《倫理與生活——清代的婚姻與社會(huì)》，郭松義著，廣西師范大學(xué)出版社，2025年5月出版，600頁，98.00元
拿到這部再版的大作，興奮之余更多的是感慨，這部著作首次出版還是2000年，二十五年光陰瞬息而過，這本書、這個(gè)論題幾乎被人忘記了，甚至有些以回顧改革開放三十多年來中國社會(huì)史、婦女史領(lǐng)域?qū)W術(shù)發(fā)展為題的文章，也想不到還有這樣的一部書，我覺得他們應(yīng)該不是故意，而是真的忘記了。所以，能認(rèn)識(shí)到這部著作的重要性并予以再版，要特別感謝的，是廣西師大出版社。
這是一部厚重而且獨(dú)特的著作。厚重是不必多說的，只要拿起書來翻看一下目錄，就能感受得到。但我更強(qiáng)調(diào)的，是它的獨(dú)特性，之所以這樣說，是因?yàn)槲乙沧錾鐣?huì)史，也做婦女史，但我們通常做這兩個(gè)領(lǐng)域的研究時(shí)，是沒有這樣做、這樣寫的。
《倫理與生活》初版封面
我想，這應(yīng)當(dāng)從頭說起。
我1985年初次與郭松義先生相識(shí)，是因?yàn)槲业膶?dǎo)師王鐘翰教授邀請(qǐng)他，來擔(dān)任我的碩士論文答辯評(píng)委。王先生那時(shí)候還叮囑我，說按照老規(guī)矩，從此我就是他的門生了，要我好好跟著他學(xué)習(xí)，我也確實(shí)一直是這樣，以門生的身份與他相處的。再?zèng)]想到的是事到如今，轉(zhuǎn)眼竟是四十年。
與郭先生有深入接觸，自1992年始，那年我從中央民族大學(xué)調(diào)到中國社會(huì)科學(xué)院新成立的、由郭先生任研究室主任的社會(huì)史研究室，那是郭先生遵從歷史所之命，組織人馬建立的一個(gè)新的學(xué)術(shù)班子。改革開放初期，大門剛剛開啟，外部世界的各種新的史學(xué)理論和研究方法洶涌而至，卻大多是支離破碎、撲朔迷離，雖然我們研究室的其他幾位學(xué)者包括我，都比他年輕，但都是從其他傳統(tǒng)史學(xué)的領(lǐng)域轉(zhuǎn)來，都不知道國內(nèi)社會(huì)史研究應(yīng)該從哪里起步，它的未來應(yīng)該是什么樣子，一切都只能是嘗試。
想不到的是，第一個(gè)起步的是他。他就真的撿起婦女史這個(gè)當(dāng)時(shí)并不為人看好的題目了。雖然他當(dāng)時(shí)在中國經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域已經(jīng)卓有成就，如果我沒記錯(cuò)的話，他已經(jīng)是中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)的副主任。
從傳統(tǒng)史學(xué)的政治史到社會(huì)史，不是僅僅改變研究題目那么簡單，它涉及史觀、研究范式乃至史料、文字表達(dá)等一系列根本性的內(nèi)容，這是我在社會(huì)史研究領(lǐng)域沉浸掙扎很多年才逐漸明白和體會(huì)到的。如今回首，我最欽佩的，是郭先生的實(shí)干精神和勇氣。記得他當(dāng)時(shí)常說的一句話，就是不管結(jié)果如何，先做起來再說。
事實(shí)上，在決定撰寫這部以清代婚姻為題的作品之前，郭先生對(duì)于社會(huì)史，已經(jīng)有了比與他同代的許多學(xué)者更多的接觸和儲(chǔ)備。早在1994年，他就已經(jīng)與當(dāng)時(shí)在美國加州理工學(xué)院的李中清教授以及王豐教授合作，編寫過《清代皇族人口行為和社會(huì)環(huán)境》（北京大學(xué)出版社）一書，這也許便是所里任命他為新成立的社會(huì)史室主任的原因吧。我調(diào)工作進(jìn)入社科院之前，就曾為他翻譯過一些相關(guān)的英文論文和信件，大多是與歷史人口學(xué)有關(guān)的內(nèi)容。他曾對(duì)我說過一句話，他說歷史再不能總像過去那樣寫了。說到底，這是我下決定離開我的母校和老師，參加他這個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的原因。我也因此而親歷他撰寫這部書稿的過程，并從中學(xué)習(xí)到太多的東西。
