拓展中國(guó)學(xué)研究，在于深入中國(guó)場(chǎng)景

10月14日上午，第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式及主論壇在黃浦江畔的上海國(guó)際會(huì)議中心開(kāi)幕。約500余位海內(nèi)外知名專家學(xué)者，圍繞“世界視野下的歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)”主題，通過(guò)開(kāi)幕式、主論壇、5場(chǎng)平行分論壇及多項(xiàng)配套活動(dòng)，進(jìn)行深入探討、交流。

以下為中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)林尚立在開(kāi)幕式主旨發(fā)言節(jié)選。

中國(guó)學(xué)是一門(mén)研究中國(guó)的綜合性學(xué)科，涵蓋歷史、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域，是了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)、理解中國(guó)的重要窗口。本屆大會(huì)的主題是“世界視野下的歷史中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)”，深刻印證了中國(guó)學(xué)所具有的貫通古今的廣度，以及探尋中國(guó)道路文明內(nèi)涵和挖掘中國(guó)道路全球價(jià)值的深度。

當(dāng)中國(guó)學(xué)日益成為國(guó)際顯學(xué)，我們?cè)趯?shí)踐中愈發(fā)感到：離開(kāi)中國(guó)場(chǎng)景，任何關(guān)于中國(guó)的敘事都有可能變成隔岸觀景。拓展中國(guó)學(xué)研究，治學(xué)之道在于立足中國(guó)大地、深入中國(guó)場(chǎng)景。唯有把研究嵌入五千年連續(xù)文明、超大規(guī)模社會(huì)與中國(guó)特色社會(huì)主義這三重場(chǎng)景，才能產(chǎn)出真正讀懂中國(guó)、解釋中國(guó)、造福人類的中國(guó)知識(shí)。在此，我想圍繞“深入博大中國(guó)場(chǎng)景，拓展中國(guó)學(xué)研究”這一主題，就新時(shí)代的中國(guó)學(xué)發(fā)展談幾點(diǎn)思考和建議，向各位嘉賓請(qǐng)教。

第一，從五千年文明的傳承與發(fā)展把握中國(guó)學(xué)研究的時(shí)間場(chǎng)景。中國(guó)這片古老的土地，孕育了燦爛輝煌的中華文明，歷經(jīng)五千年風(fēng)雨洗禮，依舊熠熠生輝。立足于中華文明的豐厚土壤，中國(guó)學(xué)研究將獲得持續(xù)不斷的研究題目與思想資源，這是中國(guó)學(xué)研究的時(shí)間坐標(biāo)、價(jià)值基點(diǎn)和創(chuàng)新源泉。

第二，從超大規(guī)模國(guó)家的治理與繁榮把握中國(guó)學(xué)研究的空間場(chǎng)景。當(dāng)今的“中國(guó)奇跡”是一個(gè)系統(tǒng)性、整體性的偉大成就，我認(rèn)為其有三個(gè)方面的突出體現(xiàn)，一是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，二是超大規(guī)模社會(huì)的長(zhǎng)期和諧穩(wěn)定，三是國(guó)家治理的卓越有效。這三重視野共同構(gòu)成中國(guó)學(xué)可觀察、可驗(yàn)證、可比較的“空間場(chǎng)景”。首先，經(jīng)濟(jì)維度提供了最大規(guī)模的連續(xù)數(shù)據(jù)：14億人口、130萬(wàn)億元GDP，使任何一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)政策的微觀效應(yīng)都能被迅速放大并量化呈現(xiàn)，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)貢獻(xiàn)了罕見(jiàn)的“大樣本實(shí)驗(yàn)室”。其次，社會(huì)維度呈現(xiàn)出差異中的有序：從沿海特大城市到西部邊疆村寨，66萬(wàn)個(gè)城鄉(xiāng)社區(qū)在同一法律框架下運(yùn)行，人口流動(dòng)、信息流動(dòng)和物流在統(tǒng)一市場(chǎng)內(nèi)高頻互動(dòng)，卻保持了總體的安全與秩序。再次，治理維度重大決策“中央—省—市—縣—鄉(xiāng)”的五級(jí)鏈條，使政治學(xué)與政策科學(xué)有機(jī)會(huì)在“大國(guó)尺度”上檢驗(yàn)治理效能。經(jīng)濟(jì)之巨、社會(huì)之大、治理之細(xì)，同時(shí)并存且互為支撐，正是中國(guó)作為超大規(guī)模國(guó)家向世界中國(guó)學(xué)研究提供的獨(dú)特空間場(chǎng)景。

第三，從中國(guó)特色社會(huì)主義把握中國(guó)學(xué)研究的生態(tài)場(chǎng)景。當(dāng)代中國(guó)正在書(shū)寫(xiě)的，是人類歷史上規(guī)模最為宏闊的現(xiàn)代化篇章。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)大踏步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的康莊大道。中國(guó)學(xué)的生態(tài)場(chǎng)景不在抽象的原則，而在中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化交織而成的“活的經(jīng)驗(yàn)”之中。例如，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民代表大會(huì)、多黨合作和政治協(xié)商、民族區(qū)域自治、基層群眾自治等多層制度架構(gòu)，為政治學(xué)、公共管理學(xué)貢獻(xiàn)了“大國(guó)治理”的連續(xù)樣本。制度運(yùn)行與歷史文化相互嵌套，中央統(tǒng)籌與地方創(chuàng)新的互動(dòng)模式，內(nèi)含著“事在四方、要在中央”的傳統(tǒng)治理邏輯；協(xié)商民主的廣泛運(yùn)用，延續(xù)了“和而不同”的儒家基因。觀察中國(guó)特色社會(huì)主義在中國(guó)土壤中豐富和發(fā)展，迸發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力，既能驗(yàn)證既有理論的適用邊界，也能提煉出新的分析框架，為全球治理研究提供規(guī)范、透明且可復(fù)制的研究范式。

由此可見(jiàn)，人類文明新形態(tài)不是抽象概念，而是中華文明、中國(guó)社會(huì)、中國(guó)特色社會(huì)主義在當(dāng)今時(shí)代的集中呈現(xiàn)。當(dāng)中國(guó)用“全過(guò)程人民民主”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“人類命運(yùn)共同體”等原創(chuàng)范疇與海外對(duì)話時(shí)，中國(guó)學(xué)不再只是“對(duì)象研究”，而應(yīng)當(dāng)成為“理論共建”；不再只回答“中國(guó)是什么”，而應(yīng)當(dāng)深入探討“中國(guó)能為人類提供何種新的文明形態(tài)”。

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，既是中國(guó)學(xué)必須直面的現(xiàn)實(shí)樣本，也是中國(guó)學(xué)參與全球?qū)W術(shù)競(jìng)爭(zhēng)、貢獻(xiàn)普遍知識(shí)的重要突破口。它將為人類文明的發(fā)展開(kāi)辟新的道路，提供新的選擇，貢獻(xiàn)新的智慧，讓世界看到中國(guó)不僅是歷史上的文明古國(guó)，更是當(dāng)今時(shí)代文明發(fā)展的積極參與者、推動(dòng)者、引領(lǐng)者。

中國(guó)學(xué)不僅關(guān)乎學(xué)術(shù)，更關(guān)乎人類的未來(lái)。期待我們共同努力，以更加開(kāi)放的心態(tài)、更加務(wù)實(shí)的作風(fēng)、更加創(chuàng)新的思維，深入中國(guó)場(chǎng)景，推動(dòng)中國(guó)學(xué)研究不斷向前發(fā)展，為構(gòu)建一個(gè)更加美好的世界而努力奮斗！