2018年6月13日，首都師范大學(xué)青年考古學(xué)人學(xué)社舉辦了第二屆學(xué)生考古沙龍，邀請(qǐng)來自匹茲堡大學(xué)人類學(xué)系的趙潮、冉煒煜與陳璽文三位在讀博士生，與大家分享他們?cè)诿绹膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，讓更多同學(xué)了解中美在研究生課程設(shè)置、培養(yǎng)過程、研究視角等方面的異同，有助于今后考古學(xué)的學(xué)習(xí)。本文據(jù)三位博士生的座談內(nèi)容整理，經(jīng)本人審校并授權(quán)。
首都師范大學(xué)學(xué)生考古沙龍依托首都師范大學(xué)歷史學(xué)院和公眾考古學(xué)中心，由青年考古人學(xué)社主辦，旨在建立面向?qū)W生的學(xué)術(shù)平臺(tái)，創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)，通過考古著作讀書會(huì)、研究主題討論、專題學(xué)術(shù)考察等形式，鼓勵(lì)同學(xué)們博采眾長，拓寬視野，獲得前沿新知。
冉煒煜：考古學(xué)研究生的學(xué)習(xí)與生活
我重點(diǎn)講解五個(gè)部分，分別是：1.學(xué)制和流程，2.課程內(nèi)容，3.學(xué)校日常工作，4.學(xué)術(shù)問題，5其他相關(guān)問題。這些問題大致是以我在匹茲堡大學(xué)為例的，當(dāng)然有一些其它大學(xué)的例子可以進(jìn)行參照。
首先是學(xué)制和流程。在北美，考古學(xué)，尤其是史前考古學(xué)在大部分情況下是人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。匹茲堡大學(xué)人類學(xué)系的系徽就能很好地體現(xiàn)這一點(diǎn)。這個(gè)系徽上有四張臉，這四張臉分別代表人類學(xué)下四個(gè)不同的分支學(xué)科：文化人類學(xué)，體質(zhì)人類學(xué)，考古學(xué)和語言學(xué)。也就是說在美國比較傳統(tǒng)的“four-field department”都是包括這四個(gè)不同的方向的。所以可以看到考古學(xué)，尤其是史前考古學(xué)是十分鮮明的屬于人類學(xué)的。但是也有例外的情況，在很多地方中國考古學(xué)、東亞考古學(xué)是屬于亞洲研究的。它更多帶有一個(gè)地域研究的色彩，還有另外一些，像對(duì)于圖像的研究一般會(huì)在藝術(shù)史下面。所以我們所說的考古學(xué)，在美國是分散在不同的學(xué)科中的，這反映了不同的國家基于不同的考慮對(duì)知識(shí)體系有不同的理解和分野，這是大家需要注意的一點(diǎn)。部分學(xué)校是有多個(gè)科系進(jìn)行考古學(xué)研究也招收考古系研究生的。首先北美地區(qū)研究生學(xué)制比較特殊的一點(diǎn)是，博士和碩士項(xiàng)目是平行的。其中，碩士項(xiàng)目實(shí)際上是以知識(shí)和技能強(qiáng)化為主的，它主要培養(yǎng)一些高級(jí)的能夠適應(yīng)一些研究工作的人才。所以在美國這個(gè)項(xiàng)目更短一些，碩博項(xiàng)目平行是指一般本科生畢業(yè)后一般不是先讀碩士再讀博士，而是你選擇讀碩士還是讀博士，這兩個(gè)在理論上講是平行的，當(dāng)然我以后會(huì)講其他的情況。碩士項(xiàng)目幾乎所有的項(xiàng)目都是以授課為主的，強(qiáng)烈傾向于授課而對(duì)于研究方面不是特別側(cè)重。與此相對(duì)的是博士項(xiàng)目，就是我們所謂的PHD，學(xué)制一般為五至六年。我所在的匹茲堡大學(xué)學(xué)制是五年，這個(gè)僅僅是書面的上的，在我們學(xué)校如果是五年畢業(yè)，全系是都會(huì)開party慶祝的。這個(gè)是非常罕見的。北美大學(xué)對(duì)于博士階段的學(xué)習(xí)要求比較苛刻，首先學(xué)生要花很大一部分時(shí)間在修課上，這就是為什么博士的研究時(shí)長非常的長。此外博士生還需要獨(dú)立開展自己的研究，通常會(huì)要求博士生有一次獨(dú)立指導(dǎo)田野的實(shí)踐，獨(dú)立帶隊(duì)，相當(dāng)于你是領(lǐng)隊(duì)，帶領(lǐng)一次田野項(xiàng)目，這些都決定了北美的博士項(xiàng)目一般時(shí)間很長。因?yàn)槭紫饶阈枰献銐蜷L時(shí)間的課做準(zhǔn)備，還要真正深入田野進(jìn)行研究，所以五到六年實(shí)際上是這些要求決定的。當(dāng)然持有碩士學(xué)位者可以繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，這種情況下一般是會(huì)有一定的學(xué)分抵扣，可以通過你研究生上過的課程抵扣博士的學(xué)分。一般情況下持碩士學(xué)位者接著攻讀博士是在工作一段時(shí)間后，而且這并不是一個(gè)特別普遍的情況?？脊艑W(xué)實(shí)際上是一個(gè)很多沒有實(shí)體經(jīng)濟(jì)相關(guān)的專業(yè)，所以很多時(shí)候社會(huì)對(duì)于考古學(xué)碩士的需求比較低，所以很多學(xué)校是不設(shè)置考古學(xué)碩士項(xiàng)目。
