超現(xiàn)實(shí)主義誕辰百年：從先鋒走向夢(mèng)幻

對(duì)于一個(gè)崇尚自發(fā)性和非邏輯性的藝術(shù)團(tuán)體來(lái)說(shuō)，慶祝超現(xiàn)實(shí)主義百年誕辰似乎有些老套了。人們談起超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，首先想到的薩爾瓦多·達(dá)利、勒內(nèi)·馬格里特等人。近日，美國(guó)費(fèi)城藝術(shù)博物館舉辦了“夢(mèng)境世界：超現(xiàn)實(shí)主義百年”特展，以近200件作品，講述了超現(xiàn)實(shí)主義是如何從先鋒走向夢(mèng)幻，最終形成獨(dú)特藝術(shù)體系的。

此次“夢(mèng)境世界：超現(xiàn)實(shí)主義百年”特展的作品多來(lái)自費(fèi)城博物館自身的超現(xiàn)實(shí)主義藏品，另有少量借展作品，如來(lái)自巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心的作品。展覽由館內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)策展人馬修·阿弗隆（Matthew Affron）策劃，并配有詳盡的展板說(shuō)明。展覽以主題為線(xiàn)索，展現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義者們癡迷的主題：夢(mèng)境中的幻象、自然景觀中令人不安的景象、二戰(zhàn)的預(yù)兆及其后果、魔法的實(shí)踐，以及最重要的——難以抗拒的欲望。雖然未能呈現(xiàn)梅雷特·奧本海姆、朵拉·瑪爾和沃爾斯等人的獨(dú)特作品，但展品涵蓋的內(nèi)容仍十分廣泛。這一場(chǎng)規(guī)模宏大的展覽生動(dòng)地展現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義的成就與不足。

（中）薩爾瓦多·達(dá)利的《催情電話(huà)》（1938）；（左）保羅·德?tīng)栁帧对孪唷罚?939）；（右）馬克斯·恩斯特《爐邊天使（超現(xiàn)實(shí)主義的勝利）》（1937）

超現(xiàn)實(shí)主義源于第一次世界大戰(zhàn)后興起的喧鬧荒誕的達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)，最初是一種文學(xué)創(chuàng)作。如果僅僅是將馬格里特莊重詼諧的插畫(huà)，以及達(dá)利精細(xì)描繪的風(fēng)景畫(huà)和令人毛骨悚然的性笑話(huà)視為超現(xiàn)實(shí)主義典型是有些不妥的。這些藝術(shù)家運(yùn)用精湛的技藝創(chuàng)作出如夢(mèng)似幻的圖像，反而削弱了安德烈·布雷頓在1924年發(fā)表的具有里程碑意義的《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中闡述的直接挖掘潛意識(shí)的目標(biāo)。安德烈·布雷頓的宣言也是此次百年紀(jì)念活動(dòng)的起因。

安德烈·布雷頓最初釋放被壓抑的想象力的方法是寫(xiě)作，即當(dāng)人們進(jìn)入一種如夢(mèng)似幻的狀態(tài)，筆紙?jiān)谑珠g自然流淌出文字。后來(lái)，布雷頓找到了讓視覺(jué)藝術(shù)家參與其中的方法。不過(guò)，在早期，一些評(píng)論家認(rèn)為這顯得并不合適。

馬格里特《秘密替身》，1927年

為此，拼貼畫(huà)以其令人震驚的并置手法，成為打破理性秩序的有效途徑。出生于德國(guó)的馬克斯·恩斯特是這一藝術(shù)形式的大師，他的兩幅剪紙拼貼作品尤為突出：一幅作品描繪了一個(gè)女孩被一群鴿子襲擊，而她身處一個(gè)看似巨大的狹縫燈罩之中；另一幅作品則描繪了一個(gè)身著西裝的男人坐在桌旁，直接對(duì)著醒酒器喝酒，全然不顧自己正在變形成一叢云芝。邊上，一個(gè)臉頰鼓鼓的天使正在用掃帚清掃云芝。這兩件作品曾錄于馬克斯·恩斯特于他1930年出版的插圖本《小女孩夢(mèng)想成為圣女》中。

