課堂、講壇，自古是師者的道場(chǎng)。但在“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的時(shí)代，三尺講壇就成了“無產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)就被資產(chǎn)階級(jí)占領(lǐng)”的階級(jí)斗爭(zhēng)前沿陣地，大搞“泥腿子登講堂”“工農(nóng)兵進(jìn)學(xué)?！??？裨甑乃枷肱菽茰绾螅袊嘶貧w常識(shí)理性，術(shù)有專攻，知識(shí)總要由知識(shí)者傳承。
1985年3月4日至3月24日，北京，中國文化書院籌委會(huì)和九州知識(shí)信息開發(fā)中心聯(lián)合舉辦第一期“中國文化系列講習(xí)班”。
這是中國文化書院成立后舉辦的第一項(xiàng)大活動(dòng)：“有國內(nèi)梁漱溟、馮友蘭、張岱年、任繼愈、侯仁之、金克木、虞愚、牙含章、石峻、吳曉鈴、戴逸、何茲全、丁守和、陰法魯、朱伯崑、湯一介、龐樸、李澤厚、孫長江等19名著名學(xué)者，國外杜維明、袁曉園以及臺(tái)灣知名學(xué)者陳鼓應(yīng)等為講習(xí)班作了精彩的講演。”“聽課學(xué)員200余人，來自全國各地?！?/p>
講習(xí)班1985年1月10日開始報(bào)名，2月5日截止，名額有限，按報(bào)名先后錄取，學(xué)費(fèi)每人200元。3月4日開班，24日結(jié)束，共20講。200元的學(xué)費(fèi)在當(dāng)時(shí)是什么概念呢？查《中國經(jīng)濟(jì)年鑒》可知1985年中國居民平均每人全年生活費(fèi)支出為673.2元，這是當(dāng)時(shí)一個(gè)中國居民近4個(gè)月的生活費(fèi)??！這里的生活費(fèi)支出，包括了食品、衣著、醫(yī)療、燃料、文娛等購買商品支出，也包括了房租、水電、學(xué)雜、交通等非商品支出，而且同期農(nóng)民平均每人的年生活消費(fèi)支出僅317.42元！但如饑似渴的人們要爭(zhēng)先恐后是為了這樣一份名單和講題：
馮友蘭（政協(xié)委員、北京大學(xué)教授）：《中國哲學(xué)特質(zhì)》
梁漱溟（政協(xié)委員、中國著名學(xué)者）：《中國文化要義》
張岱年（中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長、北京大學(xué)教授）：《中國文化與中國哲學(xué)》
任繼愈（社會(huì)科學(xué)院宗教研究所所長、研究員）：題目待定
牙含章（社會(huì)科學(xué)院民族研究所所長、研究員）：《藏學(xué)與漢學(xué)》
吳曉鈴（社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）：《中國古典戲曲》
戴 逸（人民大學(xué)清史研究所所長）：《明清思潮》
石 峻（人民大學(xué)教授）：《佛教與中國文化》
虞 愚（社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員）：
1《中國書法藝術(shù)》
2《中國名學(xué)、印度因名學(xué)及西方邏輯的異同》
陰法魯（北京大學(xué)教授）：《中國古典音樂》
朱伯崑（北京大學(xué)教授）：《易學(xué)與中國文化》
湯一介（北京大學(xué)教授、中國哲學(xué)史教研室主任）：
1《道教的產(chǎn)生與特點(diǎn)》
2《中國傳統(tǒng)哲學(xué)的真善美問題》
杜維明（美國哈佛大學(xué)教授 ）：《儒家哲學(xué)與世界現(xiàn)代化》
陳鼓應(yīng)（臺(tái)灣知名學(xué)者、哥倫比亞大學(xué)客座教授）：《老莊哲學(xué)與尼采哲學(xué)比較研究》
第一位演講者就是92歲高齡的梁漱溟先生。湯一介先生后來回憶：“在這次講習(xí)班上梁漱溟先生以《中國文化要義》為題作了兩個(gè)多小時(shí)的演講，這是1953年梁先生受到毛澤東批判后的第一次公開演講。這可以說是中國文化書院歷史上不能不記下來的一頁”。對(duì)于這不能不記下來的一頁，李中華先生留下了生動(dòng)的文字——