流程上需要區(qū)別一組關(guān)鍵詞，這是在北美和中國是非常不一樣的。國內(nèi)的習(xí)慣是一名學(xué)生開始攻讀博士學(xué)位后就會(huì)被稱為“博士”。在美國，一個(gè)人只有通過論文答辯拿到博士學(xué)位之后才會(huì)被稱為“博士”。再此之前你會(huì)擁有兩個(gè)稱謂，一是博士研究生（PHD student），這是博士研究的一個(gè)早期階段這個(gè)階段基本上以修課和研究規(guī)劃為主的。在這段時(shí)間內(nèi)你需要修滿學(xué)分，盡可能學(xué)到你認(rèn)為你未來開展項(xiàng)目需要的知識(shí)。再此基礎(chǔ)上規(guī)劃你對(duì)未來研究的一個(gè)計(jì)劃。因?yàn)榇蟛糠智闆r下，需要向一些第三方的基金會(huì)申請(qǐng)研究經(jīng)費(fèi)，這個(gè)是非常關(guān)鍵的一步。在這個(gè)階段結(jié)束后，就會(huì)變成博士候選人（Phd candidate）。所以很多人在自己的名片上都會(huì)注明。
成為博士候選人，離博士學(xué)位只差一步，學(xué)位論文，聽起來非常簡單，但實(shí)際上這是非常關(guān)鍵也非常困難的一步。在這一階段有兩個(gè)非常重要的工作，指導(dǎo)帶領(lǐng)自己的田野工作和進(jìn)行論文寫作。
冉煒煜
如何獲得博士候選人的資格？我歸納了一下基本要求，不同學(xué)?？赡苈杂谐鋈?。首先需要修滿一定數(shù)量的學(xué)分；二是通過博士資格考；三是開題報(bào)告通過論文答辯委員會(huì)的批準(zhǔn)。博士畢業(yè)的條件比較明確：一是你需要獲得候選人資格，二是完成你自己的研究，三是論文獲得批準(zhǔn)，這在全球都是一樣的。
這牽扯到兩個(gè)不同的名詞，一是博士資格考，在美國大部分大學(xué)都存在這個(gè)考試，通過考試才能拿到候選人的資格。理論上講這一關(guān)會(huì)淘汰掉一部分人，主要是對(duì)學(xué)生理論和基礎(chǔ)知識(shí)的考察。在很多大學(xué)，資格考會(huì)更側(cè)重你對(duì)理論的掌握，是否了解你要研究領(lǐng)域的理論，能否用自身的知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)這一理論進(jìn)行評(píng)價(jià)，你將如何運(yùn)用這個(gè)理論進(jìn)行自己的研究。這個(gè)是考察的關(guān)鍵。這是與人類學(xué)研究理論框架相匹配的。這個(gè)框架對(duì)理論的要求非常嚴(yán)格，所以資格考也比較關(guān)注這方面的問題，而不是瑣碎的知識(shí)點(diǎn)。
其次是針對(duì)你的研究題目進(jìn)行考題，博士資格考最大的目的是逼著你看論文，看與你研究方向有關(guān)的論文，來增長你的知識(shí)，去評(píng)價(jià)有關(guān)及研究方向的理論從而指導(dǎo)實(shí)際的研究。不同學(xué)校有不同的形式，從考試名稱到考試的時(shí)間。
二是論文答辯委員會(huì)，據(jù)我的了解現(xiàn)在國內(nèi)部分高校也開始采用這種模式了，而在北美論文答辯委員會(huì)是一個(gè)比較固定的機(jī)構(gòu)。在博士第二年或第三年確定了你的研究方向后，就要確認(rèn)自己的論文答辯委員會(huì)。論文答辯委員會(huì)的一般構(gòu)成，以匹茲堡大學(xué)為例，一般是需要四位成員。主席一般由導(dǎo)師擔(dān)任，很少有例外的情況。需要至少有一人來自于本系以外。這個(gè)構(gòu)成可能有以下幾個(gè)考慮，一是答辯委員會(huì)的不同成員可能會(huì)對(duì)你的論文進(jìn)行多角度的指導(dǎo)。比如你的研究里有石器或者陶器分析的話，答辯委員會(huì)的成員可能有一個(gè)這個(gè)方面的專家。這樣他可以對(duì)你這方面的分析進(jìn)行特殊的指導(dǎo)?；蛘吣阊芯康氖菂^(qū)域的聚落形態(tài)，可以選擇另外一個(gè)成員指導(dǎo)這一方面。這能確保博士生的研究獲得全方面的指導(dǎo)盡量避免研究中出現(xiàn)沒有人可以提供指導(dǎo)的“死角”。如果我研究的方向系外內(nèi)沒有專家很少能夠指導(dǎo)，那么可以系外的專家進(jìn)行指導(dǎo)。這一措施可以避免長期只跟本系的人合作，導(dǎo)致思路視野受到一定的局限。系外的答辯委員會(huì)可能會(huì)比較有效的避免這種局面。