布雷頓和他的朋友多為詩(shī)人。他們熱衷于不協(xié)調(diào)的混搭，希望創(chuàng)造出某種東西。在這一團(tuán)體中，伊齊多爾·迪卡斯自封為洛特雷阿蒙伯爵，他于1870年去世，年僅24歲。用他的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“如同縫紉機(jī)和雨傘在解剖臺(tái)上偶然相遇般美妙”。他們用文字和圖像來(lái)描繪牛頭人身的彌諾陶洛斯和獅身人身的奇美拉。馬克斯·恩斯特就尤為喜愛(ài)奇美拉，他在1928年創(chuàng)作的一幅畫(huà)作中描繪了一個(gè)由女人和鳥(niǎo)融合而成的石雕，這幅畫(huà)作曾為布雷頓所有。

馬格里特《六元素》，1929年

超現(xiàn)實(shí)主義實(shí)踐的核心是一種名為“優(yōu)美尸?。╡xquisite corpse.）”的室內(nèi)游戲。它最初是一種文學(xué)練習(xí)，玩家輪流在一張紙上寫(xiě)下一個(gè)詞語(yǔ)，然后折疊起來(lái)隱藏自己的內(nèi)容，再將紙傳遞給下一位。由于每位參與者都無(wú)法看到之前的創(chuàng)作內(nèi)容，最終組合出的句子往往荒誕不經(jīng)、充滿(mǎn)意外之喜，這種不可預(yù)測(cè)性正是游戲的精髓所在。在超現(xiàn)實(shí)主義者們首次玩這個(gè)游戲時(shí)，他們意外組合出了“優(yōu)美的尸體應(yīng)喝新酒”這樣富有詩(shī)意的句子，這個(gè)充滿(mǎn)超現(xiàn)實(shí)主義色彩的短語(yǔ)就此成為游戲的代名詞。

隨著游戲在藝術(shù)圈的傳播，創(chuàng)作者們不再滿(mǎn)足于單純的文字游戲，開(kāi)始將其拓展為繪畫(huà)形式。在繪畫(huà)版本中，第一位參與者畫(huà)出頭部，第二位畫(huà)出上半身，第三位畫(huà)出下半身，每位參與者都只能看到前一位畫(huà)作的一小部分。當(dāng)最終展開(kāi)畫(huà)作時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)各種奇形怪狀的“生物”，這些由多人潛意識(shí)共同創(chuàng)造的圖像往往令人捧腹，卻又意外地和諧統(tǒng)一。展覽中展出了多幅這樣的作品，包括布雷頓于1925年與伊夫·唐吉等人合作創(chuàng)作的一幅。伊夫·唐吉是超現(xiàn)實(shí)主義中最杰出的畫(huà)家之一。展出的作品從上到下依次描繪了卡通化的女性形象、心臟的解剖圖、帶有V形條紋的火山形態(tài)以及瘦長(zhǎng)的雙腳。當(dāng)然，這幅怪異的小涂鴉算不上有什么特別之處，遠(yuǎn)不及為游戲命名的句子那樣引人深思。

達(dá)利，《夢(mèng)》，1931年

達(dá)利《煮豆軟結(jié)構(gòu)（內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)兆）》，1936年

超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為，在藝術(shù)作品中，概念比表現(xiàn)形式更重要。藝術(shù)家們常常會(huì)忘記當(dāng)藝術(shù)過(guò)于程式化時(shí)，就無(wú)法引發(fā)他們所渴望的意識(shí)革命性轉(zhuǎn)變。例如，在馬格里特的一幅作品里，畫(huà)中一位女性的頭部和上半身像紙板一樣被剝?nèi)?，露出金屬腔，里面有十幾個(gè)鈴鐺；又如達(dá)利的一幅夢(mèng)境畫(huà)作，畫(huà)中一位女性的頭部被一群螞蟻取代，螞蟻組成了一個(gè)唇形圖案。不過(guò)，這些圖像的寫(xiě)實(shí)性卻扼殺了作品的想象力。1939年，布雷頓對(duì)達(dá)利與法西斯主義的曖昧關(guān)系感到厭惡，并嘲諷達(dá)利“深刻而絕對(duì)的單調(diào)”，認(rèn)為它不過(guò)是“填字游戲級(jí)別的娛樂(lè)”。

