近段時(shí)間，機(jī)器人伴侶在西方社會(huì)引起廣泛討論，各方評(píng)論者就機(jī)器人伴侶可能帶來(lái)的法律、倫理、道德、性別權(quán)力問(wèn)題各抒己見(jiàn)。但在國(guó)內(nèi)，公眾對(duì)這個(gè)話題仍舊相對(duì)陌生。不過(guò)，可以預(yù)見(jiàn)的是，隨著人工智能以超乎我們想象的速度發(fā)展，未來(lái)機(jī)器人很可能承擔(dān)起人類伴侶的角色。如果這成為一種普遍事實(shí)，又會(huì)在社會(huì)和文化等層面產(chǎn)生怎樣的影響？我們做好應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備了嗎？
機(jī)器人在成為“伴侶”
《真實(shí)的人類》第三季海報(bào)。
英國(guó)公共服務(wù)電視臺(tái)Channel 4播出的《真實(shí)的人類》（Humans）中曾出現(xiàn)過(guò)這樣一幕：人類與機(jī)器人做愛(ài)。HBO的《西部世界》也為我們描述的是一個(gè)未來(lái)世界的主題公園，其中也討論到性愛(ài)機(jī)器人的話題。而在電影《機(jī)械姬》中，程序師納森·貝特曼與他創(chuàng)造的Ava也發(fā)生過(guò)冷酷而無(wú)情的性愛(ài)……很過(guò)觀眾對(duì)這些場(chǎng)景的反應(yīng)是“震驚”，也有些難以啟齒，可現(xiàn)實(shí)是，性愛(ài)機(jī)器人已經(jīng)出現(xiàn)了。
早在2010年1月9日，在拉斯維加斯的成人娛樂(lè)展上，美國(guó)的True Companion公司推出了世界上第一款美女性愛(ài)機(jī)器人洛克茜Roxxxy。洛克茜擁有真人般的皮膚和人工智能操作系統(tǒng)皮膚也接近真人皮膚，并且有五種不同的性格。不過(guò)洛克茜沒(méi)有活動(dòng)的關(guān)節(jié)，不能走路，也無(wú)法智能交流。到了2017年初，美國(guó)的Abyss Creations公司宣布，真正意義上的性愛(ài)女機(jī)器人Harmony已經(jīng)成功研發(fā)并開(kāi)始銷售。Harmony的“可怕”之處不僅僅是她更像“真人”，比如可以模擬真實(shí)的體溫；更在于她擁有永久的記憶，這意味著它可以和所有者建立情感聯(lián)系并記住用戶信息，“可以和用戶產(chǎn)生情感交流”。
2007年人工智能專家大衛(wèi)·李維出版了書(shū)籍《與機(jī)器人的愛(ài)與性》（Love and Sex With Robots），在書(shū)中他大膽預(yù)測(cè)了未來(lái)的這一圖景——如今看來(lái)并不像是天方夜譚：在2050年一個(gè)周末的晚上，剛結(jié)束工作的他從一天的忙碌中短暫抽離出來(lái)，一身疲憊回到家，他完全不再想其他事，也不用浪漫晚宴與溫馨洗浴，只想關(guān)上門窗，打開(kāi)充滿情調(diào)的音樂(lè)，與機(jī)器人共度一晚良宵。
而根據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》消息，未來(lái)趨勢(shì)預(yù)測(cè)專家Ian Pearson在2016年發(fā)布了一份有關(guān)未來(lái)性愛(ài)的報(bào)告。Pearson在報(bào)告中稱，隨著技術(shù)的發(fā)展，到2030年，使用虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備進(jìn)行性愛(ài)的行為將頻繁發(fā)生，這種行為類似于人們今天在網(wǎng)上瀏覽色情內(nèi)容；2025年，性愛(ài)機(jī)器人將出現(xiàn)在高收入的家庭中；到了2035年，人們普遍擁有可在虛擬現(xiàn)實(shí)世界中進(jìn)行性愛(ài)的機(jī)器人；到2050年時(shí)，與機(jī)器人發(fā)生性行為將比與人類發(fā)生性行為更加頻繁。
