安東尼·高迪（1852-1926），是世界建筑史上極具創(chuàng)造力的天才，其作品以自然主義、曲線美學(xué)和結(jié)構(gòu)創(chuàng)新著稱，并曾列入世界遺產(chǎn)名錄。
近日，高迪聯(lián)展：“絢爛歸樸——高迪與他的時代”和“物樂其華——高迪之聲”分別在上海久事藝術(shù)空間和久事藝術(shù)沙龍對外展出。在展覽開幕之際，《澎湃新聞藝術(shù)評論》采訪了策展人西班牙加泰羅尼亞理工大學(xué)終身教授尤義斯·布拉沃·法雷和巴塞羅那大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、雕塑家約瑟夫·塞爾達(dá)。
“自然，藝術(shù)和鄉(xiāng)土，我們可以用三個詞來概括高迪?！狈ɡ渍f。
與通常以模型為主的建筑展不同，此次久事藝術(shù)空間“高迪與他的時代”和藝術(shù)沙龍的“高迪之聲”展更聚焦于歷史文獻(xiàn)和建筑背后的文化內(nèi)涵，前者通過建筑構(gòu)件、歷史照片、工作手稿、影像記錄以及文獻(xiàn)資料等，呈現(xiàn)高迪的建筑設(shè)計及演變，后者則通過“聲音雕塑”，向觀眾講述高迪的故鄉(xiāng)之聲。
展覽現(xiàn)場
同時，高迪的故鄉(xiāng)加泰羅尼亞的工藝、工匠亦是串聯(lián)起雙展的重要元素。高迪視建筑為精密協(xié)作的有機生命體，他將藝術(shù)家和手藝人視為建筑中不可或缺的重要器官。他締造了一個反效率至上的匠人烏托邦，他擁抱多元技藝的創(chuàng)作生態(tài)理念。在展覽尾聲處，有一句話總結(jié)了高迪建筑誕生的三重本質(zhì)：情感是土壤，協(xié)作是根系，而時間會讓種子長成它應(yīng)有的模樣。
高迪
加泰羅尼亞理工大學(xué)教授尤義斯·布拉沃·法雷（右）與巴塞羅那大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、雕塑家約瑟夫·塞爾達(dá)（左）
對話｜法雷&塞爾達(dá)
澎湃新聞：上海呈現(xiàn)的“絢爛歸樸——高迪與他的時代”與“物樂其華——高迪之聲”兩大高迪主題展?？煞裾?wù)剝蓚€展覽是如何從不同視角解讀建筑師高迪的？
法雷&塞爾達(dá)：自然，藝術(shù)和鄉(xiāng)土，我們可以用三個詞來概括高迪。對于高迪而言，自然，信仰和哲學(xué)是一體不可分的，他認(rèn)為認(rèn)識自然最好的方式是通過自然，他所創(chuàng)作的建筑風(fēng)格和藝術(shù)能為全世界共賞。
展覽“高迪與他的時代”留給了我們難以想象的，為之向往的空間和時間?，F(xiàn)在的人對高迪的作品懷有巨大的興趣，是因為人們正在改變自己關(guān)于人與自然的關(guān)系以及我們的生存方式的認(rèn)識。我們作為高迪藝術(shù)與哲學(xué)的大學(xué)研究機構(gòu)，通過對高迪的理解和向往去闡述、表達(dá)。展覽中呈現(xiàn)了與高迪相關(guān)的歷史研究物件，以幫助觀眾走進(jìn)高迪的世界。與此同時，我們的工作團(tuán)隊沒有使用計算機、數(shù)學(xué)，或者任何分析方法，而是憑借我們的雙手，以及多年以來對于高迪建筑研究工作的經(jīng)驗，去復(fù)原創(chuàng)作了圣家堂的懸鏈拱藝術(shù)裝置。這件作品之后將繼續(xù)保留下去。
