地方的宋代：巴蜀文化的政治再詮釋

《不與天下州府同：宋代四川的政治文化與文化政治》，黃博著，世紀(jì)文景·上海人民出版社2024年10月版

自古以來巴蜀地區(qū)的獨(dú)特氣質(zhì)早已深入人心?！端膸烊珪た偰刻嵋分姓摷俺啥贾H，有“成都自唐代號為繁庶，甲于西南”“其侈麗繁華，雖不可訓(xùn)，而民物殷阜，歌詠風(fēng)流，亦往往傳為佳話，為世所艷稱”的總體評價。這種侈麗繁華、民物殷阜的印象蘊(yùn)含著極其深邃的人文意趣和豐富的文化景觀，彰顯了以成都為代表的巴蜀地區(qū)與眾不同之處。出生和成長都在四川的四川大學(xué)青年學(xué)者黃博副教授所著的《不與天下州府同：宋代四川的政治文化與文化政治》就是一部揭示和解析這一話題的專題論著。該著是其近年來從權(quán)力關(guān)系的文化形塑視角入手，以宋代四川地方社會為主要研究對象的成果集成，也是學(xué)術(shù)界研究宋代地方政治和文化關(guān)系的新成果。

一

作者從權(quán)利關(guān)系與地方政治實(shí)情切入，引領(lǐng)讀者感受巴蜀濃郁的文化政治特色。全書以時間為經(jīng)線，以地域風(fēng)俗民情、歷史地理環(huán)境變遷、區(qū)域建置沿革、中央與地方的政治互動、地方學(xué)人與學(xué)術(shù)風(fēng)貌為緯線，描摹時空交織之下宋代四川地區(qū)獨(dú)特的人文風(fēng)情和地方政治文化，編織出一幅異彩紛呈的地域文化風(fēng)景長卷。除緒言等內(nèi)容外，正文凡十四章，各個章節(jié)自成專題，又相互聯(lián)系。

全書分為上中下三編，圍繞“權(quán)力關(guān)系與地方政治”“風(fēng)俗民情與地方社會”“學(xué)術(shù)文化與地方士人”為主要議題，分章節(jié)專題闡述宋代多種權(quán)利在四川地方政治場域中的碰撞與互動，成都、重慶、瀘州等四川所轄重要地區(qū)在宋代特殊民風(fēng)民情背后所見政治文化與文化政治的復(fù)雜建構(gòu)過程，宋代四川地方學(xué)術(shù)風(fēng)貌和本土學(xué)人的互相成就與成長軌跡等。本書立足于觀察宋代四川地區(qū)的民情風(fēng)俗及其顯現(xiàn)出來的具有濃郁地方特色的政治文化風(fēng)貌，論述宋代四川政治與文化的諸多面象，展現(xiàn)時空交織視野下四川地區(qū)獨(dú)特的歷史文化風(fēng)貌和豐沛的歷史文化資源。

兩宋時期巴蜀地區(qū)“殷阜風(fēng)流”的人文風(fēng)情一以貫之，時有“蜀俗奢侈，好游蕩，民無贏余，悉市酒肉為聲技樂”（《宋史·吳廷祚傳》）的大致印象。如此看來，巴蜀確實(shí)“不與天下州府同”。作者正是抓住了巴蜀地區(qū)這種“特立獨(dú)行”的政治文化風(fēng)貌加以細(xì)細(xì)爬梳，將風(fēng)俗、謠言、學(xué)人與學(xué)術(shù)融為一爐，揭示宋代四川的獨(dú)特魅力之所在。

