在四大名著中，《西游記》的現(xiàn)代傳播命運(yùn)可為特例。它的改編受到外部技術(shù)發(fā)展的推助最大，受到讀者們“忠于原著”的苛求又最小。近年來(lái)，幾乎每一年《西游記》都有大型改編作品出現(xiàn)，仿佛只要還是五圣的形象，還是西天取經(jīng)的使命，無(wú)論怎么改，都可以納入廣義的“西游故事”中來(lái)，這是《西游記》有別于其他經(jīng)典小說(shuō)的傳播命運(yùn)。
《西游記女兒國(guó)》電影海報(bào)
從去年的兩部改編作品來(lái)看，我們的孫悟空是越來(lái)越能打了，我們的唐僧越來(lái)越能挨打，此外，在世本《西游記》中充當(dāng)援救重責(zé)的“南海觀音”消失了，在現(xiàn)代“西游故事”群落中，取經(jīng)人越來(lái)越依賴自救，唐僧越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自己也是個(gè)聰明人，似乎成為了當(dāng)代“西游故事”變異的共識(shí)。
在楊潔導(dǎo)演的電視劇《西游記》中，唐僧與女兒國(guó)國(guó)王道別，說(shuō)了“來(lái)世若有緣份”的話，影響可謂深遠(yuǎn)。以至于如今，唐僧是否對(duì)女王動(dòng)情的問(wèn)題，一直是坊間關(guān)于《西游記》故事討論的熱門(mén)話題之一。好像談到《西游記》，女兒國(guó)、白骨精、盤(pán)絲洞都是和唐僧有關(guān)的最為著名的橋段。
楊潔導(dǎo)演的電視劇《西游記》中對(duì)女兒國(guó)故事的演繹影響深遠(yuǎn)
事實(shí)上“女兒國(guó)”的故事在宋人的《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》（文殊與普賢菩薩幻化為女王與女眾，目的在于試禪心）和元人楊景賢的《西游記雜劇》（目的為逼配）中就出現(xiàn)了?！峨s劇》“女王逼配”一出寫(xiě)得頗為香艷，原因是除了唐僧和孫悟空差一點(diǎn)就范，豬八戒和沙和尚已然顛鸞倒鳳破了戒。1968年香港邵氏出品的國(guó)語(yǔ)電影《女兒國(guó)》的改編比較靠近雜劇的主題，甚至添加了搞笑的橋段，譬如女王和公主都愛(ài)上了唐僧。公主因?yàn)樵谘缦襄e(cuò)將豬八戒誤認(rèn)為唐僧，對(duì)母親撒氣說(shuō)“要嫁你自己嫁好了”，然后女王頓時(shí)轉(zhuǎn)換了思路，“對(duì)啊，駙馬不做，做皇夫。這也是唐僧的福氣”。電影中，女王的個(gè)性延續(xù)了雜劇中那種兇狠毒辣、性饑渴（“平生不識(shí)男兒像，見(jiàn)一幅畫(huà)來(lái)的也情動(dòng)”）的人設(shè)?！叭缃衽锒紣?ài)唐三藏”，還讓邵氏電影《女兒國(guó)》中的國(guó)王陷入了窘境，因?yàn)樗呐畠汉托母梗ㄏ鄧?guó)）都成了情敵。世本《西游記》則是分離了《取經(jīng)詩(shī)話》“試禪心”的主題到二十三回，并把雜劇中的“逼配”修正為“招贅”，使之更有人情味。
1968年香港邵氏出品的國(guó)語(yǔ)電影《女兒國(guó)》
《西游記》第五十三回唐僧誤飲子母河水，腹痛有胎，堪稱人間奇事。西梁女國(guó)第一個(gè)亮相的女子是擺渡人梢婆，孫悟空心下疑惑，問(wèn)為什么是女人撐船。女人做男人的工作，男人卻有了懷胎的能力，此為一個(gè)倒錯(cuò)的文本布置，異境的怪趣可謂栩栩如生。男人懷孕了要怎么生呢？從世本《西游記》本事來(lái)看，行者聽(tīng)說(shuō)唐僧懷孕，“笑曰：‘古人云：瓜熟自落。若到那個(gè)時(shí)節(jié)，一定從脅下裂個(gè)窟窿鉆出來(lái)也。’”“脅”，是從腋下到肋骨盡處的部分?！懊{下生子”的典故很多，多和鬼方之地傳說(shuō)、妖異現(xiàn)象聯(lián)結(jié)。在《續(xù)夷堅(jiān)志》卷三有記載，“李鏈師湛然，戊申秋入關(guān)，親見(jiàn)一婦娩身臨月，忽右腋發(fā)一大瘡，瘡破，胎胞從瘡口出，母子皆安”?！短綇V記》之《馬氏婦》中也有“兒從脅下出”。后清《明會(huì)要》卷十七《人異》也曾記載所謂“脅下產(chǎn)肉塊，一兒宛然”。笑歸笑，孫悟空還是去找如意真仙取落胎水，頗費(fèi)一番周折。