高迪在圣家堂下層進(jìn)行結(jié)構(gòu)強度測試
高迪與來自建筑學(xué)院的學(xué)生，理查德·奧皮索攝
而“高迪之聲”展覽的主線，是高迪自幼聆聽并深受其影響的“聲音”。這些聲音塑造了他對世界的感知與表達(dá)方式。留多姆斯（Riudoms）是高迪的故鄉(xiāng)，地處歐洲一個地理文化極具代表性的核心地帶。如果以留多姆斯為圓心，12公里外便是當(dāng)代藝術(shù)巨匠胡安·米羅的出生地蒙特羅伊（Montroig）。米羅與高迪有著共同的家庭背景——他們的祖輩都以金屬工藝為業(yè)。再向外25公里，就是圣胡安奧爾塔，那里曾是巴勃羅·畢加索避暑與創(chuàng)作的靈感之源。在不遠(yuǎn)處，還有薩爾瓦多·達(dá)利的出生地。這位超現(xiàn)實主義大師對高迪懷有極高的敬意，將其視為靈魂的共鳴者。
展覽現(xiàn)場，高迪故居舊影
這一展覽中所呈現(xiàn)的藝術(shù)裝置由展覽聯(lián)合策展人、巴塞羅那大學(xué)教授、雕塑家約瑟夫·塞爾達(dá)創(chuàng)作完成。他出生在距離高迪故鄉(xiāng)僅數(shù)公里的地方，因此在展覽中所呈現(xiàn)的，不是來自書本的間接理解，而是一種扎根于土地、飽含親歷的生命體驗。這是一次獨特地域背景下的精神共鳴，也是一段共享于加泰羅尼亞大地上的藝術(shù)記憶。
澎湃新聞：高迪的設(shè)計是如何從自然中汲取靈感的？
法雷&塞爾達(dá)：“我們是自然的一分子”，這樣的認(rèn)知造就了高迪的思考方式。他通過對家鄉(xiāng)的樹木，花朵，河流，大海以及動物的觀察，并用藝術(shù)在建筑上進(jìn)行了表達(dá)。
例如圣家堂的結(jié)構(gòu)方式與樹木生長的方式，高迪家鄉(xiāng)山洞中被風(fēng)侵蝕的樣貌成為了米拉之家結(jié)構(gòu)靈感的來源，陽臺鐵藝工藝則與植物藤蔓的自然狀態(tài)相關(guān)，而屋頂則仿佛是海浪在沙灘上留下的痕跡。
米拉之家舊影
米拉之家陽臺的鐵藝工藝
澎湃新聞：展覽中的重點展品是《圣母領(lǐng)報》場景原始浮雕打樣，這也是圣家堂誕生立面設(shè)計的初始形態(tài)模型。在此之后，高迪為圣家堂又設(shè)計了哪些立面圖案？這些圖案之間又有著怎么樣的關(guān)聯(lián)？
法雷&塞爾達(dá)：這件浮雕由高迪團(tuán)隊創(chuàng)作而成，而非高迪本人。高迪的成就源于他的朋友，摯友和搭檔，正如同圣家堂里的創(chuàng)作融入了大量高迪與雕塑家的合作。在此次展覽中，我們也將把這些歷史闡述給受眾。
展覽現(xiàn)場，《圣母領(lǐng)報》場景原始浮雕打樣
模特在鏡子之間為圣家堂的雕塑創(chuàng)作擺姿勢
澎湃新聞：展覽中“布袋懸鏈拱”復(fù)制件講述的是高迪在設(shè)計圣家堂時用于力學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)。能否談一談這一技術(shù)及對此后建筑設(shè)計的意義是什么？