第二個(gè)是要說的是課程的設(shè)置，以匹茲堡大學(xué)為例。考古學(xué)專業(yè)要學(xué)習(xí)人類學(xué)核心課程。人類學(xué)核心課程會(huì)有四門，每一個(gè)方向有一門。在匹茲堡大學(xué)要求學(xué)生在研究生階段至少通過其中三門。除此之外有一些考古學(xué)必修課程，這個(gè)不同學(xué)校是有不同的安排，而且這種課程很多學(xué)校是為了體現(xiàn)自己的特色。比如我們的必修課程一般包括了數(shù)據(jù)分析（這是一個(gè)比較傳統(tǒng)的特色部分），還有像聚落形態(tài)、酋邦演進(jìn)這類課程基本上是準(zhǔn)必修課，大部分人都會(huì)上。還有其他考古學(xué)專業(yè)課。這是根據(jù)學(xué)生的需求來確定。比如我要做與動(dòng)物考古有關(guān)，可能就會(huì)選擇動(dòng)物考古相關(guān)課程還有環(huán)境方面的課。而如果我要做的與家戶方面有關(guān)，就會(huì)選擇和手工業(yè)相關(guān)的課，石器的理論陶器研究理論等類似的課。所以你看這三類課程的分層是十分明顯的。第一層是基礎(chǔ)，第二層是在本系學(xué)習(xí)能獲得的一些精華，第三層是根據(jù)你的研究需求進(jìn)行自主的選擇。
學(xué)分要求各個(gè)學(xué)校千差萬別。通常是兩到三年完成全部學(xué)分要求，匹茲堡大學(xué)是相對(duì)來說一個(gè)比較老派的學(xué)校，所以學(xué)分要求比較多。大概需要兩年半到三年半，最快也是需要兩年半的時(shí)間。不少學(xué)生也在反思我們學(xué)校的課程是不是太多了，是否需要留更多的時(shí)間給學(xué)生。不同學(xué)校的學(xué)制是特別不一樣的。如果你上課的時(shí)間多，你自己進(jìn)行思考研究理論的時(shí)間可能相對(duì)的會(huì)少一些。如果要留足夠的時(shí)間思考研究理論，那么你的知識(shí)儲(chǔ)備就可能少，實(shí)際上并不是說哪個(gè)好哪個(gè)更不好，而是你需要有所取舍，不同的學(xué)校，不同的科系不同的人可能對(duì)這件事情有不同的看法。
課程形式可能是與國內(nèi)差別最大的，分為講座課和討論課，而不同的課程類型也是有不同側(cè)重的。在美國，本科生的基礎(chǔ)課一般是沒有討論課的。本科生的進(jìn)階課，比如我在本科生階段決定學(xué)考古課了，本科最后兩年可能會(huì)接觸一些考古的討論課。但是在研究生階段，尤其讀了博士之后，討論課的比重會(huì)迅速增大，這個(gè)時(shí)候是就要根據(jù)很多考古材料進(jìn)行討論，進(jìn)行思辨。對(duì)理論進(jìn)行評(píng)價(jià)和運(yùn)用的時(shí)候，大家就會(huì)認(rèn)為討論課是更加重要的，所以在美國可以看到研究生討論課的比重大增。這一點(diǎn)上因?yàn)閲鴥?nèi)開設(shè)的討論課相對(duì)比較少，所以大部分人去美國留學(xué)的中國學(xué)生，在最開始的時(shí)候?qū)@種討論課非常不適應(yīng)。但是我認(rèn)為它有它存在的道理，并且有很大的價(jià)值，因?yàn)樵谘芯可A段你對(duì)一些問題的理解和見解比知識(shí)的儲(chǔ)備更重要。討論課還有一個(gè)特點(diǎn)是課前的閱讀量非常大。之前聽過一個(gè)比較夸張的說法，美國的社會(huì)科學(xué)博士大概需要每天讀一百頁文獻(xiàn)。討論課尤其對(duì)課前閱讀有很大的要求，如果你課前不能卒讀文獻(xiàn)，那么上課的時(shí)候可能就會(huì)傻眼。不僅閱讀量大，對(duì)閱讀的質(zhì)量要求也高，這對(duì)于很多人來說，開始是非常痛苦的。這一階段大部分課程的期末評(píng)價(jià)一般以論文寫作為主，這個(gè)比較好理解，你的觀點(diǎn)有時(shí)會(huì)比你掌握的知識(shí)細(xì)節(jié)重要很多。所以論文寫作是一個(gè)練習(xí)組織表達(dá)自己觀點(diǎn)的重要方法。
