八十歲的李敖寫了一本《李敖風流自傳》，聲稱要以此給自己定位。最近，人民文學出版社經出版了該書的簡體中文版《李敖自傳》，澎湃新聞經授權摘錄其中幾段。
一百歲前的八十感言
因為我立志要活到一百歲，所以在八十歲時寫這本書，好像太早了一點。但是八十總是一個關卡，要定性、定位，總不失為一定局。八十以后，所作所為無非就此定局，錦上添花而已；所以，一百歲以前的二十年，只是花團照眼，其為錦簇，八十以前早定之矣。
于是，幾經猶豫后，我還是決定寫這本書，給我一生做一前瞻和總結。前瞻一百，總結八十，除非我一百以前討逆、討姨太太，活得不厭煩了；我一生的定性定位，趁八十生日就此打住。我要用我的八十定性、定位，顯靈給人，使人感到，后世的子孫，很難想象“這世界上曾經走過這樣一位血肉之軀”?！@是我一百歲前的八十感言。在我文章和講話中間，我有個習慣，你可以說是惡習，就是要隨時插播吹噓自己。插播以后，又回入正題，講話與常人無異。全世界最習慣我這種習慣的人是賴岳忠，開玩笑說，賴岳忠是我的“御用攝影家”。他隨我的便，發(fā)現(xiàn)我一插播，他就喝口咖啡，見怪不怪，面露笑容，靜待歪風掃過。陳文茜說能夠以欣賞態(tài)度看李敖自我吹噓的人，是“有道之士”。她有時候是有道之士，有時候不是。
我吹牛，因為你沉默
我承認有些人了不起，但他們活在我活的時空里，不會凌我而上。王陽明說他做圣人，他做不到；但圣人做他，也不會超過他。真相在此。我一生的“苦心焦思”、一生的“困學紀聞”、一生的“沒個商量處”、一生的“雖千萬人，吾往矣”都是我“綜合爆發(fā)力”的張本。因此在八十前夜，我寫下這本書“自大其身”。清朝學者李塨說：“交友以自大其身，求士以求此身之不朽?！蔽乙簧笥巡欢?，也不花時間招朋引類，所以“自大其身”，全靠自己吹捧自己。吃不消我自吹自擂的人應該慚愧，你們本該替我吹的，但你們閃躲，我就只好自己來了。我吹牛，因為你沉默。
吹乎哉？不吹也！
改寫《論語》一句：“吹乎哉？不吹也！”我生也野狐，死也野狼?！白源笃渖怼钡牟恍?，全靠自己野牛的牛X。不過牛胖皇俏夷志縭降男傳，實際上，我是貨真價實的。我有真功夫、有硬里子，我的程度，迥非世俗所能測其淺深。我留下這本書，正說明了這一點。我不全是寫給世俗看的，我是寫給自己看的，所以“秘密”，不無自藏自珍之意。宋人的詩說“半是濃妝半淡妝”，是濃是淡，隨我高興，不化妝素面朝天照鏡子，也是自得其樂。雖然事實上，我很少照鏡子，因為我怕看到鏡中人，他是文化恐怖分子。
綜合一下我的“偉大”
我以自得其樂的心境寫這本書。我笑對李戡說：“媽媽認識我三十年，她的最大本領就是知道我偉大，但不知道我多偉大?！比缃瘢乙C合一下我的偉大。八十年了，我要用這本書，綜合一下我的偉大，無懼于讀者又喊饒命了。有個陳文茜，她看來是最能欣賞李敖自吹自擂而不以為苦的人。文茜說能欣賞李敖的自我吹噓而不以為他在吹牛的，是具有智慧的讀者。陳文茜自結識連戰(zhàn)、郭臺銘，說了很多錯話，但這次說對了。
五六百字的神通
別人老了會啰唆，我老了卻怕別人啰唆。我的書，除小說外，一律長話短說了。任何大道理，都限定在兩頁紅稿紙上說清楚。兩頁是六百字，標題不算，大概用五六百字暢所欲言。五六百字一定足夠了，我是大手筆呀！一個主題，用五六百字還說不清楚的，要打倒它。一九四四年，諾曼底登陸后三天，二十四歲的英國詩人凱斯·道格拉斯（Keith Douglas）陣亡了。他在死前三年有詩預告：Remember me when I am dead/and simplify me when I am dead．Simplify （簡化）的第一篇乃從形式開始，用五六百字決定內容、濃縮了形式。也許沙丁魚不贊成，但罐頭不容分說。五六百字的神通，化為幾百個主題，寫《李敖自傳》。雞零狗碎，您老寫的是哪門子自傳？答復是：我寫的就是雞零狗碎的自傳。
跟自己聊天
這本書，用語活潑，上天下地，隨意為之，主軸是我八十年來的一些雜感。這些雜感有些該是高朋滿座時聊天的，但我息交絕游已久，每天都是一個人在大書房里盤踞，雖沒神經到喃喃自語，但萬念俱灰的局面倒匆匆來去。有些念頭被我鉤住，就跟自己聊起來了。實際都是自說自話、自問自答，有時也會“自訟”、跟自己抬杠，當然贏的還是自己。老子說“自勝者強”，他“自勝”的意思跟我不太一樣。我看他的“自勝”，是跟自己過不去；我的“自勝”，是說一個我好、另一個我不好。最后好的我贏了，自圓其說后，我理直氣壯，全身統(tǒng)一。
“三不朽”中的我
