書(shū)評(píng)

在加繆誕辰107周年，重讀他有哪些現(xiàn)實(shí)意義？

“人終有一死，而他們活得并不幸?！?。1944年，25歲的法國(guó)作家加繆在《卡利古拉》中寫(xiě)道。加繆，一個(gè)作家、一個(gè)思想者。“阿爾貝加繆”，20世紀(jì)人類文化史上最閃耀的名字之一。他曾…

理解這個(gè)世界，我們需要什么樣的批評(píng)家？

11月7日，“我們心愛(ài)的批評(píng)家——《既有集》新書(shū)分享會(huì)”在思南讀書(shū)會(huì)舉行。書(shū)評(píng)人劉錚（筆名“喬納森”）從廣州來(lái)到上海，與滬上批評(píng)家黃德海、張定浩聊起了他們各自最愛(ài)的批評(píng)家…

伍伶飛：燈塔——海洋文明的歷史景觀

埃里克杰多林（Eric Jay Dolin）的《輝煌信標(biāo)：美國(guó)燈塔史》從近代美國(guó)燈塔的初設(shè)到發(fā)展、從鼎盛再到自動(dòng)化的全面推行，從燈塔面臨的自然環(huán)境到社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、從和平時(shí)期到戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)…

宮本輝《燒船》：棄陸行舟

死生之辨是文學(xué)永恒的主題。故而發(fā)現(xiàn)生與死之間的深淵，在深淵上危險(xiǎn)地行走，并把冥府的消息告知生者，似乎正是作家的職責(zé)之一。而做不到這一點(diǎn)的作家，就算技法“一流”，恐也難稱…

評(píng)《人類大瘟疫》：是回顧，還是預(yù)言？

《人類大瘟疫：一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的全球性流行病》，[英] 馬克霍布斯鮑姆著，谷曉陽(yáng)、李曈譯，中信出版社2020年5月出版，480頁(yè)，78.00元一場(chǎng)突如其來(lái)的疫情，讓中信出版集團(tuán)引進(jìn)出版的這…

《晚熟的人》：莫言的“回鄉(xiāng)”

莫言的新書(shū)《晚熟的人》出版至今已有兩個(gè)月，這本頗有些“十年磨一劍”意味的短篇小說(shuō)合集取得相當(dāng)好的銷售成績(jī)，迄今已多次加印，總發(fā)行量逾60萬(wàn)冊(cè)。那么《晚熟的人》寫(xiě)得究竟怎么…

蔡亞龍?jiān)u《經(jīng)略滇西》：“軍民”特殊建置與滇西內(nèi)地化

《經(jīng)略滇西：明代永昌地區(qū)軍政設(shè)置的變遷》，羅勇著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年12月出版，331頁(yè)，78.00元永昌地處云南西部邊疆地帶，自古為“華夷之界”“滇西之重鎮(zhèn)”，康熙《永昌…

《右派國(guó)家》：對(duì)當(dāng)代美國(guó)政治的深度觀察

1964年，美國(guó)自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰加爾布雷斯（John Kenneth Galbraith）自豪地宣稱，“毫無(wú)疑問(wèn)，這是自由主義的年代?，F(xiàn)在幾乎每個(gè)人都這樣形容自己。”然而在2004年美國(guó)保守派聯(lián)盟…

幾乎所有浪漫傳奇中，都有一個(gè)虛榮的主人公

虛榮是亙古不變的人的哲理。但虛榮是否成為一個(gè)問(wèn)題，這就是時(shí)代的問(wèn)題了。在古希臘羅馬時(shí)期，甚至中世紀(jì)時(shí)期，虛榮的神、人、角色大有人在。但虛榮又不是他們最重要的特質(zhì)，虛榮也…

用《大上海》解讀“百年中國(guó)看上?！?/a>

一座城市有一座城市的品格。上海背靠長(zhǎng)江水，面向太平洋，長(zhǎng)期領(lǐng)中國(guó)開(kāi)放風(fēng)氣之先。她是“十里洋場(chǎng)”，是冒險(xiǎn)家的樂(lè)園；是中國(guó)苦難史的親歷者，也是個(gè)革命史的驅(qū)動(dòng)著，更是開(kāi)放史的…

張忱石：我是怎樣撰寫(xiě)《唐尚書(shū)省右司郎官考》的？

我于一九六四年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)。該專業(yè)創(chuàng)辦于一九五九年，學(xué)制五年，是專門(mén)為培養(yǎng)關(guān)于古籍整理的編輯、教學(xué)、研究方面人員而設(shè)置的。因?yàn)槭堑谝粚?，也許比較吃香…

阿特伍德《證言》：不只是談女性主義，也是人類共同的命運(yùn)

《證言》是瑪格麗特阿特伍德的最新小說(shuō)，它的發(fā)行也是近年少有的全球矚目的文化大事件。10月31日下午，上海譯文出版社在思南文學(xué)之家舉辦了《證言》中文版新書(shū)分享會(huì)。本書(shū)譯者、作…

我讀《圣殿騎士團(tuán)》：十字、刀劍與黃金

湯因比（Arnold Toynbee）在闡釋同時(shí)代文明的相互接觸時(shí)，格外重視歐亞非舊世界的兩塊樞紐性的“交通環(huán)島區(qū)”或曰“核心區(qū)”：一個(gè)是中亞阿姆河—錫爾河流域，它是伊朗文明、歐亞游…

吉琛佳評(píng)《“民主”與“愛(ài)國(guó)”》：作為變革與反抗的民族主義

戰(zhàn)后是日本社會(huì)實(shí)現(xiàn)巨大變革的時(shí)期，其影響直到今天依然延綿不絕。雖然從1956年便開(kāi)始有“已經(jīng)不再是戰(zhàn)后了”的觀念，然而直到2016年，以“永續(xù)戰(zhàn)敗論——戰(zhàn)后日本的核心”為標(biāo)題的…

金庸逝世兩周年：從傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)看《天龍八部》

今天是金庸先生的祭日。從小說(shuō)到影視，金庸武俠以不同的形式成為了一代代人的共同記憶，至今仍然是大家津津樂(lè)道的話題。金庸金庸的武俠小說(shuō)在寫(xiě)作技巧上有何突出之處？嚴(yán)家炎曾如此…