第三個(gè)方面，我之前說過，博士生的階段是五到六年，在大多數(shù)大學(xué)一般不會(huì)給全額的獎(jiǎng)學(xué)金，除非有一些特殊的研究方向。這就要求在讀書的期間，在承擔(dān)高強(qiáng)度學(xué)習(xí)同時(shí)，還要參與到學(xué)校的日常工作當(dāng)中，以獲得學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)。與此同時(shí)，你會(huì)被視為學(xué)校的雇員，所以在美國很多時(shí)候問你跟哪個(gè)導(dǎo)師的時(shí)候，會(huì)問你同誰一起工作，很多時(shí)候你會(huì)被視為和他是平級(jí)的關(guān)系，你們都是學(xué)校研究部門的一個(gè)職員。其中最主要或者最多的是教學(xué)任務(wù)，這里面有助教，不獨(dú)立承擔(dān)一門課的教學(xué)，主要幫助主講教授整理課程資料，例如幫助出一個(gè)講義，整理ppt。有的時(shí)候需要協(xié)助出考題，批改作業(yè)及試卷。匹茲堡大學(xué)比較特殊的工作是教授練習(xí)課，這對(duì)自己尤其是畢業(yè)后有志進(jìn)入大學(xué)從事教職的人是一個(gè)很大的磨練。對(duì)自己的語言能力，傳達(dá)給學(xué)生哪些重要哪些不重要是一個(gè)非常大的磨練。除此之外有一些其它不同的職位，獨(dú)立教授本科生課程，比如從大綱的準(zhǔn)備到教材，到最后的出題、批作業(yè)、給分，全部都是自己的完成，這個(gè)花費(fèi)時(shí)間很大。還有助理研究員，進(jìn)行研究活動(dòng)，比如數(shù)據(jù)分析，具體職責(zé)視情況而定。還有一些學(xué)生管理崗位。
學(xué)術(shù)活動(dòng)方面，在美國基本上有幾個(gè)會(huì)是大家都會(huì)去的，比如說美國考古協(xié)會(huì)年會(huì)（SAA）每年一屆，美國每一個(gè)地方人頭攢動(dòng)，大家穿著徒步鞋，從世界各個(gè)角落沖過來，這是大家能夠聚在一起討論很重要的機(jī)會(huì)。還有就是東亞考古學(xué)大會(huì)（SEAA），今年是在南京舉行，這對(duì)于亞洲考古來說也是一個(gè)非常重要的會(huì)議。除此之外有一些比較重要的學(xué)術(shù)期刊。最后一個(gè)是學(xué)術(shù)講座，在匹茲堡大學(xué)有許多種學(xué)術(shù)講座，例如可能有來自國外的訪問學(xué)者進(jìn)行講座，或者是畢業(yè)論文答辯結(jié)束之后，需要在全系做一個(gè)講座，給大家介紹你的博士論文說的是什么，例行的必須的一個(gè)流程。這樣能讓全系的人知道你干了些什么，而且能夠就此進(jìn)行討論幫助你能夠進(jìn)行最后的論文修改和提交，除此之外還有參觀活動(dòng)和田野活動(dòng)。
最后，是一個(gè)很多人討論的問題，“我應(yīng)該去北美進(jìn)行研究生階段的學(xué)習(xí)嗎”？通過我剛才的敘述大家也能感覺出來，北美的培養(yǎng)體系與國內(nèi)存在比較大的差別。你在從一個(gè)培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)移到另一個(gè)培養(yǎng)模式的時(shí)候，要付出很多的犧牲，比如你要犧牲時(shí)間去適應(yīng)英語，需要適應(yīng)生活方式、管理模式等等。
我在這里列出來一些優(yōu)勢(shì)和一些劣勢(shì)。優(yōu)勢(shì)就是開拓視野，培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立研究、獨(dú)立管理田野項(xiàng)目的能力，這個(gè)在國內(nèi)來說可能是比較少的，如果你在北美想要完成一個(gè)研究項(xiàng)目，從寫到提交到申請(qǐng)資金到找人找設(shè)備，去打理當(dāng)?shù)氐年P(guān)系這些全部都是自己的干的。對(duì)于很多人來說，這方面背后是沒有自己的導(dǎo)師進(jìn)行指導(dǎo)，非常考驗(yàn)自己這一方面的能力。
當(dāng)然，到北美留學(xué)也有一些劣勢(shì)，比如時(shí)間長，挑戰(zhàn)多；還有很多人會(huì)問到的一個(gè)問題，你對(duì)這個(gè)事情付出五到六年的時(shí)間值得么？在這五到六年的時(shí)間中你可能收獲到很多，但同樣會(huì)犧牲很多東西。這五到六年值不值得你攻讀這樣一個(gè)學(xué)位，這五到六年你自己是否可以做一些更多的事情？這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，畢竟五到六年是一個(gè)很長的時(shí)間段。第二個(gè)是遠(yuǎn)離國內(nèi)的學(xué)術(shù)圈，尤其是畢業(yè)之后有志于回國發(fā)展的，這可能是一個(gè)不太正面的影響。當(dāng)然這個(gè)是見仁見智。當(dāng)然現(xiàn)在國內(nèi)外的交流在逐漸增多，使得這個(gè)劣勢(shì)越來越不明顯。
總的來說考古學(xué)的研究生學(xué)習(xí)是一個(gè)非常艱苦的過程，但是學(xué)考古的人是一群非常瘋狂的人，很多人在其中會(huì)找到許多樂趣。
趙潮：比較考古學(xué)與全球視野
我之所以選擇這個(gè)題目是因?yàn)?，去到美國之后很多親朋好友都會(huì)問的，他們就很奇怪的一點(diǎn)是，“你為什么要在美國學(xué)考古”？中國文明有輝煌燦爛的歷史文明，這么多古跡你不去研究，為什么跑到美國一個(gè)沒什么古可考的地方去做考古，學(xué)考古？