古人講“三不朽”，有三方面：立德、立功、立言。先說立功，臺灣太小了，無功可立。再說立言，在立言上，我一直被奉為大寫手，不分敵友，對我的健筆如飛，皆無間言。在寫的字數(shù)上，從梁啟超到胡適、魯迅，都不能跟我相比。我的《李敖大全集》，早在一九九九年就出到四十巨冊，早都壓倒群雄。一九九九年后十六年來寫的還沒計入。雖然在立言數(shù)量上我如此拉風，但奇怪的，我每自吹自擂、排起順序來，卻總把“立德”排在“立言”前面。換句話說，我一生自憙我人格的偉大，乃在文章的偉大之前。
一些淺人（包括所謂正人君子）聽了，有的會奇怪，會發(fā)笑，為什么你李敖不以文章蓋世，卻以人格號召？答案是，眼觀天下，我在人格上，的確雄踞第一，因為我有“大人格”。
“大人格”
早在一九八一年，我就提出“人格的兩層面”的說法。什么是“人格的兩層面”？第一層面是“管仲的層面”；第二層面是“匹夫匹婦的層面”?！捌シ蚱D的層面”是小市民的層面，是隨波逐流的層面，是依附權威的層面，是“庸德之行，庸言之謹”的層面?！肮苤俚膶用妗笔谴笕宋锏膶用?、是特立獨行的層面、是大無畏的層面、是“雖千萬人，吾往矣！”的層面。這種層面所表現(xiàn)的人格，叫“大人格”；“匹夫匹婦”所表現(xiàn)的，叫“小人格”。胸懷“大人格”標準的英雄豪杰，都會長期遭到輿論、謠言、群眾、世俗的打擊。
所以，“父子責善”的賢人匡章，全國說他不孝；“弟死不葬”的志士張良，社會說他不仁；周公旦被誣不利孺子；直不疑被誣與嫂通奸；馬援被誣貪污；袁崇煥被誣反叛；張自忠被罵漢奸，蒙羞六七載；岳飛不得昭雪，沉冤二十年……
多少大丈夫，在“小人格”標準下，都變成了“人格有問題”的下三濫。
雖然這樣，以“大人格”期許的志士仁人，也不會懷憂喪志，因為他們把握了大規(guī)跡。我們不要忘記：在舉國滔滔，為閹黨拍馬祝壽的時候，顧憲成不肯簽名，這是何等人格！在舉國滔滔，為國社黨攘臂歡呼的時候，艾德諾（K.Adenauer）不肯妥協(xié)，這是何等人格！在舉國滔滔，為國民黨歌功頌德的時候，有人敢捋虎須、敢澆涼水、敢扯后腿、敢跟他們不合作，這是何等人格！
和這么多人為敵
一九八七年四月一日，鄧維楨寫信給我說：“和這么多人為敵，我真佩服你的勇氣！這不只是敵人多而已，而是許多朋友會因你樹敵太多而不敢和你做朋友。”不過，從謔畫的角度看，我這種四處樹敵的作風，豈不也正是檢驗“朋友”、驗明“朋友”的好法子？如果“朋友”是這樣偽善、膽怯、騎墻、閃躲，這種朋友，也真可有可無了。我常笑我自己說，別人整天做公共關系討好人，我卻整天破壞公共關系批評人；我的敵人不是一個個出現(xiàn)，而是一窩窩出現(xiàn)，我?guī)缀趺堪雮€月就要多出一窩敵人，我真“闊”得很呢！我為什么這樣與人為敵？因為我爭是非、不講俗情、不肯做鄉(xiāng)愿。我的敵人十九都是小人，如果我的朋友不勇于做君子（戰(zhàn)斗性的君子），不敢和我做朋友，我覺得我該就此人我兩棄，也不錯啊！王爾德（O.Wilde）說世人都疏遠了我，而仍在我身邊的人，就是我真正的朋友。我年紀越大，越覺得他這種嚴格的擇友標準其實還不夠。我覺得該改為：我疏遠了他們、他們仍挺身為真理而公然站在我身邊的人，就是我真正的朋友?？磥砦覒腋裉吡?。
犧牲自己的名譽去奮斗
我托難友劉辰旦代我自西泠印社標到郭嵩燾的一副對聯(lián)。郭嵩燾被我佩服的一個特點，是他為了愛國，竟被國人誣陷為漢奸，犧牲了自己的名譽。在國民黨的長年統(tǒng)治下，花樣更多了，斗倒又斗臭的技巧細膩多了、匿壞多了。例如國民黨會用法院判決來斗臭你：國民黨用法院判決誣陷李敖對蕭孟能侵占財產，這種誣陷一直跟著李敖，甚至傳到大陸，給大陸一些妄人人云亦云之資。原來臺灣這邊國民黨都不吭聲了，大陸那邊還有妄人摭舍國民黨斗臭故伎呢。我寫過《論犧牲自己的名譽去奮斗》，就特別點出這種，這是郭嵩燾時代更遭遇不到的。所謂“犧牲自己的名譽”，情況不止于郭嵩燾式遭遇和李敖式遭遇，還包括別的。幾十年來，在國民黨堵塞每一條出頭管道下，大丈夫沒有正常管道的用武之地，要想出頭，難免要耍一些世俗眼中的“花招”，制造新聞性引人注意，但一有新聞性，大丈夫就不可能有“正人君子”的清望與形象了。新竹市長施性忠被李登輝等迫害下臺，他在印信交接上耍盡花招，使朝中惡人大窘，但他自己也飽受中傷，雖然他一派風流。他坐牢時，太太莊姬美陪我探獄，隔著鐵窗，他還對我唱個小調呢。我當時大笑，站在一旁的禁子牢頭板著臉看我們，一定奇怪這些名人在牢里還這樣滿不在乎。
選自《李敖自傳》，人民文學出版社2018年1月出版
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