杜牧《題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》開(kāi)篇即云：“六朝文物草連空，天淡云閑今古同?！绷奈奈铩⒁安?、晴空……杜牧當(dāng)年看到的這三個(gè)意象，有幸被千載后的我們?cè)俅慰吹健?025年4月20日，南京大學(xué)童嶺老師、魏宜輝老師帶領(lǐng)南京大學(xué)文學(xué)院“《文選》研究”課程和古文字專業(yè)的同學(xué)前往丹陽(yáng)、句容，分別考察齊梁陵墓石刻和句容市博物館。同行還有鳳凰出版社等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的老師們。
南京在六朝時(shí)是京師建業(yè)、建康，但位于南京的南朝陵墓多為諸侯王陵。這是因?yàn)槭捠系赝谔m陵，而東晉在僑置郡縣時(shí)，將丹陽(yáng)作為南蘭陵，丹陽(yáng)作為齊梁二代的帝鄉(xiāng)，多帝陵，其規(guī)格、氣勢(shì)、藝術(shù)水平均超過(guò)諸侯王陵。句容則是古運(yùn)河的破崗瀆所在地，在六朝時(shí)對(duì)于水運(yùn)的地位十分重要。因此，專程前往丹陽(yáng)、句容考察，對(duì)理解《文選》所處時(shí)代十分必要。
梁文帝蕭順之建陵是本次考察中石刻整體保存最完好的一處，木制建筑已毀，但一對(duì)石獸、一對(duì)墓闕和部分石基仍然展示著齊梁帝陵的規(guī)制，讓我們得以一窺帝王氣象。墓闕的造型極類希臘柱式，柱身修長(zhǎng)，頂部的蓮花造型體現(xiàn)了佛教的影響，底座卻是由富有傳統(tǒng)風(fēng)格的兩條龍構(gòu)成。兩個(gè)相對(duì)的龍頭間留有一道凹槽，為雨水流動(dòng)提供通道，防止柱基被積水侵蝕。在朱偰《建康蘭陵六朝陵墓圖考》的圖版中，梁南康簡(jiǎn)王蕭績(jī)的墓闕頂端有一尊小石獸，此處墓闕則無(wú)，應(yīng)是受損而致。兩側(cè)墓闕上的神道碑內(nèi)容相同，皆為“太祖文皇帝之神道”，但一為正書(shū)，一為反書(shū)。童嶺老師也提到位于南京市棲霞區(qū)棲霞街道甘家巷西的蕭景墓石柱保存完整，頂部石獸猶在，且正書(shū)反刻“梁故侍中中撫將軍開(kāi)府儀同三司吳平忠侯蕭公之神道”，可以形成對(duì)照。對(duì)于為何使用反書(shū)，童嶺老師介紹了三種說(shuō)法：一是南朝講求對(duì)仗、駢偶，品評(píng)人物、文章等大都兩兩相對(duì)而言，正反書(shū)是當(dāng)時(shí)的審美趨勢(shì)；二是陰間、陽(yáng)間相反，正書(shū)給陽(yáng)間的人看，反書(shū)給陰間的人看；三是反書(shū)是當(dāng)時(shí)流行的書(shū)體，能夠顯示學(xué)識(shí)和才能，蕭氏借此展現(xiàn)家族的文化底蘊(yùn)。比如日藏漢籍舊鈔本蕭子良《篆隸文體》（詳見(jiàn)《六朝隋唐漢籍舊鈔本研究》）。
1.參與考察的師生在建陵前
2.梁文帝蕭順之建陵左側(cè)石獸和墓闕
3.梁文帝蕭順之建陵墓闕底座
建陵石刻旁有兩條與公路垂直的小道，林木交映，頗有野趣。向南是齊明帝蕭鸞的興安陵，其石獸是唯一一對(duì)生有六翼的。其中一只損毀嚴(yán)重，僅余腹部和半截脖頸；另一只石獸的腿和爪子經(jīng)過(guò)后期修補(bǔ)，已不能完全再現(xiàn)它曾經(jīng)的風(fēng)貌，但毛發(fā)蜷曲著鋪展開(kāi)來(lái)的尾巴依然如故地展現(xiàn)著它的悠然自得。它的胡須與脖頸間有鏤空，細(xì)長(zhǎng)的尾巴在地上卷成一個(gè)圓環(huán)，既是受力的支點(diǎn)，又兼顧美學(xué)價(jià)值，是帝陵石獸的標(biāo)志之一。