基里科《預(yù)言家的報(bào)酬》，1913年

胡安·米羅的成就遠(yuǎn)勝于此。他那些充滿(mǎn)奇幻生物和抽象形狀的神秘畫(huà)作，仿佛是不由自主地從他內(nèi)心深處涌現(xiàn)而出的。正因如此，在布雷頓看來(lái)，“米羅或許可以算得上是我們所有人中最’超現(xiàn)實(shí)主義’的一位?！?米羅為了營(yíng)造這種效果付出了諸多努力，有時(shí)甚至?xí)云促N畫(huà)作為習(xí)作。例如，他為《繪畫(huà)》（1933）所做的創(chuàng)作，畫(huà)面色彩絢麗，描繪的生物形態(tài)則有著毛茸茸的突起處與凹陷處。這幅畫(huà)是他在那一時(shí)期創(chuàng)作的一系列作品之一，與另一幅作品《戀人》（1934）一起，游走在純真和情欲之間。

胡安·米羅《戀人》，1934年

超現(xiàn)實(shí)主義從弗洛伊德心理學(xué)中汲取了許多靈感，它充滿(mǎn)了情欲，在日常生活中發(fā)現(xiàn)情色意味。攝影師可以運(yùn)用光線(xiàn)和構(gòu)圖瞬間將這些潛臺(tái)詞呈現(xiàn)在畫(huà)面之上。其中，李·米勒在這方面的成就就無(wú)人能及。她于20世紀(jì)30年代拍攝的兩幅風(fēng)景照極具暗示性，鏡頭之下是性感而下垂的巨石，宛如乳房或臀部。它們甚至比安德烈·柯特茲于1933年在游樂(lè)園里借助哈哈鏡拍攝的扭曲裸體照片，或是布拉塞那張優(yōu)雅的金屬剪刀照片更性感。

李·米勒《無(wú)題（石頭）》，1931年

在1940年德國(guó)占領(lǐng)巴黎，迫使大多數(shù)詩(shī)人與藝術(shù)家逃離這座曾經(jīng)是藝術(shù)中心的城市之前，超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)通過(guò)與共產(chǎn)黨結(jié)成動(dòng)蕩的聯(lián)盟來(lái)應(yīng)對(duì)政治，在20世紀(jì)中期世界局勢(shì)的噩夢(mèng)中艱難前行。超現(xiàn)實(shí)主義起源于巴黎，但其理念也在之后傳播到了世界各地。在展覽的結(jié)尾部分，則展示了超現(xiàn)實(shí)主義如何應(yīng)對(duì)戰(zhàn)時(shí)地理上的變遷。

展覽中，英國(guó)畫(huà)家兼小說(shuō)家萊昂諾拉·卡林頓的六幅畫(huà)作占據(jù)重要位置。萊卡林頓于1942年從巴黎移居墨西哥。展覽中，她的作品《達(dá)戈貝爾的樂(lè)趣》描繪的混合怪物深受希羅尼穆斯·博斯的影響；這幅畫(huà)作去年被阿根廷收藏家愛(ài)德華多·康斯坦蒂尼以2850萬(wàn)美元（含傭金）的價(jià)格購(gòu)得，創(chuàng)下了卡林頓作品的拍賣(mài)紀(jì)錄。當(dāng)然，卡林頓的成就仍然落后于另一位墨西哥女畫(huà)家弗里達(dá)·卡羅，后者的一幅自畫(huà)像也在此次展覽中展出。今年11月，弗里達(dá)·卡羅的自畫(huà)像《夢(mèng)（床）》在紐約蘇富比拍賣(mài)行以5470萬(wàn)美元的價(jià)格成交，成為拍賣(mài)史上價(jià)格最高的女性藝術(shù)家作品。