當(dāng)然，伴侶的意義并不僅僅是性，更重要和關(guān)鍵的是，愛(ài)；否則性愛(ài)機(jī)器人只不過(guò)是高級(jí)版的充氣娃娃，也不是什么值得大驚小怪的。問(wèn)題在于，機(jī)器人具有不斷學(xué)習(xí)和深化的能力，它們?cè)絹?lái)越聰明，越來(lái)越像人類，甚至也有愛(ài)的能力——至少給人的感覺(jué)如此。就像在電影《她》中，一個(gè)離婚宅男和一個(gè)設(shè)計(jì)的高度智能的聲音程序戀愛(ài)，該程序有著略微沙啞的性感嗓音（斯嘉麗?約翰遜配音），她風(fēng)趣幽默且善解人意，男主為之傾倒。
當(dāng)機(jī)器人比人還善解人意、溫柔體貼時(shí)——畢竟跟人相比，機(jī)器人不會(huì)發(fā)脾氣、不會(huì)發(fā)胖、不會(huì)衰老、不會(huì)“買買買”——我們是否會(huì)認(rèn)為他/她比真人更值得擁有？
為機(jī)器人伴侶所做的辯護(hù)
Roxxxy。
在當(dāng)下不少人的直觀反應(yīng)里，機(jī)器人成為伴侶是難以接受的事。比如一個(gè)頗為主流的聲音是，機(jī)器人也有“權(quán)利”，比如拒絕性的權(quán)利。針對(duì)此，齊澤克在一篇短文中一針見(jiàn)血地批評(píng)，“通過(guò)采取這種‘倫理’的態(tài)度，我們舒適地避開(kāi)了由潛在的問(wèn)題構(gòu)成的那整張復(fù)雜的問(wèn)題網(wǎng)絡(luò)……提出這樣的要求的人真正關(guān)心的，并非AI機(jī)器（他們清楚地意識(shí)到，AI是不可能真的體驗(yàn)到痛苦和羞辱的）而毋寧說(shuō)是侵略性的人：他們想要的，不是減輕機(jī)器的苦難，而毋寧說(shuō)是制止我們——人類——的那些成問(wèn)題的、侵略性的欲望、幻想和快感?！?/p>
因此，忙著反對(duì)性愛(ài)機(jī)器人之前，不妨聽(tīng)聽(tīng)為它辯護(hù)的聲音。
首先，機(jī)器人可以給某些群體的人帶來(lái)情感的補(bǔ)償和滿足。True Companion的CEO道格拉斯·海因斯（Douglas Hines）在接受BBC的采訪時(shí)就說(shuō)，“對(duì)于單身漢、離婚人士或喪偶者來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)選擇性的解決方案。人們可以在沒(méi)有真人交往的時(shí)候也找到快樂(lè)和滿足感。”
這可能會(huì)有助于不少社會(huì)問(wèn)題的解決——很多社會(huì)難題的根源，就在于人的情感需求沒(méi)有得到滿足。比如當(dāng)下不少國(guó)家面臨著老齡化社會(huì)的困擾，老年人的生活備受孤獨(dú)和寂寞的折磨，而機(jī)器人伴侶的存在可以消除老人的孤單。像荷蘭、日本、比利時(shí)、法國(guó)的一些養(yǎng)老院已經(jīng)引進(jìn)了侶伴機(jī)器人，用以陪伴和照顧老年人。中國(guó)著名科幻作家韓松對(duì)于十年后人類生存的一個(gè)想象就是，“十年后，性愛(ài)機(jī)器人會(huì)是養(yǎng)老院里的標(biāo)配”。
支持者甚至提出了一個(gè)或許會(huì)引起爭(zhēng)議的論點(diǎn)，即性愛(ài)機(jī)器人有助于性的再分配。不久前多倫多恐怖主義暴力事件，被證實(shí)是一個(gè)“非自愿獨(dú)身”者所為，“非自愿獨(dú)身”指部分男性將自己獨(dú)身的原因歸咎于女性。施暴者認(rèn)為自己被女人和社會(huì)剝奪了他應(yīng)得的婚前性交機(jī)會(huì)，決定進(jìn)行報(bào)復(fù)?！都~約時(shí)報(bào)》在一篇評(píng)論文章中，引述了經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓·漢森在評(píng)述這次恐怖事件時(shí)的一個(gè)具有挑釁性的觀點(diǎn)，“我們完全可以說(shuō)，那些性機(jī)會(huì)較少的人所遭受的折磨，與收入較低的人相當(dāng)，可能同樣希望從圍繞這一身份的重組中受益，就沿著這一軸線的再分配展開(kāi)游說(shuō)，在要求得不到滿足時(shí)至少可以發(fā)出隱性的暴力威脅。”