4.建陵至興安陵小道
5.齊明帝蕭鸞興安陵石獸
建陵石刻向北分別是梁武帝蕭衍修陵、梁簡(jiǎn)文帝蕭綱莊陵的石獸，修陵石獸的腳掌格外厚實(shí)，指節(jié)處圓滾滾地拱起，好像嬰兒肉嘟嘟的手掌。它的雙角彎曲著在腦后伸展，像一對(duì)朝后生長(zhǎng)的鹿角。朱希祖《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告》中記載，1935年考察時(shí)，石獸已倒伏泥中。今天石獸已經(jīng)被扶正，不過(guò)受倒伏影響，左半邊顏色較深，受風(fēng)化影響小，花紋保存較好。莊陵石獸腰身處斷裂，如今只剩一半，其殘缺的美恰恰為一些人所欣賞。我想或許美的并不是殘缺本身，而是剩余部分的精致和美感，以及由此引發(fā)的想象和嘆惋。使其完好而雕刻平平，反不如不得保全卻有所雕琢，所謂寧為玉碎、不為瓦全是也。恰似昭明太子蕭統(tǒng)的魅力不在于其短壽，而在于他在有限生命中迸發(fā)出的耀眼光輝。同行有一位同學(xué)，特意在梁武帝修陵前，才從包中拿出《南朝氣韻：六朝石刻碑帖講演錄》請(qǐng)童嶺老師題簽。
6.梁武帝蕭衍修陵石獸
7.童嶺老師在修陵前題簽
8.梁簡(jiǎn)文帝蕭綱莊陵石獸
齊武帝蕭賾景安陵石刻的文保碑緊挨著公路，半掩于土中。想要拍攝文保碑的我們，只好排成一隊(duì)沿著馬路邊前進(jìn)，輪流拍照后快速離開(kāi)。朱偰《六朝陵墓調(diào)查報(bào)告書(shū)》中描述1934年時(shí)，只見(jiàn)一只左石獸，“在陵右者，村人云已陷于池中”。一只石獸指甲、胡須處已經(jīng)斷裂；另一只更是在曾經(jīng)的池水沖刷下嚴(yán)重磨損，花紋全然不存，只留下大概的輪廓，好似一塊太湖石，但光溜溜的模糊形象反而能引發(fā)更多遐思。頭部磨損大半后，張開(kāi)的嘴巴就顯得格外夸張，有一種張牙舞爪的憨態(tài)。據(jù)丹陽(yáng)市地方志編纂委員會(huì)編纂的《丹陽(yáng)縣志》載，1956年，為了保護(hù)文物，兩石獸均在保持原方向的基礎(chǔ)上被后移1.5米，安放在混凝土基座上。
9.師生沿馬路前進(jìn)拍攝文保碑
10.齊武帝蕭賾景安陵石刻的文保碑
11.齊武帝蕭賾景安陵石獸
齊宣帝蕭承之永安陵石刻傲立在曠野中，在低矮的田地里可謂鶴立雞群。相比之前的幾只，它們的指甲細(xì)長(zhǎng)尖銳，好似完全伸出的貓爪。其中一只的頭部不見(jiàn)蹤影。朱偰《建康蘭陵六朝陵墓圖考》中記載：“據(jù)土人言，距今（1934~1935年）五十年前，有鄉(xiāng)婦行經(jīng)此地，忽為風(fēng)卷入空中，鄉(xiāng)人迷信，以為石麒麟作祟，遂糾眾毀之，以致叢殘不全?！崩ο罗糁?、用以突出石獸神威的長(zhǎng)尾巴小妖獸在石獸的腹下反而基本完好。但愿在現(xiàn)實(shí)中，匡扶正義者不會(huì)被唾棄、攻擊，被鎮(zhèn)壓的牛鬼蛇神也不會(huì)有茍延殘喘乃至死灰復(fù)燃的機(jī)會(huì)。
12.齊宣帝蕭承之永安陵石刻遠(yuǎn)景
13.齊宣帝蕭承之永安陵左石獸
14.齊宣帝蕭承之永安陵右石獸
接下來(lái)，我們抵達(dá)了破崗瀆遺址?！督祵?shí)錄》記載，吳大帝赤烏八年（245年），孫權(quán)“使校尉陳勳作屯田，發(fā)兵三萬(wàn)鑿句容中道至云陽(yáng)以通吳會(huì)船艦，號(hào)破崗瀆”。破崗瀆是孫權(quán)定都建業(yè)后，為了將三吳地區(qū)財(cái)富運(yùn)輸?shù)浇I(yè)、滿足建業(yè)發(fā)展需要，下令修建的人工運(yùn)河，通過(guò)修建十四座埭形成梯級(jí)航道幫助船只通行。