn)士。及后，王掞選翰林院庶吉士，累官刑部、工部、兵部、禮部尚書，晉文淵閣大學(xué)士；王原祁則官至戶部左侍郎，曾孫王謩（1670—1756）累官廣東巡撫。太倉舊諺：“兩世鼎甲”“四代一品”，王時敏通過種種努力實(shí)現(xiàn)了祖、父之殷殷期盼。從此，太倉王氏家族，不僅科第連綿，而且家聲重振，世族門風(fēng)不息。

不僅如此，王時敏自己發(fā)其端，長孫王原祁光其大，游戲筆墨，子孫后裔絡(luò)繹不絕，在父子、兄弟、師徒之間的言傳身教中不斷積累，開創(chuàng)“婁東畫派”，歷三百年而不衰；王揆、王撰、王抃、王攄四兄弟精研詩詞、戲曲，同列“婁東十子”，形成了顯赫的家族文藝鏈群，可謂“藝林朱紱，卓有傳人，芬苑青箱，衍為家學(xué)”。由此，太倉王氏家族成為明清時期家族文藝傳承的典型案例。

晚年，王時敏仍不無感慨：“煢煢藐孤，危如千鈞引發(fā)。爾時門祚單弱，內(nèi)外事填委一身”，故而始終以光耀門庭為任，憂勤礪行，慎終追遠(yuǎn)，最終書寫了家族歷史的一段輝煌（圖5）。

圖5 致熊開元信札 1673年7月22日，紙本行書

多年來，他修身律己，對子孫、宗族也反復(fù)勖勉：

崇禎十一年（1638），有《戊寅由京中寄家書》；

崇禎十五年（1642）春，作《一家同善會引》，勸家人各隨本愿，捐資賑濟(jì)饑民；

順治十四年（1657），有《闈后課諸子說》一則；《訓(xùn)持兒》詩五古四十二韻；

康熙三年（1664），作《友恭訓(xùn)》一則；

康熙七年（1668），有《再囑》一則、《終事》一則；

康熙九年（1670）三月，作《家訓(xùn)》勖示子孫：孝友敦睦、省察功過、和睦鄉(xiāng)閭克己退讓、早完國課；

康熙十年（1671），有《族勸》一則；

康熙十二年（1673），作《后友恭訓(xùn)》；

康熙十三年（1674），有《訓(xùn)大三兩房》一則；

康熙十四年（1675），作《手書先哲格言訓(xùn)六房》；

康熙十五年（1676），有《后樓囑》《祭田申訓(xùn)》。

一系列的家訓(xùn)，后被輯錄成為《奉常家訓(xùn)》，充分體現(xiàn)了王時敏持身應(yīng)世所恪守的準(zhǔn)則與規(guī)范。聯(lián)系其“畫家”身份之時，這些文字似乎易于產(chǎn)生某種現(xiàn)實(shí)的隔閡感。人們也許會詫異：王時敏表現(xiàn)出那種凜然自危的道德自覺意識怎么會如此強(qiáng)烈？在明末清初的歷史情境中，王時敏有著難以想象的憂患意識！

原來，作為家長的王時敏在繪畫之外并非優(yōu)游筆墨、嘯傲煙霞，在悼念亡妻時反復(fù)自責(zé)“文章勛業(yè)兩無成”，顯得那么憂心忡忡。明末，他出于官場形勢之慮里居鄉(xiāng)間，并非如乃父王衡一樣認(rèn)同的山人價值觀；清初，他又時刻以先祖遺風(fēng)勉勵子孫延續(xù)仕業(yè)，苦心維護(hù)家聲，也設(shè)法結(jié)交勛貴官吏以尋求支持保護(hù)，熱心參與地方事務(wù)，賑災(zāi)救濟(jì)、代表合境官民上訴蘆蠹、發(fā)起西園會集等，保全士紳名望、延續(xù)家族聲譽(yù)，維持在地方上的影響力。如此等等，不一而舉。子孫繁衍，家業(yè)不墜，一切都在家族之內(nèi)，一切也在家族之外！