也即在類似“非自愿獨(dú)身”群體面前，女性是首當(dāng)其沖的受害者。但性愛(ài)機(jī)器人有助于性自愿的再分配，可以適當(dāng)調(diào)節(jié)或淡化兩性的失衡，既保護(hù)了女性的安全，也有利于社會(huì)的安定。
辯護(hù)者還指出，機(jī)器人伴侶有助于解決與性相關(guān)的許多實(shí)際問(wèn)題，一旦它們普及，就會(huì)減少少女墮胎、性傳播感染、戀童癖犯罪、人口販賣等的概率和風(fēng)險(xiǎn)。未來(lái)學(xué)家Ian Yeoman與性學(xué)家Michelle Mars曾在學(xué)術(shù)期刊《Futures》中發(fā)表文章《機(jī)器人，男性和色情觀光業(yè)》（Robots, men and sex tourism），對(duì)阿姆斯特丹“紅燈區(qū)”進(jìn)行了預(yù)測(cè)。該文指出，到2050年，性愛(ài)機(jī)器人將徹底顛覆“紅燈區(qū)”現(xiàn)狀。每年年輕女子的人口買賣都存在上億美金的市場(chǎng)，性愛(ài)機(jī)器人出現(xiàn)于色情服務(wù)業(yè)，將會(huì)使色情行業(yè)人口販賣的情況到本世紀(jì)40年代徹底消失。屆時(shí)，滋生疾病和犯罪的色情業(yè)將轉(zhuǎn)型成為一項(xiàng)與犯罪無(wú)關(guān)甚至受到尊重的職業(yè)。
“損害人類之間的情感共鳴能力”
反對(duì)性愛(ài)機(jī)器人的聲音也不曾斷絕。英國(guó)德蒙福特大學(xué)（De Montfort University）研究機(jī)器人倫理的資深研究員凱瑟琳·理查德森（Kathleen Richardson）曾發(fā)起了一個(gè)名為“反對(duì)性愛(ài)機(jī)器人”（Campaign Against Sex Robots）的運(yùn)動(dòng)。很多人認(rèn)為機(jī)器人伴侶可以“解救”部分受害女性，但凱瑟琳則認(rèn)為，性愛(ài)機(jī)器人會(huì)讓女性的身體將進(jìn)一步被物品化和商品化，由于與機(jī)器人的性行為并不是一種共同的體驗(yàn)，它“屬于強(qiáng)奸文化”。
凱瑟琳還指出，過(guò)度專注機(jī)器人將“損害人類之間的情感共鳴能力”。這讓人想起了是枝裕和的一部電影《空氣人偶》。小望原本也只是硅膠，是一個(gè)中年大叔的泄欲工具，但突然有一天，她有了靈魂，有了思想和知覺(jué)，有了人的心動(dòng)。當(dāng)中年大叔發(fā)現(xiàn)時(shí)，他不是欣喜，而是希望小望變回硅膠——中年大叔需要的只是一個(gè)替代品，一個(gè)不需要耗費(fèi)精力去維系感情的純粹泄欲工具，他已經(jīng)厭倦了人，厭倦了與人發(fā)生聯(lián)系。
人的原子化，已經(jīng)成為一個(gè)愈發(fā)嚴(yán)重的現(xiàn)象。越來(lái)越多的人習(xí)慣了孤立，他們不彼此需要，不聯(lián)系，也不互相幫助，因?yàn)樗麄冋业搅吮热烁巴昝馈钡奶娲贰，F(xiàn)代社會(huì)的一大特征就是，物質(zhì)的豐富所帶來(lái)的替代品的豐富。我們可以在虛擬世界中為自己找一個(gè)更真實(shí)的身份；我們用虛擬社交代替真實(shí)生活中的朋友；我們用外賣和垃圾食品代替了家人的烹調(diào)；我們用韓劇滿足白日夢(mèng)；同樣地，我們用機(jī)器人取代伴侶和朋友……