第五十四回，唐僧師徒化了胎來(lái)至西梁女國(guó)，一國(guó)無(wú)男?！芭畤?guó)”的來(lái)源也不少。如《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》有記載：“女子國(guó)在巫咸北?！比纭度龂?guó)志·魏志·東夷傳》：“有一國(guó)亦在海中，純女無(wú)男?！薄渡癞愑洝酚小皷|女國(guó)”?！读核墓洝酚小傲畤?guó)”，“女子浴之而有孕，其女舉國(guó)無(wú)夫”。又見(jiàn)《梁書(shū)·東夷傳》扶桑國(guó)條“扶桑東有女國(guó)，容貌端正，色甚潔白，身體有毛，發(fā)長(zhǎng)委地”等等。世本《西游記》中的女國(guó)“雖是婦女之邦，那鑾輿不亞中華之盛……笙歌音美，弦管聲諧。一片歡情沖碧漢，無(wú)邊喜氣出靈臺(tái)。三檐羅蓋搖天宇，五色旌旗映御階”。強(qiáng)調(diào)的還不是奇異，而是禮儀。不是女人的容貌，而是國(guó)力的氣象。
雖說(shuō)并沒(méi)有“來(lái)世若有緣分”這樣帶著遺憾的訣別，《取經(jīng)詩(shī)話》中“經(jīng)過(guò)女人國(guó)”一段寫(xiě)作得還是十分溫情和禮貌的。女王并不算勾引唐僧，她主要是靠勸說(shuō)?！叭诉^(guò)一生，不過(guò)兩世。便只住此中，為我作個(gè)國(guó)王?！焙髞?lái)世本中強(qiáng)調(diào)“女帝真情，圣僧假意”，真情在哪里呢？一方面是以身相許，一方面是讓出王位，唐僧都沒(méi)有興趣。女王于是“遂取夜明珠五顆、白馬一疋，贈(zèng)與和尚前去使用”。很遺憾，但還送禮物。唐僧也合掌稱謝，有禮有節(jié)。
《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話校注》，中華書(shū)局1997年版
世本《西游記》除了直白地表明了“假親脫網(wǎng)”的曲折，實(shí)際上也略微破壞了這種互相尊重的美感。為了倒換關(guān)文，唐僧不僅對(duì)女國(guó)國(guó)王撒謊，徒弟們一行還在禮儀之邦通吃了一頓盛宴，臨走帶走了三升白米，又吃又拿還戲弄?jiǎng)e人。當(dāng)讀者還來(lái)不及看到什么留戀，唐僧就被蝎子精抓走了。兩劫過(guò)后，唐僧以死命留得一個(gè)不壞之身，還感蒙行者等打死蝎子精，并沒(méi)有怪責(zé)孫悟空殺生及在女國(guó)所行使的機(jī)變心。這一段，唐僧對(duì)于西涼女國(guó)的女王的態(tài)度，和四圣試禪心時(shí)期是差不多的。有趣的是，豬八戒在看待女國(guó)女王和四位菩薩變化的女人時(shí)都用了一個(gè)詞，叫餳（xíng）眼，就是“目光凝滯、蒙朧，半睜半閉”的垂涎之態(tài)。唐僧則是“呆呆掙掙”、“翻白眼兒打仰”，處于受驚或刻意的裝傻狀。唐僧的個(gè)性缺陷如“膿包”、“護(hù)短”、“忒不濟(jì)”，神魔不分、善惡不辨栩栩如生，但一旦涉及到“元陽(yáng)”問(wèn)題，他則展現(xiàn)出了歇斯里底的執(zhí)著。他執(zhí)著歸執(zhí)著，卻始終也沒(méi)說(shuō)清楚元陽(yáng)的作用到底是什么。“咬釘嚼鐵，以死命留得一個(gè)不壞之身”的行為藝術(shù)，是世本《西游記》關(guān)于唐僧形象的貢獻(xiàn)，也成為了后世作調(diào)侃文章的資源。圣僧的所謂“真情”是看不到的，證圣成佛與情的矛盾使得情本身成為了一種考驗(yàn)。如果我們仔細(xì)留意，會(huì)發(fā)現(xiàn)在《西游記》小說(shuō)中，就連“情”字的出現(xiàn)都很謹(jǐn)慎，這可能和文本的宗教性質(zhì)有關(guān)。
