為紀念日本寬永寺創(chuàng)建400周年，位于東京上野公園的日本東京國立博物館近日舉辦紀念展，以寬永寺及其子院傳承至今的寶物為中心，匯集佛像、佛具、茶道具、書畫以及上野公園內(nèi)出土的文物，展現(xiàn)寬永寺的歷史及其積淀的江戶文化精髓。
重要展品包括寬永寺開山祖師天海主持刊刻《大藏經(jīng)》時使用的木活字、寬永寺收藏的鐮倉時代《兩界曼荼羅圖》、三葉葵紋經(jīng)箱等佛教相關(guān)展品，共62件。其中，“天海版木活字”被稱為日本重要的文化財產(chǎn)。展覽將至8月11日。
寬永寺外景 圖片來源于官網(wǎng)
寬永寺內(nèi)部
寬永寺始建于1625年，作為江戶城與德川幕府的守護之地，于2025年迎來建立400周年。寬永寺曾擁有廣闊的占地面積，是江戶時代宗教與文化的中心。
日本東京國立博物館的這場紀念展，通過六個部分介紹寬永寺的歷史、文物，以及與東京國立博物館的淵源。第一章“江戶的守護——上野之山”、第二章“江戶佛教的先驅(qū)者——慈眼大師天?！?、第三章“近世高僧傳繪翹楚——兩大師緣起繪卷”、第四章“德川家的祈愿寺與菩提寺——近世佛教的造型”、第五章“與博物館的淵源——館區(qū)內(nèi)出土文物”、第六章“文化匯聚之地與現(xiàn)代的關(guān)聯(lián)”。
歌川廣重繪制的《上野東睿山全圖》
上面這幅歌川廣重的《東都上野東睿山之圖》描繪了江戶時代寬永寺根本中堂前的熱鬧場景。
寬永寺現(xiàn)位于日本東京都臺東區(qū)的上野，為天臺宗關(guān)東總本山的所在地，主要供奉藥師如來，寺內(nèi)擁有的三尊木造的藥師佛像被日本政府指定為重要的文化財產(chǎn)。因為在寬永年間開始建造，所以被稱為寬永寺。寬永寺始建于寬永二年（1625），不僅與德川幕府有著深厚淵源，其歷代住持多由皇族擔任，與朝廷也保持了緊密聯(lián)系，所以它不僅是江戶時代重要的宗教中心，也是文化與政治中心。
寬永寺與東京國立博物館的淵源深厚。如今兩者均位于上野公園內(nèi)。寬永寺原址范圍曾包含現(xiàn)今博物館區(qū)域，明治維新后寺廟大部分區(qū)域改建為公園，而博物館則成為公園內(nèi)核心文化設(shè)施?。
寬永寺由德川幕府第三代將軍德川家光于1625年創(chuàng)建，第一任住持為高僧天海。其選址于江戶城東北方（風水學中的“鬼門”），山號“東叡山”，意在仿效京都比叡山延歷寺鎮(zhèn)守京都的格局，成為德川家的宗教與政治中心。極盛時期的寬永寺范圍涵蓋今上野公園全境（包括不忍池、上野站等），面積約為現(xiàn)公園的2倍。寺內(nèi)主要建筑群位于“竹之臺”，即今東京國立博物館前廣場所在地。1868年“上野戰(zhàn)爭”中，彰義隊據(jù)守寬永寺對抗新政府軍，導致寺廟主體（如中堂、靈廟等）焚毀，僅存清水觀音堂、五重塔等少數(shù)建筑。戰(zhàn)后，寺域被明治政府接收，逐步改造為公共空間——上野公園。
慈眼大師（天海）坐像 康音 作 江戶時代?寬永17年（1640） 櫪木?輪王寺
據(jù)《東睿開山慈眼大師傳記》介紹，天海（1536～1643）為日本天臺宗僧，號南光坊。早歲出家，游歷比睿山、園城寺、南都，研習華嚴、天臺、唯識、密教、禪學。關(guān)原之役以后，頗受德川家康之知遇。曾于宮中講學，蒙賜日光山。家康歿后，復(fù)受秀忠、家光之信任，而歷任政治顧問之職。其后企劃刊行大藏經(jīng)，共歷十多年，木活字天海版藏經(jīng)完成。寬永二十年入寂，世壽一○八。謚號“慈眼大師”。
慈眼大師緣起繪卷（中卷局部） ［畫］住吉具慶 ［題字］胤?！〗瓚魰r代?延寶8年（1680） 東京?寬永寺
在創(chuàng)建寬永寺時，特意在寺院地界的南邊修建了供平民百姓休閑娛樂的空間，并移植櫻花等四季花卉，使得寬永寺成為江戶時代百姓出游的理想去處。明治維新時期，寬永寺也成為了彰義隊與新政府軍戰(zhàn)斗的重要場所。
此次展覽中有一套重要展品，是一套木活字，在江戶時代用以印制《大藏經(jīng)》。此套活字也被稱為“天海版木活字”。
天海版木活字，日本江戶時代（17世紀），東京寬永寺藏
天海版木活字，日本江戶時代（17世紀），東京寬永寺藏