其實(shí)這個(gè)對(duì)話透露出大家的一種誤解，那就是，美國的考古只是研究美國境內(nèi)的考古。但其實(shí)不是這么一回事。大家可以看到我們匹茲堡大學(xué)人類學(xué)系考古學(xué)科的老師一共只有七名，比首師大的師資規(guī)模還要小。但是我們系的老師做的考古覆蓋范圍卻是十分廣的。有做歐亞草原地區(qū)的，有做中美洲瑪雅地區(qū)，南美洲安第斯地區(qū)還有中國。這不僅僅是我們一個(gè)學(xué)校的特例，在美國有許多學(xué)校都是類似的情況，考古系的老師會(huì)分散在全球各個(gè)地方做工作。所以在我們的課堂上能夠接觸到來自不同地區(qū)的考古知識(shí)。
趙潮
我們系現(xiàn)在的在讀研究生，也是來自五湖四海的：有從歐洲來的，有很多從中國來的，也有從拉丁美洲來的，還有一些美國人。這些美國人不止在本土研究考古，也分布在全球的各個(gè)角落去從事考古工作。旁邊這個(gè)圖是我們?cè)谏峡脊艑W(xué)導(dǎo)論課的照片。美國考古學(xué)導(dǎo)論的課程設(shè)置也與國內(nèi)十分的不同。他們的課程是人類起源與行為現(xiàn)代性出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)起源，社會(huì)復(fù)雜化發(fā)展與文明起源三大主題將世界的考古發(fā)現(xiàn)串聯(lián)在一起講解。這是教授在講解史前農(nóng)業(yè)向日本列島傳播的照片，他畫了一個(gè)很卡通的日本地圖。不僅高校具有全球化的視野，美國的博物館的展品也是來自于世界各地。所以我們?cè)诠涿绹忻拇蟛┪镳^時(shí)就可以足不出戶飽覽五大洲的燦爛文明。
那么大家可能有一個(gè)疑問，為什么美國人研究全球考古？很多人可能會(huì)說是因?yàn)槊绹约旱臇|西太少，所以他不得不在全球范圍內(nèi)進(jìn)行考古。但是我想這個(gè)問題沒有這么簡單。
首先，在美國的西南地區(qū)，考古遺址也很多。但是在美西南的一些傳統(tǒng)的考古牛校仍有部分教職提供給研究外國考古的學(xué)者。雖然美國很多不同院校的考古學(xué)系老師不如在中國考古學(xué)系多，但是美國有考古的院校非常多，培養(yǎng)的博士研究生也非常的多，它的規(guī)模是很大的。它這么大的規(guī)模顯然不是定位在做一個(gè)局部的考古，而是要做全球范圍內(nèi)的考古。所以我認(rèn)為美國做全球考古與其對(duì)自身考古學(xué)科的定位有很大的聯(lián)系。美國的考古學(xué)科定位與中國最大的不同，在于其是作為人類學(xué)的考古學(xué)，大部分的史前考古是設(shè)置在人類學(xué)系底下。他們關(guān)注的問題是比較宏觀的有關(guān)人類的文化演進(jìn)中一些比較重要的課題。比如現(xiàn)代性行為的出現(xiàn)，農(nóng)業(yè)的起源和社會(huì)復(fù)雜化等等。對(duì)這些問題我們很難通過一個(gè)很局限的地區(qū)做一些工作就能夠說明白的事情。所以需要經(jīng)過大范圍的比較來去深入的探討這些問題。
在全球范圍內(nèi)進(jìn)行考古工作，就避免不了將全球文化做跨區(qū)域的地域性比較。那么他們比較的重點(diǎn)在哪里呢？
首先，他們比較關(guān)注的是，想通過各個(gè)區(qū)域文化的比較來看文化演變的動(dòng)力規(guī)律以及機(jī)制。
我舉一個(gè)很生動(dòng)的例子，通過例子向大家說明怎樣去做文化演變的動(dòng)力規(guī)律以及機(jī)制。我導(dǎo)師（Loukas Barton博士）與中國做的合作就是基于這樣一個(gè)動(dòng)因進(jìn)行比較。他博士是在加州大學(xué)戴維斯分校讀的，加州大學(xué)戴維斯分校當(dāng)時(shí)有一個(gè)隊(duì)伍，是想做一個(gè)史前環(huán)境對(duì)干旱環(huán)境的適應(yīng)性研究。他們一開始做的是美國西南地區(qū)。隨著研究的深入發(fā)現(xiàn)許多事情只靠美國西南地區(qū)的材料是很難說明白的。因?yàn)槿祟惖男袨樘貏e復(fù)雜多樣，無法把握哪些行為與人類對(duì)干旱環(huán)境的適應(yīng)性有關(guān)，哪些行為是隨機(jī)性的行為還是文化傳統(tǒng)等等。所以他們期待尋找到另一塊環(huán)境相似的地區(qū)去研究人類的適應(yīng)性行為，并與美西南進(jìn)行比較。后來他們選擇的一個(gè)點(diǎn)是在中國西北地區(qū)的干旱區(qū)，青藏高原的邊緣地帶，與蘭州大學(xué)的地理系合作。通過對(duì)中國西北與美國西南的比較，就可以很清楚的知道，人類在對(duì)這種干旱環(huán)境的適應(yīng)中有哪些共性的東西。
