許子?xùn)|：金庸的小說(shuō)最好地體現(xiàn)了中國(guó)人的夢(mèng)

我和他交集并不多，曾經(jīng)請(qǐng)他吃過(guò)飯，也邀請(qǐng)他到我們大學(xué)做過(guò)演講。給我的最大觀感是他的儒雅，比我們更像大學(xué)教授。

他的重要性，從文學(xué)角度來(lái)講，我認(rèn)為他是打通通俗文學(xué)和嚴(yán)肅文學(xué)間界限的作家。金庸的作品因?yàn)樽畛跏菫榱宿k報(bào)、為了有讀者看而寫的，這是通俗文學(xué)產(chǎn)生的機(jī)制。隨著時(shí)間的推遲，這些作品慢慢成為了文學(xué)經(jīng)典。

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但我要強(qiáng)調(diào)他另一個(gè)更重要的涌向。金庸的作品產(chǎn)生于上世紀(jì)六七十年代，正好是中國(guó)文化中斷、遭遇最大挫折的時(shí)期，那個(gè)時(shí)間是中國(guó)傳統(tǒng)文化氣若游絲的階段。金庸可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)文化傳承貢獻(xiàn)最大的人，因?yàn)樗男≌f(shuō)流傳性、影響力無(wú)人能及。當(dāng)然一些學(xué)者和其他著名作家對(duì)中國(guó)文化傳承也有很大貢獻(xiàn)，但影響力沒(méi)有金庸這么大。可以說(shuō)，金庸是傳承中國(guó)文化香燈的人物。

此外，金庸的小說(shuō)最好地體現(xiàn)了中國(guó)人的夢(mèng)，沒(méi)有一個(gè)作家像他這樣這么廣泛地闡釋了中國(guó)人的白日夢(mèng)。這個(gè)“夢(mèng)”包含幾個(gè)層面：第一中國(guó)人是可以靠自己的努力追求幸福，大部分作家要打破中國(guó)人這個(gè)夢(mèng)，比如魯迅就嚴(yán)厲地批判過(guò)中國(guó)人的奴隸性。還有很多文學(xué)作品呈現(xiàn)的是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，你想要幸福，光靠自己個(gè)人的努力是不可能的。有太多沉重的東西在你之上，隨時(shí)可以傾覆你。但金庸告訴你，你可以有幸福。

第二，金庸在小說(shuō)里告訴你圓夢(mèng)的途徑，就是你的本領(lǐng)，你只要武功好，就可以成為大師。這一條對(duì)于掙扎在各行各業(yè)的人來(lái)說(shuō)，都是很大的鼓勵(lì)。所有的事情都是奧林匹克，只要你努力。而嚴(yán)肅作家會(huì)告訴你，不是你好好學(xué)習(xí)就可以天天向上的。所以說(shuō)金庸的小說(shuō)是男人的童話。

第三層面，怎么打敗別人？金庸告訴你，是“忠、孝、節(jié)、義”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，郭靖為什么厲害？為什么得到這么多助力？因?yàn)樗呛萌恕?/p>

百年之后，什么作家可以體現(xiàn)中國(guó)人的精神，金庸會(huì)是一個(gè)，有待時(shí)間驗(yàn)證。

但值得一提的是，金庸在造夢(mèng)，另一方面他又在解構(gòu)夢(mèng)。比如《鹿鼎記》的韋小寶，韋小寶其實(shí)沒(méi)什么武功，就是一路很幸運(yùn)。我個(gè)人最喜歡《鹿鼎記》，顛覆了他之前所有寫的小說(shuō)，夢(mèng)是美好的，但也是虛幻的，這兩個(gè)意思都很重要。在《鹿鼎記》中，金庸沿著魯迅的方向解構(gòu)了中國(guó)人的國(guó)民性。