巴蜀學(xué)人歷來以擅著史而聞名，注重歷史的借鑒效用、精通考辨、體裁豐富等則構(gòu)成了宋代四川發(fā)達(dá)的史學(xué)文化特色，諸多史學(xué)特色的背后貫穿始終的則是四川史學(xué)家們擅長運(yùn)用史論這一獨(dú)特的創(chuàng)作慣例和文化傳統(tǒng)，閃爍著巴蜀史家以史論政的經(jīng)世致用之隱意。正是基于這種特殊的人文風(fēng)貌，作者挑選了具有代表性的士人，分別考察了宋代四川史家的前朝史研究及其以史論政的家國情懷、巴蜀史家張?zhí)朴⒆⒅赝诰驓v史場景中細(xì)節(jié)之處所見人物心理的歷史心理學(xué)書寫筆法、度正的政治生涯與學(xué)術(shù)交游、張俞及其在野參政、富民李處和儒商角色轉(zhuǎn)換所見樂溫在宋代的學(xué)術(shù)文化生態(tài)，選材對象涵蓋了處于廟堂之上的精英到底層民間學(xué)人，從不同側(cè)面論述了巴蜀地區(qū)的學(xué)人和學(xué)術(shù)，具象化考察巴蜀文化精英階層的整體狀態(tài)，呈現(xiàn)出活躍在四川地區(qū)在各個層面具有典型代表意義學(xué)人的文化生活日常，書寫“活”的歷史。

正如作者自述：“通過對宋代巴蜀地區(qū)民間學(xué)術(shù)文化的兩個側(cè)面的觀察，試圖打通精英文化與民間文化的關(guān)聯(lián)?！保?7）作者從整體出發(fā)，鉤沉宋代區(qū)域社會特殊性背后的政治文化與文化政治的構(gòu)建、互動過程，已經(jīng)超越了靜態(tài)的人文地理特征的描摹書寫手法，立體化重現(xiàn)宋代巴蜀學(xué)人特有的人文風(fēng)采，并由此揭示宋代巴蜀社會與文化的地方特色和政治文化意義。因此，作者以“人”為視角，賦予了宋代四川地區(qū)獨(dú)具特色的人文風(fēng)貌以生命力和活力。

在考量“蜀人多變”這個在北宋朝野中曾盛行一時的說法之際，作者旗幟鮮明地指出“不弄清時人對四川的看法，就無法理解時人對四川的擔(dān)憂”。因此，從各個層面詳細(xì)考察宋人眼中的“巴蜀印象”就有了可堪考量的依據(jù)。北宋中期的大臣余靖有所謂“成都古之建國，其地險遠(yuǎn)，其俗富奢”的說法，引發(fā)了足以值得深思的巨大空間。具有這種獨(dú)特的地域特點(diǎn)或許對于朝廷而言并非是一件好事?！半U遠(yuǎn)”則意味著此地具有割據(jù)作亂的地理?xiàng)l件，而“富奢”就又意味著具有割據(jù)作亂的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。余靖對于四川的這種印象在時人心中具有廣泛代表性，由此觀之，巴蜀多變所涉及的層面，就不僅僅局限于“蜀人”了。

這樣的特殊性無形之中強(qiáng)化了外界對于巴蜀地區(qū)的不安猜想，由此，關(guān)于巴蜀地區(qū)多變的種種意象和謠言乘勢而起。面對這類謠言，包括中央和地方、朝廷與民間在內(nèi)的各方勢力都心存憂慮，也不得不謹(jǐn)慎對待。而“多變”這一印象或多或少也符合朝野上下對于這一地區(qū)保持高度“警惕”的時局判斷，而朝廷對于蜀人的疑心之重亦可見一斑。也正因此，引發(fā)了朝野上下對蜀地、蜀人的戒備和密切關(guān)注。

北宋前期和中期，朝野對于蜀人多變的獨(dú)特印象，是建立在巴蜀多變這一狡黠奇異的地域環(huán)境風(fēng)貌基礎(chǔ)之上的。川東的渝州在宋人眼中同樣具有“地勢剛險”的總體印象，地理環(huán)境之外時人對渝州風(fēng)俗的看法與巴蜀地區(qū)屬于“亂邦危邦”的判斷遙相呼應(yīng)。孔子所謂“危邦不入，亂邦不居”（《論語·泰伯篇》）的說法恰巧符合宋人的渝州想象。宋代的渝州，背靠四川盆地（屬于漢文化的腹心地帶），而又面向世代居住于山林中宋人所謂“蠻荒”的族群聚居區(qū)?；谶@種特殊的區(qū)域特色，渝州已然成為戎漢兩種文化交融互動的前沿陣地。