當(dāng)然，我們看到這種追求研究文化演化的動(dòng)力機(jī)制與規(guī)律，并不是所有學(xué)校都熱衷討論的一個(gè)話題。有些學(xué)校則更熱衷于討論所研究的區(qū)域的文化有什么特殊性。但是這個(gè)特殊性的研究也離不開比較，因?yàn)橹挥型ㄟ^比較，才能破除很多“本應(yīng)如此”的認(rèn)識(shí)，真正認(rèn)清這個(gè)地方的文化到底有哪些特殊之處。那么比較考古與全球視野能為我們帶來什么樣的收益？可能很多學(xué)習(xí)中國考古的學(xué)生們會(huì)提到我們發(fā)掘很多，報(bào)告任務(wù)也很繁重，我們的東西都沒有搞清楚呢，為什么要投入那么多精力去了解外國考古呢？我想，其實(shí)我們?cè)谘芯恐袊蛧獾目脊攀强梢札R頭并進(jìn)的。因?yàn)橹挥形覀冇幸粋€(gè)全球范圍的更廣闊的視角，才能對(duì)我們的研究有一個(gè)更好的把握。
我認(rèn)為有幾點(diǎn)是全球視野給我們帶來很大收益的。首先，它能夠在更廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)去理解中國文化的特質(zhì)和演進(jìn)軌跡。我們大家都知道文明探源工程已經(jīng)進(jìn)行了好多年了，成果也非常的豐碩，但是我們很難說明中國文明在演進(jìn)過程中到底有哪些特征是不同于西亞，不同于中美洲或者南美洲安第斯文明的。我們現(xiàn)在并不能說明這樣的事情，如果要說清楚這些事情，需要我們需要有更廣闊的比較的視角。把中國文明的社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程和世界其他地方進(jìn)行對(duì)比。
同時(shí)，比較考古的視野能夠?yàn)槲覀儙砀嗟难芯吭掝}。目前大家在寫論文的時(shí)候往往會(huì)遇見一些瓶頸，找不到獨(dú)特的視角去研究問題。但是比較考古就可以給我們帶來很多新的話題，因?yàn)橥ㄟ^比較的視角，我們破除了很多想當(dāng)然的認(rèn)識(shí)，看到了不同地區(qū)文化發(fā)展的獨(dú)特現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象需要解釋，就會(huì)形成很有意思的考古學(xué)問題。比如通過對(duì)世界不同區(qū)域的農(nóng)業(yè)起源過程進(jìn)行比較研究，我們發(fā)現(xiàn)有些地區(qū)在農(nóng)業(yè)起源之際發(fā)展出了大型的村莊，出現(xiàn)了人口集聚的現(xiàn)象，有些地區(qū)則仍然保存著狩獵采集時(shí)代分散居住的特征。觀察到這樣的現(xiàn)象，就會(huì)促使我們?nèi)プ穯?，為什么?huì)出現(xiàn)這樣的差異，這種差異對(duì)后來的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程又有哪些影響？
第三，我認(rèn)為比較的視角可以為我們的研究提供很多經(jīng)驗(yàn)和靈感，大家都知道中國在史前時(shí)代距今5000到4000年之間有一個(gè)氣候惡化的事件，伴隨著氣候惡化的事件，有很多出現(xiàn)復(fù)雜化社會(huì)發(fā)展跡象的考古學(xué)文化相繼衰落，但是我們并不清楚是怎樣的人地互動(dòng)關(guān)系造成了考古學(xué)文化的衰落，如果我們看一看其他地方的研究的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)在美洲地區(qū)在公元后的1000年左右也有一個(gè)氣候惡化的事件，這個(gè)氣候惡化的事件也伴隨著瑪雅文明，南美洲的蒂亞瓦納科文明、美西南的查科文明的衰落。西方學(xué)者通過不同視角，提供了很多關(guān)于人類如何響應(yīng)氣候變化的研究，去探索文明衰落與環(huán)境變遷之間的復(fù)雜關(guān)系。。這些研究提供了很多思路與方法上的啟發(fā)。為我們研究中國在這種氣候波動(dòng)時(shí)期人類文化對(duì)環(huán)境的適應(yīng)提供了可資借鑒的靈感。
還有一點(diǎn)我想強(qiáng)調(diào)的是，比較的視野為考古學(xué)理論和方法在中國的應(yīng)用提供了很多的反思。全面否定國外的考古學(xué)方法理論，抑或是全盤接受國外理論方法，并生搬硬套在中國考古材料上，都是不可取的做法。。如果我們了解國外考古學(xué)家對(duì)每個(gè)區(qū)域的研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些特定的考古理論和方法都是基于考古學(xué)家在某一個(gè)區(qū)域的實(shí)踐基礎(chǔ)上然后形成和完善的。所以我們就會(huì)很理解為什么他形成這樣的理論方法，這些理論方法得以形成的前提是什么，這個(gè)時(shí)候我們?cè)倩剡^頭來看中國的材料，就會(huì)去主動(dòng)思考中國考古材料的情境，是否與這些前提相通？