郭松義與李中清編《清代皇族人口行為和社會(huì)環(huán)境》
特別提起這些，是因?yàn)榛貞浧甬?dāng)年草萊初辟的艱辛，想以此來紀(jì)念曾為社會(huì)史在中國的發(fā)展付出過心血、克服過種種質(zhì)疑和阻力的前輩學(xué)者，郭松義先生正是這一代學(xué)者的代表，這部帶有著這個(gè)新舊交替時(shí)期的鮮明特色的大作，尤其是這個(gè)轉(zhuǎn)折的一個(gè)典型，其中包含了太豐富太復(fù)雜的內(nèi)容。
本書寫的雖然是婚姻，是寫婚姻必然帶入進(jìn)來的女性，但它與無論國外還是國內(nèi)在那個(gè)時(shí)期正蓬勃興起的女性學(xué)、女性史，卻完全不在一個(gè)脈絡(luò)上，具體地說，根本就不是一路寫法，當(dāng)然，也不是一種想法。所以，它很容易被那些做女性學(xué)的學(xué)者忽略掉，而這種忽略是非常可惜的，甚至可以說，是她們的一大損失。
但是，它也不是通常人們以為的那樣，是一個(gè)男學(xué)者，以男性視角，為中國女性在歷史中的地位和所發(fā)生的作用所寫的書。它提出的問題和采用來分析問題的方法，在有些方面，也與傳統(tǒng)政治史的做法迥異，抱著固有的成見來對(duì)待這部著作，便無法看出其中最具創(chuàng)見之處。
郭松義
二十五年之后再讀此書，特別有感觸的是如下幾點(diǎn)：
（一）對(duì)清代婚姻的全面闡釋
郭先生是將婚姻置于婚姻社會(huì)圈來闡釋的。開宗明義，他就指出，婚姻是受到當(dāng)時(shí)的道德、法律、傳統(tǒng)習(xí)俗以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化水平制約的一種行為，而且是隨著時(shí)代的變化而變化的?；橐龅纳鐣?huì)性反映在選擇配偶上，就是通婚的社會(huì)圈，并且同比出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)命運(yùn)與共、利害攸關(guān)的不同階級(jí)、不同層次的婚姻圈以及由政府制訂的或者由傳統(tǒng)社會(huì)沿襲而來的各種對(duì)婚姻的限制，如良賤不得通婚、旗民不得通婚（我保留對(duì)他這段闡述的一些異議）以及禁止民苗、民番和蒙漢結(jié)親等規(guī)定。他運(yùn)用從各種史料文獻(xiàn)輯來的當(dāng)時(shí)人記載的婚姻事例，來講述嫁娶必論門戶的習(xí)俗，還講述了那些曾經(jīng)通行但今人已不采用的婚姻形態(tài)，如中外表親婚（包括姑表婚和姨表婚）、士紳層的世婚制等。除此之外，還有童養(yǎng)媳、男子入贅以及納妾等行為，都是在當(dāng)時(shí)并沒有被官方明令禁止，但在如今的婚姻中已經(jīng)不允許存在的情況。
僅僅能將這些五花八門的婚姻樣式羅列出來，這部書就已經(jīng)很有意義了，但是本書的價(jià)值絕不止于此。郭先生的重點(diǎn)，是分析產(chǎn)生這些五花八門的婚姻形態(tài)的時(shí)代背景，他認(rèn)為雖然從表面上看，明清時(shí)期還是一個(gè)沿襲了皇權(quán)統(tǒng)治的傳統(tǒng)社會(huì)，但在它的內(nèi)部，卻醞釀著一場(chǎng)前所未有的劇烈變革，這個(gè)深刻而沉重的變革，在婚姻上也有體現(xiàn)。
這種體現(xiàn)主要有三點(diǎn)：