此舉不僅避免了船只從京口逆長(zhǎng)江而上帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和損耗，也為后來(lái)大運(yùn)河的修建提供了經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ)。時(shí)至今日，被阻塞的航道幾近干涸，僅剩一個(gè)個(gè)小水塘。岸邊，人們戴著遮陽(yáng)帽采摘茶葉，對(duì)我們這一群人的出現(xiàn)沒(méi)有表現(xiàn)出驚訝或關(guān)注，倒有一種隱者的氣質(zhì)。站在水塘邊，我試著回憶曾經(jīng)游覽的三峽大壩，想象一千多年前船舶沿著河道一級(jí)級(jí)向上的繁榮景象，回看這個(gè)毫不起眼的樹(shù)林和土壩，和忙著采茶的人們，不能不感嘆時(shí)代變遷帶來(lái)的巨大變化。
15.破崗瀆遺址
16.破崗瀆遺址水塘
17.岸邊茶農(nóng)采茶
18.破崗瀆附近采摘的茶葉
最后一站是句容市博物館，翟忠華和劉玉斌兩位老師接待了南大師生一行。展廳門(mén)口貼著夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙的論斷：“土墩墓，是江南地區(qū)商周時(shí)期獨(dú)有的文化遺存，離開(kāi)土墩墓，中國(guó)南方的青銅時(shí)代將是一片空白……”不同于挖坑埋葬，土墩墓是平地起墓，在選好墓地、搭起三角形木棚后，把遺體和陪葬放入其中，然后就地取土覆蓋其上。土墩墓既有一墩一墓，也有一墩多墓，后者會(huì)將地位尊崇者的墓放置在土墩中心位置，其他墓環(huán)繞四周。
翟忠華館長(zhǎng)還特別介紹了1986年陳世華先生發(fā)現(xiàn)的十六塊梁天監(jiān)墓磚，翟館長(zhǎng)補(bǔ)充了志書(shū)缺字，期待對(duì)茅山道教與陶弘景的研究有新進(jìn)展。
19.土墩墓模型
回想一天看到的齊梁陵墓石獸，它們上承秦漢，下開(kāi)隋唐，吸收了西亞獅子形象的特點(diǎn)，受到佛教傳入的影響，同時(shí)加以發(fā)揮、想象，成為敦厚、靈動(dòng)而威嚴(yán)的鎮(zhèn)墓神獸。童嶺老師指出，兩代石刻風(fēng)格總體保持一致，但也略有區(qū)別：齊代石獸更為清瘦、修長(zhǎng)，與人物“秀骨清像”的審美標(biāo)準(zhǔn)互相映襯；梁代石獸則更加厚實(shí)、穩(wěn)重，符合梁文帝以來(lái)的陵寢制度，講究聚族而葬的整體性，較少變化。
作為童嶺老師的課代表，我依照慣例，擔(dān)負(fù)寫(xiě)考察紀(jì)要的任務(wù)。細(xì)讀之前學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)執(zhí)筆的紀(jì)要，或旁征博引，從學(xué)術(shù)角度細(xì)致勾勒齊梁歷史；或斐然成章，細(xì)膩地描述了考察途中的細(xì)微感受。童嶺老師著重介紹的重點(diǎn)，不少已經(jīng)被詳細(xì)記錄，若再次詳寫(xiě)，或有重復(fù)之嫌。盡管前有梁爽、虞微學(xué)姐高端相機(jī)的供圖，后有陳秋學(xué)長(zhǎng)修改文稿的支持，我還是感到很有壓力。相比之前的配圖，石獸多了欄桿保護(hù)，雖然不便拍照，但是對(duì)于文物來(lái)說(shuō)終究還是好事。在此祝愿我國(guó)的文保工作可以越來(lái)越好，文物、原野、天空……希望美好的“《文選》研究”課程的考察傳統(tǒng)可以一直延續(xù)下去，給同學(xué)們更多近距離接觸南朝的機(jī)會(huì)。
20.文學(xué)院師生在永安陵前合影
永安陵所處的田野
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