在八十九年的生命里，王時敏游歷廣闊，交友眾多，書信往還不斷。作為個人生命化的獨(dú)白空間，書信在過去人們生活中不可或缺，一方面講述人際交往的真實(shí)事情，另一方面承載與親友之間的情感互通，問起居、報近況、告蹤跡、談家務(wù)，或千叮萬囑、或德行砥礪、或祝賀吊唁、或請托求索、或?qū)W問探討……大至軍國政務(wù)，小至生活瑣事，細(xì)微、具體、生動，對研究社會、歷史、文化具有不可低估的價值。所以，信札也便成了一份牽掛，一份期盼，更是一份傳續(xù)，承載著人們豐富而深刻的感情互通。

如今，王時敏傳世信札，大致有三個面向：其一，有被輯錄于《王煙客先生集》之“尺牘”，凡二卷共九十八通，多與官員故舊往來之函，除了一般的寒暄問候，近半有所請求，或?yàn)樽由婆e仕業(yè)，或?yàn)榈胤奖渍?，成為考察王時敏交游酬酢、文人故實(shí)以及明清易祚政治情勢的重要史料；其二，留有家書傳世，乃康熙五年（1666）致五子王抃十通，所論關(guān)涉當(dāng)時掌故、文人事跡，后編成《西廬家書》一卷，光緒三十二年（1906）影印以來傳播甚廣；其三，王時敏晚年與王翚關(guān)系密切，文字傳遞，約有三十余通，咸豐七年（1857）來青閣重刊于《清暉堂同人尺牘匯存》，又收于鄧氏風(fēng)雨樓重鐫《清暉閣贈貽尺牘》，多是筆墨應(yīng)酬、藝文趣事之片斷。2005年，古書畫鑒藏界又新現(xiàn)王時敏致王翚信札墨跡七通，雖有一二已入《清暉閣贈貽尺牘》，仍不失為難得的文獻(xiàn)資料。2016年5月，毛小慶先生蒐集、整理、點(diǎn)?！锻鯐r敏集》，以上種種悉數(shù)收錄，為人們提供了一份王時敏信札的大薈萃。

圖6 致錢增札 紙本行書，20.1cm×8cm

隨著公私收藏的持續(xù)公布，筆者近年來持續(xù)留意，又查訪收得王時敏信札近九十通，時間跨越四十余年，舉凡家書三十四通，循循善誘，諄諄教誨，多涉家庭事務(wù)與官場趣聞；也有致親家錢增九通，多敘述為官之旅，坦言酸甜苦辣（圖6）；也有致王聞炳十三通，囑托家事家業(yè)，事無巨細(xì)，再三交代（圖7）。

圖7 致王聞炳札 紙本行書，27.9cm×34.6cm

還有致吳廷、王瑞國、王士禛、王鑒、熊開元、顧見龍等數(shù)通，尤其是致王翚九通，暢談日常藝事、鑒藏活動，微觀而具體，豐富而多元（圖8）。作為難得的文字實(shí)跡，這些信札蘊(yùn)含著種種豐富的信息，自然成為《王時敏集》的有益補(bǔ)充，理應(yīng)為關(guān)注王時敏其人其藝及乃至明末清初文人仕途、生活的研究者所重視。

圖8 致王翚札 紙本行書，20.7cm×23cm

所以，這些信札對于人們理解王時敏時代的社會環(huán)境、藝文交流的方式等具有重要意義。于是，筆者仔細(xì)整理、認(rèn)真釋讀，試圖重返“歷史現(xiàn)場”，還原出更為血肉豐滿的“王時敏”。通過考證信札中涉及的時間、地點(diǎn)、人物與事件，那些已經(jīng)消逝的歷史場景與人物心理由此變得逐漸清晰，而信札之間內(nèi)容的勾連也使零碎的資料更具組織性。

如此，畫家之外的王時敏更加生動。

（作者萬新華為江蘇美術(shù)館副館長、中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會委員）