佛教由中國東傳至朝鮮半島和日本后，高麗和日本均依漢文大藏經(jīng)進行抄寫刻印或排印。7世紀初，佛教在日本有了很大的發(fā)展，各種漢譯佛經(jīng)的寫本和歷代官私刻本的各版大藏經(jīng)大量傳入日本各大寺院。自13世紀末葉至20世紀20年代的六百多年中，日本佛教界曾依據(jù)漢文本的各版大藏經(jīng)，編纂、雕造、復(fù)刻或排印過《天海藏》《黃檗藏》等7種版本的漢文大藏經(jīng)。
“天海藏”全稱為《天海版大一切經(jīng)》，又名“倭藏”或“寬永寺版”、“東睿山版”。自寬永十四年至慶安元年（1637—1648），歷時十二年告成。它是江戶時代德川幕府主持開版的一部官版大藏經(jīng)，以南宋思溪版“資福藏”為定本，并以元版“普寧藏”為補充。
該版本采用木活字印刷技術(shù)刊印成書。每紙24行，折為4頁，每頁6行，每行17字。據(jù)《中國大百科全書》記載，共1453部、6323卷。以質(zhì)地良好的和紙印刷，制作成折頁。字體模仿的也是南宋的“資福藏”。
根據(jù)保存狀況，大致可分為按部首分類存放在箱子中的木活字，和集體存放于大箱子中的木活字。據(jù)日本“文化遺產(chǎn)在線”的記錄，這些活字大多數(shù)由櫻桃木制成，也混雜了一些樺木?？倲?shù)超過260,000個，其中超過220,000個是用于印刷經(jīng)文正文的活字，其余包括用于注音、標題、指示頁數(shù)等的半角活字。
“天海版大藏經(jīng)”是日本唯一一部木活字《大藏經(jīng)》（后續(xù)藏經(jīng)均為刻本或鉛?。砹私瓚粲∷⑿g(shù)的高峰。不僅是日本印刷史上的里程碑，更凝聚了江戶時代宗教、技術(shù)與東亞文化交流的精華。其工藝之精、規(guī)模之大，至今仍為學者稱道。
鬼瓦，日本江戶時代（17-19世紀），東京國立博物館內(nèi)出土
鬼瓦是日本傳統(tǒng)建筑中用于屋脊端部的鏟形裝飾瓦件，兼具防水固瓦與驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的功能。江戶時代（1603—1868年）是鬼瓦藝術(shù)發(fā)展的巔峰時期，其紋樣、工藝和文化內(nèi)涵均達到空前高度。
鬼瓦原型為中國南北朝至隋唐的獸面脊頭瓦，經(jīng)朝鮮半島傳入日本飛鳥時代（592—710年）。奈良時代（710—794年）出現(xiàn)本土化鬼神紋樣，而江戶時期則徹底脫離早期佛教風格，轉(zhuǎn)向多元世俗化表達。
其主要功能是作為垂脊收束構(gòu)件，防止雨水侵蝕木結(jié)構(gòu)，并加固瓦片抵抗強風。有自然元素、吉祥驅(qū)邪圖案，也有家族象征的圖案。
説相箱(せっそうばこ) 江戸時代?17～18世紀 寬永寺藏
“説相箱”是佛教儀式中僧侶身旁放置的盒子，用于盛放僧袍、法器、法事資料等。禪定盒無蓋，通常兩個一組使用。用金屬制成，上面繪制佛教相關(guān)圖案。
《東睿山麓不忍池弁天堂圖》東叡山麓不忍池弁才天図 昇亭北壽 江戸時代
上圖所畫的不忍池是東京都臺東區(qū)上野公園核心景點，由蓮池、鵜池、船池三部分構(gòu)成，中心為弁天島。
德川幕府剛成立的時候，上野（戰(zhàn)國時期被稱為“忍岡”）周邊沒有人氣，屬于人口比較少的地區(qū)。陰陽道傳入日本后，將東北方定為“鬼門”，西南方定為“里鬼門”。上野地處江戶城的東北方向，是江戶的“鬼門”。日本古城多在此方位設(shè)置寺宮以消除災(zāi)難，這也是當初建立寬永寺的原因之一。
在1868年發(fā)生的上野戰(zhàn)爭中，寬永寺被部分燒毀，其遺跡就是上野公園。
梨子地金高蒔絵三葉葵紋経箱 江戸時代?享保10年(1725) 寬永寺藏
這個精致的經(jīng)箱上用了“蒔絵”的技藝，這種日式漆藝，產(chǎn)于奈良時期，以金、銀屑加入漆液中，干后作推光處理，顯示金銀色澤，以螺鈿、銀絲嵌出花鳥草蟲或吉祥圖案。平安時代后逐漸形成獨特風格，并在江戶時代達到工藝巔峰?。
此次出版的紀念冊
本文圖片來源于日本東京博物館、寬永寺官網(wǎng)
參考資料：《漢文大藏經(jīng)在日本的流傳與出版研究》殷琦琦（《圖書館研究與工作》2024年第五期）
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