這些理論是否可以借鑒過來，借鑒與應(yīng)用是否需要修改最后，我認(rèn)為用比較考古的視野看待中國材料，還能帶來一個(gè)重大的收益，這個(gè)收益不僅局限于我們國人，更能惠及全世界所有對(duì)歷史，對(duì)考古感興趣的志同道合的人士。如果有一個(gè)全球化的視野，我們可以推動(dòng)中國的知識(shí)走向世界，引起更為廣泛的關(guān)注。我看到有許多暢銷書，尤其是融入了考古學(xué)研究成果并且具有全球視野的暢銷書，在談到諸如人類的農(nóng)業(yè)起源的問題，探討文明是怎么樣產(chǎn)生怎樣衰落的問題的時(shí)候，都會(huì)提到中國，但是提到中國的時(shí)候都是兩三筆帶過，這就意味著他們知道中國的知識(shí)很重要但是他們對(duì)中國太不了解，這個(gè)東西對(duì)他們來說是一個(gè)黑洞，他們沒辦法說更多的話。我們可以看到在說很多問題的時(shí)候，考古學(xué)家會(huì)說中東發(fā)生了什么，說中美洲發(fā)生了什么說的很詳細(xì)，但是說中國的時(shí)候則非常的粗略。我想，如果中國的考古學(xué)家具有全球的視野的話，我們就可以充當(dāng)一個(gè)橋梁，將中國的知識(shí)通過與其他的文化文明進(jìn)行比較，讓中國的知識(shí)能夠融入到一個(gè)世界考古學(xué)的體系中，讓大家更加了解中國的文明。所以倡導(dǎo)大家還是要將英語學(xué)好，如果是有志之士歡迎大家挑戰(zhàn)一把，出國留學(xué)。即使不想留學(xué)，學(xué)好英語也是很重要的，這樣我們就可以獲得更多考古的知識(shí)，通過知識(shí)擴(kuò)充我們的視野，更好的去做我們的研究。
陳璽文：人類學(xué)視角下的考古學(xué)
考古學(xué)到底什么樣，如果從學(xué)校專業(yè)架構(gòu)來看，很明顯首師大的考古學(xué)專業(yè)是在歷史學(xué)院底下，但是在匹茲堡大學(xué)考古學(xué)則是在人類學(xué)下四大分支的其中之一。人類學(xué)又是在文學(xué)院底下與傳統(tǒng)的歷史系是兩個(gè)完全不同的科系。
陳璽文
什么是人類學(xué)呢，簡單來說是以人為中心的學(xué)說，研究人類社會(huì)和文化，到底是什么樣的人。聽到人類學(xué)的定義可能會(huì)好奇，到底與歷史學(xué)的差異在哪里，為什么需要有人類學(xué)這樣的學(xué)科存在？來跟歷史學(xué)做一個(gè)分別，人對(duì)某個(gè)理論的好奇心，定義了某個(gè)學(xué)科的獨(dú)立。例如政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么是分開兩個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，因?yàn)檎螌W(xué)關(guān)心的問題與人類學(xué)并不一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的問題在政治學(xué)里沒有被提到。他們各自有自己獨(dú)特的關(guān)懷，所以才能成立一個(gè)獨(dú)自成立的學(xué)科。
根據(jù)這個(gè)最終的關(guān)懷，我們可以定義出什么是這個(gè)學(xué)科所要了解的具體的知識(shí)、學(xué)科的具體任務(wù)。根據(jù)你想要了解什么知識(shí)，你可以去設(shè)計(jì)一些適當(dāng)?shù)姆椒ㄈミM(jìn)行有效的資料收集。在美國或者其他知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)大概是這樣的流程。
那回到人類學(xué)這門課，它有什么特殊關(guān)懷可以讓它獨(dú)立在歷史學(xué)之外從事考古學(xué)的研究呢？這個(gè)可以從人類學(xué)的發(fā)展可以講起，從地理大發(fā)現(xiàn)以前，歐洲社會(huì)發(fā)現(xiàn)世界存在許多超出自己認(rèn)知的人類社會(huì)，比如原始部落。歐洲人就很好奇好幾千年都沒有發(fā)現(xiàn)，還有這樣一個(gè)角落存在這個(gè)世界，進(jìn)而開啟了歐洲世界對(duì)異文化的興趣。很多早期的人類學(xué)文獻(xiàn)和人類學(xué)研究來自傳教士對(duì)當(dāng)?shù)氐拿枋?，他們到?dāng)?shù)氐耐林柯錇榱藗鹘袒蛘邽榱速Q(mào)易，甚或?yàn)榱藙兿?，?duì)當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟(jì)事物做一些描繪和記錄，回報(bào)給祖國，制定當(dāng)?shù)氐恼?，這就開啟了人類學(xué)對(duì)異文化的興趣，從地理大發(fā)現(xiàn)以來，人類學(xué)維持了對(duì)異文化的興趣，一個(gè)主要的核心價(jià)值在于人類學(xué)家通過研究異文化借此來反思自己的社會(huì)和文化，然后挑戰(zhàn)你以為是常識(shí)的東西，挑戰(zhàn)各種看似非如此不可的事情。