法雷&塞爾達(dá)：正如之前所說的，我們的工作團(tuán)隊沒有使用計算機、數(shù)學(xué)，或者任何分析方法，憑借我們的雙手，以及多年以來對于高迪建筑研究工作的經(jīng)驗，去復(fù)原創(chuàng)作了此次圣家族教堂的懸鏈拱藝術(shù)裝置。這里展現(xiàn)的并不是技術(shù)，而是藝術(shù)與哲學(xué)思想，從另一個角度去思考建筑，思考人與自然的關(guān)系，來認(rèn)真思考當(dāng)下社會建設(shè)發(fā)展的本質(zhì)目的，即人與自然。
圣家堂歷史分析和攝影研究
澎湃新聞：高迪早期作品“奇想屋”的外墻鋪滿了花卉釉磚。之后，他也在不少建筑設(shè)計中運用了瓷磚、釉磚等拼貼裝飾，成為一大特色，如古埃爾公園里的拼貼元素。是什么啟發(fā)了高迪運用這種方式來裝飾建筑？
法雷&塞爾達(dá)：事實上，古埃爾公園里的碎瓷與拼貼元素源于高迪的合作伙伴、拍檔、藝術(shù)家茹若爾（Jujol），他在一次午餐時不小心打碎了磁盤，并把這些碎磁盤帶到了古埃爾公園的建設(shè)中，從而出現(xiàn)了大建筑藝術(shù)的視覺畫面。這一點從茹若爾的兒子、加泰羅尼亞理工大學(xué)“高迪與茹若爾”藝術(shù)設(shè)計研究名譽院長茹若爾二世處得到了證實。而這一故事也源于自然和人的社會生活，真實表達(dá)了自然主義與社會的關(guān)系。
展覽現(xiàn)場，“奇想屋”外墻的花卉釉磚
古埃爾公園手稿，何塞·朱約爾手稿系列
澎湃新聞：在一些圖案的設(shè)計中，高迪也借鑒了一些東方的元素，例如龍的形象?？煞裾?wù)劯叩鲜侨绾慰创斑\用不同文化及圖案的？
法雷&塞爾達(dá)：要理解高迪，不可忽視他與童年摯友愛德華·托達(dá) （Eduard Toda）的深厚情誼。兩人同窗求學(xué)，友誼延續(xù)終生。托達(dá)曾任西班牙駐上?？傤I(lǐng)事，常寄書信與中國照片給高迪。他精通考古學(xué)與中國文化，也向高迪講述了“龍”在中國的象征。
愛德華·托達(dá)&何塞普·里韋拉，《小丑雜志》
巧合的是，龍在加泰羅尼亞民間文化中同樣占據(jù)重要地位，是經(jīng)常出現(xiàn)的標(biāo)識。例如，在加泰羅尼亞傳統(tǒng)紀(jì)念活動“火龍表演”中，加泰羅尼亞每一個小鎮(zhèn)都有自己的“龍”。對于這些歷史記憶、思考，以及獨特的表達(dá)，成為了高迪建筑中的創(chuàng)作元素，也成為東西方神秘共鳴的見證。
古埃爾公園中的龍的形象
休塔代拉公園
澎湃新聞：加泰羅尼亞當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗等對高迪產(chǎn)生了哪些影響？從哪些方面可以看到這一點？
法雷&塞爾達(dá)：高迪對于家鄉(xiāng)有著很深的感情，并在那里度過了人生最為重要的時光，祖父和父輩銅制器具匠人的身份，家鄉(xiāng)的獨特的自然元素，都成為了高迪創(chuàng)作的生命元素，例如米拉之家外立面與高迪家鄉(xiāng)紅山的關(guān)系。
“高迪之聲”展覽現(xiàn)場，影像展現(xiàn)米拉之家外立面與高迪家鄉(xiāng)紅山的關(guān)系
“高迪之聲”展覽現(xiàn)場，影像展現(xiàn)圣家堂塔樓造型與高迪家鄉(xiāng)習(xí)俗活動的“火龍”人塔的關(guān)系
澎湃新聞：展覽呈現(xiàn)了高迪故居的一些器物，以及一些手工藝的展示。高迪是如何與藝術(shù)家、工匠合作，一起參與建筑設(shè)計的？
