2018上海書展期間，復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明、汪涌豪，華東師范大學(xué)大學(xué)中文系教授陳子善，上海開放大學(xué)教授鮑鵬山談中國古代文學(xué)史，活動由商務(wù)印書館上海分館總編輯鮑靜靜主持。
作為2018年上海書展的系列活動之一，復(fù)旦大學(xué)中文系教授駱玉明、汪涌豪，華東師范大學(xué)大學(xué)中文系教授陳子善和上海開放大學(xué)教授鮑鵬山于8月19日晚在上海展覽中心友誼會堂進(jìn)行了一場以中國古代文學(xué)為主題的對談。
對談由鮑鵬山教授講述“一個人的中國古代文學(xué)史”開場。他于近日在商務(wù)印書館出版的著作《中國人的心靈》是一本融入了強(qiáng)烈個人色彩的文學(xué)史，解讀上至《詩經(jīng)》下至《紅樓夢》三千年間的中國古典文學(xué)作品，“尋找在文學(xué)中避難的心靈”。
“我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)史？什么樣的人需要文學(xué)史？從大學(xué)中文系的專業(yè)教育來說，學(xué)文學(xué)史是專業(yè)要求，作為中文系學(xué)生，必須對中國文學(xué)史有系統(tǒng)性的理解。所以我們今天在大學(xué)里使用的文學(xué)史教材，基本上是以系統(tǒng)性、知識性為特色的。但《中國人的心靈》是為非專業(yè)讀者寫作的文學(xué)史，寫給廣大文史愛好者，更多地是‘描述’，而非‘論述’?！?/p>
鮑鵬山表示，寫作《中國人的心靈》這本書的緣起，是希望寫一本立足于名家、名著的文學(xué)史。一般的文學(xué)史，往往是作為中文系的教材，注重知識性、系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)史的前后傳承；但他希望能以點(diǎn)帶面，集中于某一位名家，比如李白；或者某一部名著，比如《史記》，“感性色彩多一些”。
“要對文學(xué)史有一個很好的‘描述’，不是件容易的事。世界上有一些了不起著作，都不是論述?！独献印贰ⅰ兜赖陆?jīng)》可以說是論述，但是《莊子》是描述，《論語》是描述。描述得好，也能更好地呈現(xiàn)某些事物本質(zhì)特征，而且更感性化。這樣我們閱讀的時候會有更多趣味，更少一些障礙。這是我寫作的初衷?！?/p>
《中國人的心靈》
駱玉明教授曾與章培恒先生合著有《中國文學(xué)史》，獨(dú)立著有《簡明中國文學(xué)史》，被教育部指定為大學(xué)教材。他提到，寫作一本教科書式的“中國文學(xué)史”有諸多限制，他最想寫的是一部“偏見文學(xué)史”。
“文學(xué)史應(yīng)該是什么樣的？我們大多數(shù)文學(xué)史著作有雙重性，首先是學(xué)術(shù)性研究著作，研究程度有多深是另外一回事，對民族的文學(xué)發(fā)展過程、以及當(dāng)中重大環(huán)節(jié)、經(jīng)典的作家和作品，必須有一個系統(tǒng)性的描述和論述；論述部分可能更重要一些。另一種性格是教材，主要是大學(xué)教材，是教科書?！?/p>
“作為教科書有好處也有缺陷。好處是，教材要求有一定精深程度，對問題的認(rèn)識和把握要相對充分，一句話不敢輕易說，總是要考察很多資料，吸收很多研究者的想法，來做斟酌。它的弱點(diǎn)則是，不能盡情隨意寫，寫的時候要考慮是當(dāng)教材來使用，不能只體現(xiàn)作者個人的研究結(jié)果和理解，還要體現(xiàn)至少在這個時代里大家的基本共識，不能有太多有個人見解。如果你要寫一個新看法，這個看法不能太怪僻，不能太個人化，要跟共識相結(jié)合。因此文學(xué)史會寫得比較死板。有人在我課堂上聽文學(xué)史，他們就說，你講的文學(xué)史比寫的好多了。因?yàn)橹v課的時候稍微自由一點(diǎn)，有一些發(fā)揮或者是有一點(diǎn)偏見。這個‘偏見’不是貶義的，我很想寫一本‘偏見的中國文學(xué)史’，只表達(dá)個人見解?！瘪樣衩髡f。