改編作品中，無(wú)論是唐僧的感情問(wèn)題、還是孫悟空的感情問(wèn)題，都是修改和演繹的重頭戲，但這些問(wèn)題其實(shí)都產(chǎn)生于影視劇，又回歸影視劇，與《西游記》原著小說(shuō)的關(guān)系不大。相比取經(jīng)人而言，“西游故事”中的神魔反而更有人情。世本《西游記》中的唐僧充其量是有面對(duì)感情問(wèn)題的機(jī)會(huì)，但他放棄了。雖然對(duì)元陽(yáng)問(wèn)題唐僧堅(jiān)定不移，但這也不排斥他愛(ài)看美女。唐僧“貪看”的欲望一點(diǎn)不亞于豬八戒，他喜歡看好看的東西包括風(fēng)景、花燈、美女，但這些“貪”看的對(duì)象都會(huì)惹來(lái)妖邪。《西游記》第七十二回唐僧主動(dòng)要求去化齋，窗前忽見(jiàn)四佳人，在那里刺鳳描鸞做針線（伏蜘蛛精），居然“少停有半個(gè)時(shí)辰，一發(fā)靜悄悄，雞犬無(wú)聲”。不是肚子餓嗎，不是不近女色嗎，唐僧看蜘蛛精打毛線居然能看一個(gè)小時(shí)。被俘后，蜘蛛精將他懸梁高吊，“那長(zhǎng)老雖然苦惱，卻還留心看著那些女子”。那些女子把他吊得停當(dāng)，便去脫剝衣服。長(zhǎng)老心驚，暗自忖道：“這一脫了衣服，便是要打我的情了?；蛘邐A生兒吃我的情也有哩！”打情、吃情都很有意思。但他“看看”而已，牽扯不到真正的情意。
只有第八十一回在鎮(zhèn)海寺，唐僧的表現(xiàn)略為夸張。取經(jīng)人一行救了一個(gè)女妖，一同帶去寺中休息。本來(lái)是十分不成體統(tǒng)的情況，四個(gè)和尚帶著一個(gè)女孩子借宿喇嘛廟。唐僧夜里著涼感冒，病得都要給唐王寫(xiě)信不去取經(jīng)了，不去取經(jīng)的代價(jià)是很大的，“我已發(fā)了弘誓大愿，不取真經(jīng)，永墮沉淪地獄”，卻欠身起來(lái)叫悟空“這兩天病體沉疴，不曾問(wèn)的你，那個(gè)脫命的女菩薩，可曾有人送些飯吃?！眴?wèn)“你”其實(shí)是問(wèn)“她”，唐僧覺(jué)得自己都快要死了，卻不忘記問(wèn)“女菩薩”吃飯了嗎？“女菩薩”那時(shí)候已經(jīng)吃了六個(gè)僧人了。從文本上來(lái)看，“金鼻白毛老鼠精”可能是唐僧最牽掛的妖怪。這并不源自于性欲，而是一種感情上的“吃”。這里才有了一點(diǎn)“牽掛”的意思。至于如何處理異性的誘惑，《西游記》只提供了簡(jiǎn)單粗暴的方法，要么逃，要么把對(duì)方殺掉。
改編作品越來(lái)越花哨，并沒(méi)有使得故事更復(fù)雜。我們討論取經(jīng)人如何度過(guò)“情關(guān)”是很荒唐的事情，但荒唐歸荒唐，細(xì)講起來(lái)卻總有一點(diǎn)動(dòng)容，這就是文學(xué)的魅力?！段饔斡洝返谖迨呋兀瑢O悟空被唐僧趕走，自顧自說(shuō)：“我是有處過(guò)日子的，只怕你無(wú)我去不得西天。”孫大圣惱惱悶悶，起在空中，真?zhèn)€是無(wú)依無(wú)倚，苦自忖量道：“我還是去見(jiàn)我?guī)煾?，還是正果”。只是說(shuō)，如果正果在另一個(gè)人的身上，自己再?gòu)?qiáng)又如何？
然而“我是有處過(guò)日子的”，還是真可愛(ài)。（文/張怡微）
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