法雷&塞爾達(dá)：高迪祖父和父母是加泰羅尼亞傳統(tǒng)的銅制器具匠人，因此，手工工藝以及對于器具成型的理解，包括工藝所耗費的時間，以及工藝材質(zhì)的選擇上，都是非常重要的。這也是高迪和其團(tuán)隊在工藝和藝術(shù)創(chuàng)作上的源泉，在建筑，雕塑，藝術(shù)和材質(zhì)上，有著共同的加泰羅尼亞文化傳統(tǒng)。展覽中，展示的彩窗原件、浮雕，以及本土石材都蘊含了加泰羅尼亞的工藝。
高迪在圣家堂的工作室
雕刻中的圣巴拿巴雕像
雕塑家洛倫斯·馬塔馬拉是高迪的兒時朋友與合作伙伴，他帶領(lǐng)圣家堂雕塑家團(tuán)隊制作了耶穌誕生立面的大部分雕塑。洛倫斯之后，他的兒子胡安·馬塔馬拉繼承了父親的工作，完成了圣家堂耶穌誕生立面的剩余雕塑工作。胡安還收集了有關(guān)高迪的重要文獻(xiàn)和圖片檔案，并于1972年將其捐贈。胡安·穆內(nèi)則是細(xì)木工匠，他與高迪合作多次，為圣家堂的地下室制作了長椅、懺悔室以及用于放置禮拜物品的櫥柜。
澎湃新聞：如何看待高迪的建筑美學(xué)？他對于后世的影響有哪些？
法雷&塞爾達(dá)：其建筑美學(xué)是：人與自然的共鳴。高迪的思考方式是，像自然一樣進(jìn)行思考。他的哲學(xué)，是一種與自然緊密相連的哲學(xué)，不管是建筑設(shè)計中，還是在日常生活中都是如此。這也和中國的一些哲學(xué)思想相似。他對于哲學(xué)思想和藝術(shù)思考有著重要的影響。
澎湃新聞：在當(dāng)下，不少人來到巴塞羅那是為了一睹高迪的建筑設(shè)計。可否談?wù)劯叩蠈τ诎腿_那的重要性？
法雷&塞爾達(dá)：無論是在經(jīng)濟發(fā)展上，還是在文化交流上，高迪都是巴塞羅那成為世界著名旅游城市的元素之一。2026年，在高迪逝世100周年之際，世界建筑師大會也將在巴塞羅那舉辦。
建設(shè)中的圣家堂，將于2026年完工
澎湃新聞：可否談一談近年來的高迪研究有哪些新進(jìn)展與突破？
法雷&塞爾達(dá)：加泰羅尼亞理工大學(xué)是高迪文化與藝術(shù)的研究機構(gòu)，近年來在文化研究，藝術(shù)思考和建筑技術(shù)創(chuàng)新上有著很大的貢獻(xiàn)，如節(jié)能建筑研究，藝術(shù)與設(shè)計哲學(xué)思想等方面。2017年執(zhí)教于加泰羅尼亞理工大學(xué)的RCR設(shè)計團(tuán)隊因其在自然、本土和建筑設(shè)計中的應(yīng)用與表達(dá)而獲得了普利茲克建筑獎項。
在對于高迪的展示上，由“高迪與茹若爾”藝術(shù)與設(shè)計研究課題負(fù)責(zé)人GAOLILI博士與高迪文化藝術(shù)研究學(xué)者周杰參與，聯(lián)合了加泰羅尼亞理工大學(xué)、巴塞羅那大學(xué)、高迪故居博物館、塔拉戈納現(xiàn)代藝術(shù)博物館的聯(lián)合研究團(tuán)隊，搭建了迄今為止最為全面的高迪藝術(shù)與設(shè)計展。
展覽“絢爛歸樸——高迪與他的時代”將展至10月8日。（地點：外灘18號久事藝術(shù)空間）
展覽“物樂其華——高迪之聲”將展至10月8日。（地點：北京東路230號久事藝術(shù)沙龍）
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