自有書四種：一曰《藏書》，上下數千年是非，未易肉眼視也，故欲藏之，言當藏于山中以待后世子云也。一曰《焚書》，則答知己書問，所言頗切近世學者膏盲，既中其痼疾，則必欲殺之，言當焚而棄之，不可留《焚書》之后又有別錄，名為《老苦》，雖則《焚書》，而另為卷目，則欲焚者焚此矣。獨《說書》四十四篇，真為可喜，發(fā)圣言之精蘊，闡日用之平常，可使讀者一過目便知人圣無難，出世之非假也。信如傳注，則是欲人而閉之門，非以誘人，實以絕人矣，烏乎可！其為說，原于看朋友作時文，故《說書》亦佑時文，然不佑者故多也。

　　今既刻《說書》，故再《焚書》亦刻，再《藏書》中一二論著亦刻，焚者不復焚，藏都不復矣，或曰：“誠如是，不宜復名《焚書》也，不幾于名之不可言，言之下顧行乎？”噫噫！余安能知，子又安能知。夫欲焚者，謂其逆人之耳也；欲刻者，謂其入人之心也。逆耳者必殺，是可懼也。然余年六十四矣，倘一入人之心，則知我者或庶幾乎！余幸其庶幾也，故刻之。

　　卓吾老子題湖上之聚佛樓