我改變不了社會，我還能做什么？

我改變不了社會，我還能做什么？

熊培云

常常會遇到有人提這樣的問題：改變不了世界，我將做什么？既然世界是墮落的，那我跟著墮落好了。

回答這個問題之前，先談談我對這個世界的理解。這個世界有意義嗎？沒有意義。人類對這個世界有意義嗎？也沒有意義。我想全人類滅亡了對這個世界也不會有什么影響。和存在主義哲學家們一樣，我也認為世界是荒誕的。但是人類為什么沒有跟著一個無意義的世界跑呢，為什么人類還在尋找愛情并創(chuàng)造、發(fā)展自己的文明呢？這是因為雖然世界沒有意義，但是人類能夠思想，能夠控制世界的意義。我們被莫名其妙帶到這個世界上，人生本無意義，但我們可以通過控制意義使我們的人生變得有意義。

人類之所以有今天的成就，是因為人類會創(chuàng)造一個意義的世界。而這個意義世界，表面上看是人類共有的，實際上卻是由古往今來的每個人分別構成的。每個人都有自己控制意義的不同能力和不同角度，它不僅構成了世界的多樣性，也表明每個人都擁有一個屬于自己的世界。

即使制度不盡如人意，你仍然可以保持自己的本心。你不能因為世界錯了，也跟著錯，甚至為此沾沾自喜，以為你不孤獨，以為沐浴了墮落世界的榮光。

有時候，我們太喜歡斤斤計較，又太容易棄城投降。我們希望世界按著我們的要求存在，一旦世界不按我們的要求存在，我們便跟著那個我們并不喜歡的世界跑。我們太在乎外部世界的回饋而輕視內心的堅守。

為什么我喜歡王陽明的一些東西，因為他看到了人心另有世界。王陽明說：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！彼牧硪粋€名字是王守仁，這個名字已經將他的心學概括了。

我們來到這個世界，我們行善，是受著自己良心的驅使去做的。行善不僅讓我們參與對美好世界的追求，而且?guī)臀覀兪刈刃牡氖澜?，我們有什么理由要求別人感激呢？

說到這里，我想起另一個故事。越戰(zhàn)時，有位美國男子每晚都點根蠟燭在白宮前抗議。這位男子叫穆思特，是美國著名的和平主義者。有夜下雨他還點著蠟燭站在那里，一位記者實在看不下去了，便問他：“你真的相信自己能夠改變這個國家嗎？”穆思特回答說，“我這樣做不是為了改變這個國家，而是為了不讓這個國家改變我?！?/p>

守住自己的價值觀，未必要你去做多大犧牲，首先要做到的只是不比壞，不跟著社會一起沉淪。

每次看到書店里教大家怎么世故圓滑、心狠手辣的書時，總免不了嘆氣?？蛇@些所謂智慧，偏偏是許多中國人心中的###。塑造自己的獨立精神：一獨立于威權與商業(yè)；二獨立于民眾；三獨立于自己過去之榮辱。此外，不強迫他人接受自己觀點，不以說服他人為目的，保持一顆自由交流的心。若無自由交流之環(huán)境，再加上一條，即“不比壞”。別人強迫你不強迫；別人斷章取義你不斷章取義；你不必學人去做臟話的奴隸，那不是你要的平等。

不隨著世界沉淪，以自己的存在昭示世界的一點希望，既是自救，也是救世界。在此我也繼續(xù)說說前面未能盡興的孟子。孟子是中國歷史上非常了不起的思想家。在我看來他的很多思想要比孔子深刻，境界也比孔子高。西方有句諺語，“敵人越多，榮譽越多”。

世界好壞，終逃不過人心與制度。孟子講過，“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。用今天的話來說是，人心再好，也不能代替制度；法律再好，總還是由人來執(zhí)行。人心向好，社會會往好的方面走；制度向好，社會也會往好的方面走。最可怕是人心壞了，制度還在鼓勵這種壞。制度壞了，人心也自甘墮落一起壞。這個社會會不會好，實無靈丹妙藥，只取決于大家在救濟人心與制度方面做了多少加法。

好社會不會從天而降，在它沒有到來之前，每個人最緊要做的，還是救起自己。正如船沉時最要緊的也是先救起自己，而不是自暴自棄，比自己和船哪個沉得更快。我們不能等著天下好了才決定做一個好人。每個人都可以是美好世界的種子。種子多了，時令到了，社會自然會朝著好的方向走。