對此，作者也給予了特別關(guān)注，指出在宋人看來，這里是“華夏”文化與“夷狄”文化交融匯聚的重要據(jù)點(diǎn)，就西南夷諸部族而言，這里又是他們進(jìn)入‘花花世界’的通道，還是他們可以進(jìn)行掠奪的最方便的地方，所以渝州時常受到騷亂也不足為怪（頁163）。如此特殊的戎漢交界地理位置，自然造就了渝州在地理和民族上的獨(dú)特文化特色，促使此地成為宋代南方民族與漢族紛爭融合不斷的獨(dú)特場域，演繹了一出出民族交流融合的精彩大戲，也使渝州在宋代煥發(fā)出別樣的歷史光輝，更為我們了解宋代的民族關(guān)系和區(qū)域社會發(fā)展提供了一個思考方向和觀察角度。

二

任何事物都不是孤立存在的，都與周邊的環(huán)境產(chǎn)生著千絲萬縷、或多或少的聯(lián)系?；蛟S作者正是秉持這一敘述原則布局整篇文章敘事的經(jīng)線和緯線。論及魏晉以來巴蜀地區(qū)缺乏聞名于世的書法家，作者避開單刀直入的平面化敘述巴蜀地區(qū)人才輩出、文化氣息濃郁的景象，而是拋出一個看似矛盾的疑問：文字是文化的載體，而書法藝術(shù)的發(fā)達(dá)乃是文化繁盛最直觀的一種表現(xiàn)，然而自漢唐至宋，向來文學(xué)名士輩出、以文化繁盛著稱的巴蜀地區(qū)，卻偏偏罕見歷史上聞名于世的書法家。其中的癥結(jié)到底在哪里？作者以頗為獨(dú)特的視角，從巴蜀地區(qū)的歷史傳承以及秦漢、魏晉、唐宋時代的文化傳統(tǒng)講起。娓娓道來，看似游離于中心，實(shí)則從各個角度全面考量，從本質(zhì)上揭示巴蜀豪族大姓“財大氣粗”的狂野文化氣質(zhì)與中原地區(qū)詩書傳家的文化氣質(zhì)大相徑庭。家風(fēng)傳承上的“異質(zhì)”造就了巴蜀大姓與中原士族在家學(xué)上的落差，文化精英家族的沒落和衣冠士族的缺失或許只是巴蜀地區(qū)書法欠佳的直接歸因，而漢魏之后巴蜀地區(qū)動蕩不安的歷史環(huán)境才是深藏于這種矛盾現(xiàn)象背后最深層次的關(guān)竅。類似埋下疑問的線索，細(xì)細(xì)耙梳之下步步為營的寫作筆法在通篇處處可見。

作者的觀察立足于宋代巴蜀的地域文化，而又不拘泥于巴蜀地域文化之一角；展現(xiàn)匠心獨(dú)運(yùn)的獨(dú)立思考能力，而又積極與學(xué)界進(jìn)行對話。在論及閩蜀同風(fēng)這一獨(dú)特的人文現(xiàn)象之際，作者一方面肯定前人所謂“兩地地理環(huán)境相對封閉以及兩地地狹人稠最為突出”這一人文地理因素造就的觀點(diǎn)，一方面又不拘泥于此，另辟蹊徑從政治文化的角度進(jìn)行審思，指出宋代權(quán)力中心通過特殊化閩蜀地區(qū)，使兩地在政治上被“特殊對待”顯得理所當(dāng)然，才是“閩蜀同風(fēng)”論在宋代聲勢暴漲的根源，具有鮮明的個人觀點(diǎn)。