一是更加強(qiáng)調(diào)婚姻要以契約為憑，而且不斷趨于規(guī)范化。到清朝晚期，官方更是明確規(guī)定婚書需由政府發(fā)放，使其完全納入法律的規(guī)范之中。這一方面反映了夫妻雙方家庭對(duì)于婚姻的重視，從另一方面說，也反映出到傳統(tǒng)社會(huì)后期，社會(huì)上各種矛盾交織，不確定因素不斷增長，導(dǎo)致的婚姻關(guān)系的不穩(wěn)定。
二是嫁娶論財(cái)之風(fēng)盛行。郭先生并沒有像一般人那樣，將這種風(fēng)氣簡單地歸結(jié)為一種風(fēng)俗，而是將其置于社會(huì)圈內(nèi)，認(rèn)為這種風(fēng)氣的興起，是對(duì)門第婚以及以門第婚為基礎(chǔ)的世婚制的沖擊。他花費(fèi)了大量精力，查閱了他可以查到的大量地方志和筆記、年譜等各種史料，一一列舉和比較了從清到民國時(shí)期，全國各地婚聘財(cái)禮的具體數(shù)額并且列表說明。這的確如邱源媛教授在書后的推薦語中說的那樣，在“前數(shù)字化時(shí)代”手動(dòng)揀出幾十萬條史料并予以排比分析、總結(jié)提煉，需要付出的是非同一般的體力精力，而這里列舉的財(cái)禮數(shù)額列表，僅僅是書里大量存在的統(tǒng)計(jì)列表中的一例。郭先生所做的很多敘述和結(jié)論，便是在這樣用辛勤爬梳獲取的史料基礎(chǔ)之上做出的，這使本書的論述具有很強(qiáng)的說服力和嚴(yán)謹(jǐn)性。
三是人口的流動(dòng)和遷移對(duì)婚姻造成的影響。郭先生指出，自明以來，特別到了清代，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，市場(chǎng)的擴(kuò)大，以及政府在財(cái)稅政策上的變化，例如由實(shí)物賦役更多地向貨幣稅轉(zhuǎn)化，由力役向出錢雇役轉(zhuǎn)變，以及實(shí)施一條鞭法和攤丁入地等，使商業(yè)和商人的作用越來越重要，農(nóng)民繳納田賦、代役銀，都需要貨幣，都要靠商業(yè)和商人來運(yùn)籌調(diào)劑，從而凸顯了流通領(lǐng)域的重要性。商業(yè)分工愈益細(xì)密，商業(yè)的財(cái)富積累達(dá)到新的高度，各類巨商大賈不斷涌現(xiàn)，如此等等，均有形無形地提高了商人的地位。這些議題，本來就都是郭先生多年來辛勤耕耘的領(lǐng)域，操練起來駕輕就熟，有著比其他學(xué)者更雄厚的基礎(chǔ)，以及對(duì)這個(gè)議題的特殊的洞察力和敏感性。至今仍然記得，當(dāng)年我和他一道去遼寧鄉(xiāng)下做田野，他曾向當(dāng)?shù)厝嗽敿?xì)詢問“拉幫套”等移民在婚姻中的習(xí)俗。所以當(dāng)他在書中談到不同狀態(tài)的移民，婚姻也有不同的方式時(shí)，會(huì)專門羅列“單個(gè)客民的異地婚姻”和“群居客民的婚姻”，針對(duì)他們的不同特點(diǎn)來分別予以描述，顯示出他對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的熟悉程度。尤其是，他還特別關(guān)注了隨著向國外移民的增多，在明清時(shí)代，出現(xiàn)了涉及地域更廣的跨國婚姻的情況。
1998年，遼北田野考察。左起：定宜莊、郭松義、李中清。
總之，早在進(jìn)入婚姻史、女性史這個(gè)題目之前，郭先生就在研究中提到過清代社會(huì)的重商傾向，以及因此而導(dǎo)致的階級(jí)、階層之間的激烈分化，在很多人仍沉溺于對(duì)康乾盛世的欽慕之時(shí)，他已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這種繁盛掩蓋下的社會(huì)動(dòng)蕩不安和人們的焦慮，所以提到明清之際的婚姻，他會(huì)先去分析引起婚姻變化的原因，以及與社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)系。