他舉例說道：“有些作品我不一定喜歡，但它確實(shí)是名文，比如歐陽修的《醉翁亭記》?！h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美……’句子很美，很多人都會背。但我不喜歡，整篇文章推進(jìn)的過程里一直是搖曳的狀態(tài)，像一個人每走一步就照照鏡子，這不好看。這就是‘偏見’，我所謂的‘偏見’不是貶義，而是個人想法，這個不好在文學(xué)史里談得太多，因?yàn)槟惚仨毟沧R取得平衡。”
駱玉明認(rèn)為，鮑鵬山寫作《中國人的心靈》一書，沒有按文學(xué)史的模式來寫文學(xué)史，而是更多地表現(xiàn)個人想法，“就像項(xiàng)鏈?zhǔn)怯谜渲榇饋淼?，他只把最好的珠子挑選出來呈現(xiàn)給讀者，有自己的個性?！?/p>
他指出，讀書實(shí)際上是感情交流的過程。我們讀《詩經(jīng)》，是《詩經(jīng)》作者的生活和情感經(jīng)驗(yàn)，用語言形式封存下來，而我們再將生活情感和經(jīng)驗(yàn)投入其中，這個作品便重新活了起來。
“比如《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》，鵬山認(rèn)為這是《詩經(jīng)》中最美的一首詩，我也接近于這樣認(rèn)為。但我們不是通過作者的介紹認(rèn)識這首詩，我們面前有兩個對象，一是詩本身，二是鮑鵬山的閱讀方式。他給你一種體驗(yàn)，解釋這首詩的一種體驗(yàn)，你可以再去體會它?！瘪樣衩髡f。
“‘月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。’鵬山的解讀和郭沫若就不一樣。郭沫若的解釋是月光下走過體態(tài)美妙的女孩。女孩走在陽光下有一種活力散發(fā)的美感，但月光下走就一種朦朧、夢幻的美?！畡谛那馁狻?，郭沫若的解釋是，女孩在月光下走，她心里有一種憂傷的苦惱。不過這個句子可以做另外一種解釋，就是看見這個女孩的男生他心里很憂傷。我覺得后一種解釋更合理一些，我們能夠感受到遙遠(yuǎn)的時空里一位美麗女孩帶給我們的殺傷力?！?/p>
章培恒、駱玉明《中國文學(xué)史》
陳子善教授提到，復(fù)旦大學(xué)中文系有寫文學(xué)史的傳統(tǒng)?！皬膭⒋蠼芟壬摹吨袊膶W(xué)發(fā)展史》，到章培恒、駱玉明兩位先生合寫的《中國文學(xué)史》，都是經(jīng)典。如果梳理脈絡(luò)，研究復(fù)旦大學(xué)幾代學(xué)者對古代文學(xué)史書寫的演變，我覺得會是一個有意思的題目?！?/p>
“我覺得鮑先生這本書是‘一個人的古代文學(xué)史’，是他自己對文學(xué)史的理解和領(lǐng)悟。我覺得他試圖打破既有的文學(xué)史書寫格局，把他自己對文學(xué)史看法有文采地表達(dá)出來。不求面面俱到，只求言之有物。對于喜歡文學(xué)的人來說，是一本很好的讀物?！标愖由普f。
汪涌豪教授則表示，“鮑鵬山對文學(xué)的欣賞，是和古代結(jié)心，不是外在地分析詩歌，說這個詩歌內(nèi)容是什么、形式是什么，而是努力和古人結(jié)心，在這個過程當(dāng)中他有自己獨(dú)到的見解。他不在于敘述，而在于破解?！?/p>
劉大杰著《中國文學(xué)發(fā)展史》
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