1985年3月，文化書院在中國青年政治學(xué)院（中央團(tuán)校）舉辦了第一期“中國傳統(tǒng)文化講習(xí)班”。梁先生是我們邀請(qǐng)?jiān)谠摪嗌献髦v演的第一個(gè)人。當(dāng)我們帶著講習(xí)班的宗旨和要求去請(qǐng)他時(shí)，他同樣愉快地答應(yīng)下來，并提出了許多建議。開班的那一天，北京城內(nèi)晚冬的殘寒尚未退盡，寒風(fēng)席卷著干旱的沙塵，吹打在人們的臉上，有一種麻木窒息的感覺。我們坐在禮堂講臺(tái)一側(cè)的休息室里，等待著梁生先的到來。這時(shí)臺(tái)下的攝像機(jī)早已架好，各式各樣的錄音機(jī)幾乎擺滿了講臺(tái)的周圍，禮堂的坐席上也已坐滿了來自祖國四面八方的聽眾，準(zhǔn)備聆聽這位與世隔絕達(dá)30年之久的傳奇式學(xué)者的講演。大家懷著一顆與其說是敬仰的心情，還不如說是一種好奇的心理，因?yàn)榱合壬?953年發(fā)生了那起與中國最高領(lǐng)導(dǎo)人頂撞的事件后，幾乎是斷絕了與社會(huì)的聯(lián)系。在政治上，梁漱溟簡直被塑造成跳梁小丑，在許多人的眼里，梁漱溟的名字是與反動(dòng)分子劃等號(hào)的。因此，這次講演是梁先生沉默30年后，第一次在公開場(chǎng)合講話，所以引起許多人的好奇。
講演于上午9時(shí)開始，梁漱溟先生準(zhǔn)時(shí)來到會(huì)場(chǎng)。當(dāng)他坐到演講席上時(shí)，臺(tái)下一片寂靜。雖然當(dāng)時(shí)梁先生已是92歲高齡的老人，但口齒、思路都很清楚，講話亦很生動(dòng)幽默。如在講到近代中國何以落后于西方列強(qiáng)時(shí)，他說：“原因不是中國進(jìn)步慢，或中國人不聰明。慢倒不要緊，慢慢騰騰地進(jìn)步也總有個(gè)到的時(shí)候?。 薄皢栴}就在這里，如果走得慢，也能趕上。可是中國人走岔了路，走到另一邊去了?！敝v到這里，梁先生以啟發(fā)式的口吻提出問題說：“中國人走到哪邊去了呢？中國人的心思、思想、精神用到哪里去了呢？”他略微停頓一下，然后說：“中國人把文化的重點(diǎn)用在了人倫關(guān)系上。所謂父慈子孝、兄友弟恭、夫婦和好等等，這都是人與人之間的關(guān)系問題。”而西方卻與中國不同，“近代的西洋人，我常以八字概稱之，即：‘個(gè)人本位，自我中心’。西方人要求自由、平等，都是從此而來的。這恰好與中國不同。中國的道理是彼此互以對(duì)方為重。按中國傳統(tǒng)的話叫做‘禮讓為國’，也就是以對(duì)方為重，不是強(qiáng)調(diào)自己。這一精神與‘個(gè)人本位，自我中心’剛好是兩回事，剛好相反”。
那么，未來社會(huì)，人類究竟要走哪一條路呢？梁先生說：“我以為，就人類的前途來看，禮讓二字必將取代西洋人的‘自我中心’，將來一定要講禮讓?！?，如我所信，如我所見，世界的前途將是中國文化的復(fù)興。也就是物支配人的資本主義社會(huì)必將轉(zhuǎn)而為人支配物的社會(huì)。人為主、人支配物的社會(huì)是必然要到將來的社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)，這是我所信奉的?！?/p>
……
梁先生的講演歷時(shí)近兩個(gè)小時(shí)，我們擔(dān)心他過于勞累，曾幾次請(qǐng)他休息，但他都不以為然。當(dāng)時(shí)正值換季時(shí)節(jié)，講演廳里已斷了暖氣，我們坐在舞臺(tái)一側(cè)的小屋子里，尚感到時(shí)有寒氣襲來，陣陣陰冷。但梁先生講演專一，其精神早已與臺(tái)下聽眾融為一體?？此先思揖穸稊\，不但沒有一點(diǎn)寒意，還不時(shí)用手帕擦抹額頭上的污漬。從旁看去，真是一幅絕妙的夫子授學(xué)圖。11點(diǎn)講演結(jié)束，但未等梁先生走下講臺(tái)，便被幾十位好學(xué)青年團(tuán)團(tuán)圍住。有的請(qǐng)他題字，有的向他請(qǐng)教問題。梁先生毫無倦意，順筆題箋，侃侃而答，此時(shí)他所煥發(fā)出來的朝氣，不啻一個(gè)剛剛畢業(yè)走上講臺(tái)的年輕人，可此時(shí)梁先生已值92歲高齡！
“對(duì)這次講習(xí)班，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《北京日?qǐng)?bào)》《北京晚報(bào)》上海《文匯報(bào)》《讀書周報(bào)》以及《中國日?qǐng)?bào)》《美中交流通訊》新加坡《新明日?qǐng)?bào)》等幾十家報(bào)紙都作了報(bào)道?！?/p>