例如，他談到當(dāng)時(shí)南北各地都出現(xiàn)了一批“力農(nóng)致富者”，他們?cè)瓉砜赡芫褪瞧胀ㄞr(nóng)民，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻在上升，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了下層紳衿以及沒落的名門望族的子孫。經(jīng)濟(jì)地位的加強(qiáng)，促進(jìn)了他們謀求政治身份的欲望。除了送子孫課讀，通過科考入仕外，便是與有門第的人家結(jié)親，將此作為抬高身份的一種方法。當(dāng)這樣做的人越來越多，成為一種風(fēng)氣的時(shí)候，就對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)婚嫁首重門第的觀念，形成了一種沖擊。
郭先生指出，清代商品經(jīng)濟(jì)雖然在總體上仍依著于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，但從本質(zhì)而言與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格格不入，而且必然要在人們的思想和行動(dòng)中表現(xiàn)出來。具體到婚姻關(guān)系，譬如越來越多的官商聯(lián)姻，就是因商品、貿(mào)易的發(fā)展而越來越普遍的。最先出現(xiàn)的是那些與官家有著千絲萬縷聯(lián)系的官商，他們很早就涉足鹽、銅、邊貿(mào)等具有專業(yè)性的行業(yè)，其中最突出的就是晉商和徽商。
（二）選擇和運(yùn)用史料的方式：以人口統(tǒng)計(jì)為例
作為一個(gè)受傳統(tǒng)史學(xué)訓(xùn)練多年、功力扎實(shí)的學(xué)者，郭先生在廣泛搜求史料上所下的功夫自不必說，使用史料的方法之純熟也非初入行者可比，他在這本書中，不僅是在提出自己論點(diǎn)時(shí)，將史料作為證據(jù)，更主要是用史料來做統(tǒng)計(jì)，這就是他獨(dú)具的特色了。
1963年10月，郭松義（右）于曲阜孔府檔案室查閱資料。
凡治史學(xué)的人都知道，要想從汗牛充棟的史料中揀取一條或幾條，來證實(shí)自己言之有據(jù)，這并不難，但用大量事例來說明一件事實(shí)、一個(gè)情況，就要費(fèi)大量功夫了，何況有的時(shí)候，需要的還不僅僅是幾十條、幾百條，甚至要用成百上千條，來證實(shí)一個(gè)問題，這便是歷史統(tǒng)計(jì)學(xué)被推崇的一個(gè)原因了。郭先生有著與歷史人口學(xué)家多年合作的經(jīng)驗(yàn)，深知其中的利弊得失，并且把這些方式運(yùn)用到這本書中。這樣的例子在書中比比皆是，各種統(tǒng)計(jì)表在書中占據(jù)了很大比重，尤其在討論男女婚齡、聘與婚的時(shí)間間隔、不同地域不同階級(jí)的婚齡差別等問題上。在本書第四章“婚姻地域圈”中，他提到研究通婚地域半徑的重要性，也提出研究這個(gè)題目時(shí)，資料零散且不完整，為此他不惜工本，搜羅了多種資料，專列一節(jié)“幾組不同資料的統(tǒng)計(jì)分析”，包括了族譜和各種檔案史料，還有地方文獻(xiàn)。這個(gè)情況說起來容易，很多學(xué)者和年輕的博士碩士，說起自己所用史料時(shí)，往往也是這樣一套，可是，郭先生的做法，與大多數(shù)人是不一樣的，他用藏于一史館的乾隆朝《刑科題本·婚姻奸情類》時(shí)，是將該文件中所涉四百八十三對(duì)夫妻，一一做了比對(duì)和統(tǒng)計(jì)的。至于年譜，他查閱了一百部。在計(jì)算機(jī)尚未普及的條件下，完全用手和筆，其耐力和毅力令人感佩。我甚至想問，在當(dāng)下，還有沒有人肯下這么大功夫來做一本書呢？