史學(xué)著作最大的特點(diǎn)就是考證的嚴(yán)謹(jǐn)性，論述的客觀真實(shí)性。作者在秉持這一治史原則的同時不忘以文藝化的靈動效果加以潤色。全書體現(xiàn)出作者注重觀察歷史細(xì)節(jié)的細(xì)膩心思，這種心思既表現(xiàn)在對歷史細(xì)節(jié)的關(guān)注上，也表現(xiàn)在對具體歷史場景中人物心理的關(guān)注上。作者濃墨描摹了一位巴蜀隱士張俞的傳奇人生。這是一位不同尋常的隱士，對政治擁有巨大的熱情，對自己理想的追求貫穿一生，屬于不甘寂寞而熱衷于功名事業(yè)、介于“小隱”和“中隱”之間的非凡“隱仕”。在分析他上書獲得朝廷知遇而又拒絕入仕的緣由面前，本書鋪陳頗多，從縱橫兩方面剖析張俞這種矛盾選擇背后所蘊(yùn)藏的“心思”。

撥開層層迷霧，“宋代是科舉極盛時代，出仕不由科第則非正途，政治前途亦必黯淡”，“隱居待時，以在野之身參與益州本地政治，因其名重朝野，為地方官所敬，頗能左右一些地方政治的決策”，這是張俞以“隱仕”的身份參與地方政治的真實(shí)動因，實(shí)則是其退而求其次的無奈之舉。類似種種勾勒，通篇可見。

從細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)歷史，從心理上分析歷史，知人論世。如此一來，讀者很容易在作者精心勾勒的立體化歷史場景中徜徉，仿佛穿越回千年以前的宋代，置身于或宏闊、或喧鬧、或沉靜的歷史現(xiàn)場，跟隨作者的腳步細(xì)細(xì)觀摩“此時此景”，聆聽歷史的聲音和回響，與千年前的歷史真實(shí)和遙遠(yuǎn)的宋人產(chǎn)生同頻共振的互動，置身歷史，夢回千年。全書深入細(xì)致地呈現(xiàn)了以宋代四川政治文化為典型特色的地域文化風(fēng)情，于細(xì)微之處巧妙勾勒出中華文明在區(qū)域社會的發(fā)展及演變歷程，內(nèi)容豐富，考證嚴(yán)謹(jǐn)，文筆流暢，讀來有一氣呵成之感，頗見作者功力。

然而，宋代四川地區(qū)的獨(dú)特魅力不僅在于“與眾不同”的獨(dú)特性，還在于地域風(fēng)貌和人文景象的“復(fù)雜性”。雖然巴蜀地區(qū)尤其是成都以“物阜民豐”“風(fēng)流韻致”為典型的特質(zhì)深入人心，但是俗語有言“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，不同區(qū)域、不同群體所展示的風(fēng)土民情和人文風(fēng)尚各具特色。受朝廷政策、民間文化、人群特質(zhì)、地方風(fēng)俗、時代變遷、自然環(huán)境、文化交流與融合等主客觀因素影響，各個地區(qū)不同人群之間表現(xiàn)出的文化特色和禮俗風(fēng)尚難免充滿差異，多重因素交織，使得宋代巴蜀地區(qū)自然風(fēng)貌和人文景觀多姿多彩，充滿地方特色和異質(zhì)風(fēng)情。宋人洪邁就有所謂“蜀峽山谷深復(fù)，鷙獸成群，行人不敢獨(dú)來往。萬州尤為荒寂”（《夷堅(jiān)志·蜀梁二虎》的不同感觀體驗(yàn)。巴蜀不同區(qū)域所見風(fēng)土民情形成如此強(qiáng)烈的反差，似乎難以從政治文化的角度進(jìn)行解讀，蘊(yùn)含其間的人文地理因素、歷史傳承和區(qū)域文化因素、民族交流交融因素等都值得深入考量和挖掘。統(tǒng)觀之下，考察巴蜀地區(qū)的獨(dú)特性不能僅僅局限于成都、渝州、瀘州、釣魚城等這些歷史文化名城，也不能僅僅局限于政治文化和文化政治的層面，期待作者后續(xù)更精彩的演繹。