首期文化講習(xí)班的一舉成功，極大地鼓舞了文化書院的創(chuàng)建者，比之于此前“炒老玉米豆，養(yǎng)蝎子，倒釘子、麻袋、車皮”的各種以商養(yǎng)文的餿主意，收費(fèi)辦班，以文養(yǎng)文，一舉中的。于是，在1985年9月27日發(fā)出了第二期講習(xí)班的招生通知?！?0月中旬，由湯一介同志主持研究了關(guān)于舉辦第二期講習(xí)班事宜，決定在1986年1月1日至16日，文化書院在京舉辦第二期講習(xí)班，主要內(nèi)容為‘中外文化比較’，并開始著手招生工作。”
梁漱溟、杜維明、任繼愈（左起）
1986年元旦第二期講習(xí)班開班?！耙辉乱蝗赵谕饨粚W(xué)院禮堂舉行了開學(xué)典禮。中外著名學(xué)者梁漱溟、張岱年、任繼愈、湯一介、李澤厚、龐樸、孫長江、包遵信、樂黛云、鄒讜、杜維明、成中英、魏斐德、姜允明、趙令揚(yáng)、劉年令、冉云華及來自祖國29個(gè)省市自治區(qū)的700余名學(xué)員，來自新加坡、日本、西德的十幾名外國學(xué)員參加了開學(xué)典禮。梁漱溟、張岱年、湯一介、李澤厚、鄒讜、杜維明等在開幕式上講了話。”
這里，我們有必要關(guān)注一下學(xué)員的構(gòu)成。
參加“中外文化比較”講習(xí)班的700多名學(xué)員中，來自高校、科研單位的占60%以上；具有大學(xué)以上文化程度的占97.4%，其中已畢業(yè)和在讀的碩士、博士研究生185人，約占學(xué)員總數(shù)的24.6%，具有教授、副教授、講師職稱的130余人，約占學(xué)員總數(shù)的20%，有的還是知名學(xué)者、學(xué)部委員；學(xué)員中年齡最小的19歲，最大的65歲，19-30歲的，約占學(xué)員總數(shù)的53%，31-49歲的，約占學(xué)員總數(shù)的37%，50-65歲的，約占學(xué)員總數(shù)的10% 。
文化講習(xí)班的熱烈氣氛不但鼓舞著主辦者，授課講師們也被激勵(lì)、被感染著。第二期講習(xí)班授課講師共18位中外學(xué)者，作了20場(chǎng)專題講座。其中，來自美國、加拿大、英國、澳大利亞、新加坡等國家的近十名外籍教授，在歷時(shí)16天的講習(xí)班中作了12次學(xué)術(shù)專題講座。面對(duì)“700余名全國各地的學(xué)者濟(jì)濟(jì)一堂，共同研討東西方文化問題，使國外學(xué)者非常吃驚。新加坡教育部課程發(fā)展署的教育行政學(xué)專家劉惠霞博士說：‘我經(jīng)常參加世界各種學(xué)術(shù)會(huì)議，到處跑，像這樣大型的學(xué)術(shù)會(huì)議是非常少見的。我從上海廣州一路上來，走了好幾個(gè)地方，到處都在議論中外比較文化研究班，有的化學(xué)研究所和工廠都有許多人想來參加，中國這樣多人關(guān)心文化問題，真是不簡單?！绹耐拇髮W(xué)教授成中英先生說：‘我是第一次來中國，這樣大型的學(xué)術(shù)講座，很難得，而且學(xué)術(shù)氣氛很活躍，我覺得非常好。’美國加州大學(xué)研究員陳鼓應(yīng)先生在講座開端神情激動(dòng)地說了這樣一段話：‘我們所有參加這次研究班的教授、學(xué)員都要特別珍惜這次機(jī)會(huì)。這樣的大型研究班能辦成非常不容易。這在臺(tái)灣是不能想象的。那里30人以上的集會(huì)就必須報(bào)警方。研究班說明：中國大陸政府確實(shí)開明。’”因?yàn)闅夂蛟蚝桨嗤ｏw，在機(jī)場(chǎng)等候了兩天兩夜的澳大利亞馬克理大學(xué)姜允明教授說：“中國文化書院和中外比較文化研究班能夠在中國學(xué)術(shù)界引起這樣大的反響，使我深深感覺到中國確實(shí)是一個(gè)文明古國，禮儀之邦，她正在前進(jìn)?！苯淌诓活櫰?，為講習(xí)班開了第一課，他興奮地表示：“我身體有些疲勞，但我的精神卻從未像今天這樣好。”美國哈佛大學(xué)杜維明教授說：“后工業(yè)社會(huì)的世界文明將轉(zhuǎn)向以中國傳統(tǒng)文化為核心的文明。”