在這里舉一個(gè)我覺得很有意思的例子，1966年，美國人類學(xué)家Laura Bohannan寫過一篇文章（Shakespeare in the Bush，Natural History, August/September 1966），講述了一件有意思的事。作者本人愛好文學(xué)，特別喜歡讀文學(xué)作品，有一次被英國同時(shí)吐槽，“你們美國人不可能完全理解莎士比亞的作品，因?yàn)樯勘葋喪怯骷摇?。作者就有點(diǎn)不服氣，她認(rèn)為文學(xué)作品的內(nèi)涵應(yīng)該是普世性的，像《哈姆雷特》這么偉大的悲劇作品，雖然美國和英國的社會(huì)風(fēng)俗有點(diǎn)差距，但是不至于說我身為一個(gè)美國人沒有辦法理解莎士比亞的作品。后來他們兩個(gè)爭論的事情有點(diǎn)開玩笑，不了了之。不久之后，Lanra到西非的一個(gè)部落進(jìn)行人類學(xué)研究，隨身攜帶了一本《哈姆雷特》，準(zhǔn)備有空的時(shí)候可以看。土著發(fā)現(xiàn)了人類學(xué)家在休閑的時(shí)候看那本書，就覺得很好奇，問，“你在看什么東西？”Lanra就覺得機(jī)會(huì)來了，覺得如果能向這個(gè)土著介紹哈姆雷特的劇情，介紹莎士比亞作品的悲劇性和偉大之處在哪，不就正好可以證明說文學(xué)作品的價(jià)值是具有普世性的，即使在西非一個(gè)部落的土著沒有受到過文學(xué)的訓(xùn)練，只要把作品翻譯給他們聽，那是不是土著也可以理解這種悲劇性偉大的地方？
劇情梗概大家都知道：哈姆雷特王子的叔叔暗殺了他的父親，娶了王后，哈姆雷特復(fù)仇的故事。當(dāng)人類學(xué)家解釋這個(gè)故事時(shí)，發(fā)現(xiàn)土著面無表情，后來在和跟土著討論過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，原來在這位土著人的風(fēng)俗習(xí)慣中，小孩兒的父親死掉，讓哥哥或者弟弟承繼他的妻子和小孩是非常正常的事情；他們也沒有辦法理解，國王死后為什么會(huì)以靈魂的形式出現(xiàn)，因?yàn)樗麄兊奈幕袥]有靈魂的概念。
這就對(duì)Lanra非常有沖擊：如果莎士比亞的作品沒有辦法在這個(gè)西非的部落里被以它原來的方式理解，那么英國同事的吐槽又有多少真實(shí)性呢。因此這是人類學(xué)的基調(diào)，你把你在日常生活中看似是常識(shí)的東西，看似是理性的事情，非如此不可的事情，帶到異文化中做研究，可以找到一些你原本覺得是理性的東西只是你的習(xí)慣，你覺得非如此不可的事情只是可能的事情。
那么，這與考古學(xué)有什么關(guān)系呢，這讓我想起我讀本科的時(shí)候，上大一時(shí)《考古學(xué)概論》老師前幾次課就跟我們說，考古學(xué)是加了時(shí)間深度的人類學(xué)，什么意思呢？因?yàn)橐粋€(gè)遺址只能被挖一次，一個(gè)故事只能說一次，資料沒了就沒了。如果部落一直存在的話，你可以一直探訪那個(gè)部落，重新把資料收集起來。因?yàn)榭脊艑W(xué)的特性，資料只能被收集一次，遺址發(fā)掘之后就被永遠(yuǎn)遺失了。所以我感覺人類學(xué)底下的考古學(xué)像是把古代社會(huì)當(dāng)做一個(gè)現(xiàn)成的異文化來理解，借此像那個(gè)作者進(jìn)入西非的部落，重新理解文學(xué)作品的悲劇性是否具有普適性的事情?？脊艑W(xué)家通過了解古代社會(huì)挑戰(zhàn)一些常識(shí)，本來覺得非如此不可的事情。
如果我們把社會(huì)當(dāng)成是一塊蛋糕，蛋糕的第一層是意識(shí)形態(tài)，中間有社會(huì)結(jié)構(gòu)和風(fēng)俗制度，最下面是經(jīng)濟(jì)和科技這種三層的結(jié)構(gòu)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，比較現(xiàn)在的社會(huì)和比較過去的社會(huì)，常?？梢栽趦蓪踊蛘呷龑咏Y(jié)構(gòu)下發(fā)現(xiàn)有不同的意識(shí)形態(tài)，不同的社會(huì)組織和結(jié)構(gòu)，也有不同的經(jīng)濟(jì)和科技。因此，通過比較古代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)這三層制度上的不同，將考古學(xué)作為人類學(xué)一部分的考古學(xué)家，就可以借此進(jìn)行人類學(xué)風(fēng)格的考古學(xué)研究。
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