卡林頓《達(dá)戈貝爾的樂(lè)趣》，1945年

卡林頓的畫(huà)作與她的好友雷梅迪奧斯·瓦羅的作品遙相呼應(yīng)。瓦羅是加泰羅尼亞人，后移居墨西哥城。她癡迷于煉金術(shù)，擅長(zhǎng)描繪奇幻生物，創(chuàng)作了許多精美絕倫的畫(huà)作。展覽中一幅名為《無(wú)用的科學(xué)，或煉金術(shù)士》（1955年）的作品，描繪了一位女子，她身著的斗篷與棋盤(pán)格地板融為一體，手中轉(zhuǎn)動(dòng)著一個(gè)魯布·戈德堡（Rube Goldberg）設(shè)計(jì)風(fēng)格的裝置。

雷梅迪奧斯·瓦羅，《無(wú)用的科學(xué)，或煉金術(shù)士》，1955年

羅伯托·蒙特內(nèi)格羅《雙重》，1938年

紐約和墨西哥一樣，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間也吸引了眾多超現(xiàn)實(shí)主義者的到來(lái)。在展覽中，杰克遜·波洛克、阿道夫·戈特利布和馬克·羅斯科等藝術(shù)家的早期作品尚未形成他們標(biāo)志性的風(fēng)格，但都清晰地展現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家的影響。此外，阿希爾·戈?duì)柣鶆?chuàng)作于1946年的精美畫(huà)作《裸體》（Nude）亦是如此。

杰克遜·波洛克，《男性與女性》，1942-1943年

戰(zhàn)后的首個(gè)大型超現(xiàn)實(shí)主義展覽于1947年在巴黎的梅格畫(huà)廊舉行。展覽中的許多作品，尤其是雕塑，在“夢(mèng)境世界”展覽的結(jié)尾部分重聚一堂。盡管一些作品出自于不太為人熟知的藝術(shù)家之手，但還是給觀者留下深刻的印象。例如，巴西藝術(shù)家瑪麗亞·馬丁斯、羅馬尼亞裔法國(guó)畫(huà)家雅克·埃羅爾、設(shè)計(jì)了佩吉·古根海姆畫(huà)廊的藝術(shù)家兼建筑師弗雷德里克·基斯勒，以及意大利裔美國(guó)藝術(shù)家恩里科·多納蒂的作品。多納蒂于2008年去世，享年99歲，被認(rèn)為是最后一位超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家。

阿希爾·戈?duì)柣堵泱w》，1946年

約瑟夫·康奈爾《無(wú)題（星座）》，1958年

正如超現(xiàn)實(shí)主義的典型特征，隨著時(shí)間的推移，它不再是革命自由的先鋒，而逐漸演變成一種獨(dú)立的藝術(shù)體系。在1954年的威尼斯雙年展上，第一代超現(xiàn)實(shí)主義的杰出人物包攬了所有獎(jiǎng)項(xiàng)：恩斯特獲得繪畫(huà)大獎(jiǎng)，米羅獲得版畫(huà)大獎(jiǎng)，讓·阿爾普獲得雕塑大獎(jiǎng)。布雷頓當(dāng)時(shí)指責(zé)恩斯特接受獎(jiǎng)項(xiàng)是“商業(yè)主義”，并再次將他逐出超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。但是布雷頓的禁令顯得蒼白無(wú)力。

如今的超現(xiàn)實(shí)主義已成為一種藝術(shù)風(fēng)格，且是一種倒退的風(fēng)格。而非藝術(shù)信仰。在當(dāng)下，紐約或許已經(jīng)取代巴黎成為藝術(shù)中心，抽象表現(xiàn)主義畫(huà)家們走在了時(shí)代的前沿，他們筆下奔放的姿態(tài)更接近于超現(xiàn)實(shí)主義者所熱切倡導(dǎo)的理念：無(wú)意識(shí)的自動(dòng)釋放。

“夢(mèng)境世界：超現(xiàn)實(shí)主義百年紀(jì)念展”將展至2026年2月16日。