講習(xí)班的學(xué)術(shù)空氣非?；钴S，學(xué)員們自發(fā)地組織學(xué)習(xí)小組交流討論，有的以宿舍為單位，有的以生源地為范圍進(jìn)行交流活動(dòng)。講習(xí)班還組織了各種專題座談會(huì)，如：“理工科大學(xué)生中的社會(huì)科學(xué)建議”座談會(huì)；“如何改進(jìn)和加強(qiáng)高校的馬列主義教學(xué)”座談會(huì)；“文化的未來”討論會(huì)；“中外哲學(xué)家對(duì)話”座談會(huì)。其中，以“如何改進(jìn)和加強(qiáng)高校的馬列主義教學(xué)”為內(nèi)容的高校哲學(xué)教學(xué)改革座談會(huì)，與會(huì)者人數(shù)最多，因本次講習(xí)班學(xué)員中有近160名學(xué)員是從事馬克思主義哲學(xué)教學(xué)工作的，1月10日下午舉行的座談會(huì)，有80余人參加，北京市高校哲學(xué)教學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長謝龍主持了座談會(huì)。
參加講習(xí)班的學(xué)員普遍反映強(qiáng)烈，遼寧省社科院語言文學(xué)所所長張明說：“現(xiàn)在中國正處在一個(gè)偉大的變革時(shí)期，不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎梢哉f在某種意義上有些類似文藝復(fù)興時(shí)期。你們這個(gè)班開了文化教育的新風(fēng)之先，是值得稱頌的。”春風(fēng)出版社的邵光說：“通過學(xué)習(xí)，對(duì)中國文化有了進(jìn)一步的了解，感到祖國文化的精華必須繼承，同時(shí)也感到對(duì)傳統(tǒng)文化改造的艱巨性?！睂W(xué)員們稱贊講習(xí)班的授課方式，南京師大歷史系劉曼春說：“通過講課，使我們?cè)鲩L知識(shí)，廣開思路，知道別人是怎樣想的，怎樣做的，再由我們自己加以比較，就可以做出有益的結(jié)論。” 參加講習(xí)班的還有不少來自工礦企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和技術(shù)人員，江西汽車制造廠的黨委書記楊洪基、宣傳部長杜彬、總工程師張吉良一起來參加了講習(xí)班。當(dāng)被問到搞企業(yè)為什么對(duì)此有興趣？企業(yè)界的學(xué)員說：沒有現(xiàn)代化的人，現(xiàn)代化的企業(yè)就難于奏效?，F(xiàn)代化的企業(yè)是現(xiàn)代科技、信息、管理的綜合體，必須建立在現(xiàn)代文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，必須依靠具有現(xiàn)代文化素質(zhì)的人。
1986年8月，中國文化書院“在北京大學(xué)開辦第三期文化系列講習(xí)班，主題為‘科技與文化’。主講人有：余謀昌、李紹崑（美國）、吳允曾、馬希文、包遵信、殷登祥、張岱年、金觀濤、丁守和、柳樹滋、方藥宗、沈德燦、沈小鋒、吳良鏞等”。
1986年12月，“中國文化書院舉辦第四期文化系列講習(xí)班，主題為‘文化與未來’。主講人為：湯一介、秦麟征、龐樸、樂黛云、王勇領(lǐng)、陳傳康、詹姆士·阿倫·戴特（Joms.A.Dator）（世界未來學(xué)會(huì)及羅馬俱樂部成員）、維克多·斯卡迪格列（Victor Scardigli）、佛蘭克·費(fèi)瑟（Framk Feathen）、魯爾夫·霍曼（Rolf Homan）（世界未來聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員）、吉姆·戴特（Jim Dator）（世界未來研究聯(lián)合會(huì)秘書長）、蓋伊·克里斯托佛林（Gaye Christffersen）、埃利歐羅娜·瑪西妮（Eleonora Barhieri Masini）（世界未來聯(lián)合會(huì)主席）。這次講習(xí)班著重介紹、探討了世界文化的未來發(fā)展，東西文化交流沖突之歷史及中國文化的前途等問題。”
這幾期大規(guī)模的文化講習(xí)班，為初創(chuàng)的中國文化書院展示了形象，奠定了其在80年代中國思想文化運(yùn)動(dòng)中的地位。
本文摘錄自《80年代的中國文化書院》，陳越光 著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018年8月。
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