（三）倫理綱常與現(xiàn)實(shí)生活
以上所述，是郭先生在傳統(tǒng)史學(xué)上的功底以及從歷史人口借鑒而來的方法。但本書的主題和創(chuàng)見并不在此，“倫理與生活”幾個(gè)字，才是郭先生要呈現(xiàn)給讀者的關(guān)鍵。
倫理，是人與人以及人與自然的關(guān)系和處理這些關(guān)系的規(guī)則，而這里的倫理，與中國傳統(tǒng)社會(huì)的綱常聯(lián)系在一起，指的是對(duì)男女婚姻的相應(yīng)法規(guī)，是必須遵守的道德約束。但是在明清時(shí)期的實(shí)際生活中，卻有著各種違背倫理綱常的婚姻存在。
這是一個(gè)矛盾，怎樣展現(xiàn)、怎樣評(píng)價(jià)、怎樣分析這樣的矛盾，當(dāng)時(shí)曾是郭先生面臨的一個(gè)重大問題。猶記當(dāng)年與他一道去遼寧省的蓋州、鐵嶺等地做田野考察，我們考察的項(xiàng)目其實(shí)與他正在寫的這部婚姻之書無關(guān)，但他一路上的心思全在這部書上，與我一再提起的，就是這個(gè)主題應(yīng)該怎么表達(dá)。我還清楚地記得在蓋州的一天早飯時(shí)，他把想好了的這個(gè)題目告訴我，我頗感驚喜，因?yàn)檫@個(gè)題目確實(shí)精彩，確實(shí)一語中的地扣到了這部書的主題。
郭先生在書中列舉了各種各樣的、違背倫理綱常的婚姻現(xiàn)象，例如寡婦再嫁、轉(zhuǎn)房以及出妻、賣妻、典妻以及婦女的拒嫁和棄夫他嫁等，他還專門以婚外性關(guān)系和離婚各列一章。所以有人評(píng)價(jià)，說這部書是關(guān)于中國婚姻的一個(gè)百寶箱。這話固然不錯(cuò)，但這樣說，會(huì)多少遮蔽這部書的深刻。
郭先生并沒有將這些違背倫常現(xiàn)象的出現(xiàn)簡單地歸結(jié)為生活所迫，他從法律的制定出發(fā)，具體分析了法與行、法與情相互脫軌的種種原因。從法的方面來說，制定者未能顧及到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們的切身利害或者傳承已久的習(xí)慣，執(zhí)行者的因循放任，都會(huì)造成各種空隙，產(chǎn)生各種問題，而從百姓一方來說，或因窮困無奈，或因受情所誘，或被傷害而迫不得已。所以郭先生在本書“緒論”的結(jié)尾處總結(jié)說：
以上是我在本書切入正題前提出討論的一些問題，目的是想說明，在清代的婚姻關(guān)系中，除了統(tǒng)治階級(jí)倡導(dǎo)的、占有主導(dǎo)位置的婚姻行為以外，還存在另外一些做法，盡管它們之間有沖突，也有妥協(xié)，情況錯(cuò)綜，各有消長，但矛盾始終貫穿其間，反映了歷史是在如此多樣復(fù)雜的情況中發(fā)展的。歸結(jié)這些沖突和矛盾，就婚姻行為而論，主要是道德倫理和現(xiàn)實(shí)生活之間存在差異，是價(jià)值觀念不同所致。基于以上看法，我把本書定名為《倫理與生活——清代的婚姻關(guān)系》。
當(dāng)時(shí)只道是平常，如今再讀，才發(fā)覺這部大作的宏富。回首這二十多年，盡管投身于這個(gè)領(lǐng)域的年輕學(xué)者不乏其人，卻再?zèng)]能出現(xiàn)一本能與此書比肩的專著。
定宜莊與郭松義夫婦的近照
此次再版，由于編輯的重視和用心，在文字校訂、版面編排、美術(shù)設(shè)計(jì)諸方面，都較初版更精美，更值得珍視。
所以在我為本書寫的推薦語中，我說，我鄭重推薦這部書，并期盼年輕的學(xué)者，尤其是從事社會(huì)史、女性史研究的學(xué)者都認(rèn)真地、仔細(xì)地閱讀這本書，同時(shí)我也希望人們通過此書，領(lǐng)略老一輩學(xué)者的為人。
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