但從本質(zhì)上說(shuō)，人是社會(huì)關(guān)系的總和，人生活在無(wú)所不在的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，“社會(huì)關(guān)系”既是人安身立命的根基，也是整個(gè)社會(huì)得以良好運(yùn)行的前提條件。沒(méi)有哪個(gè)人可以獨(dú)立生存（你可以想象一下你獨(dú)自被拋擲孤島的場(chǎng)景），是人就需要交流、協(xié)作，也需要相互依賴和相互幫助。如果你摔倒在馬路上，不能指望機(jī)器人幫你扶起來(lái)；如果你遇到需要求助的情形，也不能指望機(jī)器人為你籌集善款。因此在《空氣人偶》中，是枝裕和借用吉野弘的詩(shī)歌《生命》表達(dá)生命的不完整性，以及人與人之間的相互需要：“生命可能是無(wú)法以自身之力成功的完滿，生命本質(zhì)上便懷有重要的匱乏，并因他者的存在而完滿。好比花，就算將雄蕊與雌蕊聚集，也不足夠，仍需昆蟲(chóng)與微風(fēng)的造訪。我們既是匱乏本身，也是被播散的種子，我們可能是向盛開(kāi)的花慢慢飛近的馬蠅，也可能是吹拂馬蠅的微風(fēng)?！?/p>
機(jī)器人伴侶很可能會(huì)進(jìn)一步加劇人類的原子化處境。哲學(xué)家阿倫特早在1950年代就發(fā)出警告“人類活得越來(lái)越像機(jī)器人”，人工智能發(fā)展的最糟糕的后果無(wú)外乎是：機(jī)器越來(lái)越像人，人卻越來(lái)越像機(jī)器。在這一背景下，重提人的社會(huì)性，重提人類的共情能力，并未雨綢繆做好應(yīng)對(duì)，顯得十分必要。
不許傷害、欺騙和令人成癮
艾薩克·阿西莫夫曾在他的科幻小說(shuō)里描述了規(guī)范機(jī)器人行為的三定律，包括：不能傷害人類、服從人類命令和保護(hù)自己。
英國(guó)標(biāo)準(zhǔn)協(xié)會(huì)（British Standards Institute，簡(jiǎn)稱 BSI）在阿西莫夫三定律的基礎(chǔ)上，發(fā)布了一套更為復(fù)雜、成熟和與時(shí)俱進(jìn)的機(jī)器人倫理指南。這個(gè)倫理指南的全稱是《機(jī)器人和機(jī)器系統(tǒng)的倫理設(shè)計(jì)和應(yīng)用指南》，主要針對(duì)的人群就是機(jī)器人設(shè)計(jì)研究者和制造商，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌?duì)一個(gè)機(jī)器人做出道德風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。最終的目的，是保證人類生產(chǎn)出來(lái)的智能機(jī)器人，能夠融入人類社會(huì)現(xiàn)有的道德規(guī)范里。這是業(yè)界第一個(gè)關(guān)于機(jī)器人倫理設(shè)計(jì)的公開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)。
其中尤其值得注意的是，不許欺騙和不許令人成癮。我們應(yīng)該明白，機(jī)器人是沒(méi)有感情的，即便它可能表現(xiàn)出很“愛(ài)”你。塔夫斯大學(xué)人機(jī)交互實(shí)驗(yàn)室主管Mattias Schuetz準(zhǔn)確將與機(jī)器人的關(guān)系概括為“單向情感聯(lián)系”（unidirectional emotional bonds）。意思是說(shuō)，有人愛(ài)上了一個(gè)機(jī)器人，但機(jī)器人不能用真正的情感來(lái)作為回報(bào)。因此，應(yīng)該杜絕人與機(jī)器人之間“單向情感聯(lián)系”，拒絕成癮。
作為一項(xiàng)方興未艾的探索，我們不可一棒子打死機(jī)器人的研究和開(kāi)發(fā)，在很多情形下，機(jī)器人可以讓我們的生活更為便捷美好。但無(wú)論是研究者還是使用者都應(yīng)該恪守一條底線：機(jī)器人不是人，一旦我們對(duì)它上癮，并因它而取消了人的社會(huì)屬性，那么這很可能就是人類文明危機(jī)的開(kāi)始。（文/曾于里）
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