1911年春，陳獨(dú)秀又同妻妹高君曼結(jié)婚。高君曼略識(shí)文字，思想新穎，與陳獨(dú)秀頗相得，關(guān)系漸趨親密，進(jìn)而發(fā)生愛(ài)情。他倆人同居，結(jié)為伉儷。這引起了全家的反對(duì)，嗣父認(rèn)為這種大逆不道的事，比陳獨(dú)秀干革命還難以容忍，罵他敗壞門風(fēng)，揚(yáng)言今后不許他倆踏進(jìn)陳家大門。高家也認(rèn)為兩姐妹同嫁一人為禮教所不容。陳獨(dú)秀和高君曼卻不顧家庭的反對(duì)和輿論的指謫，決然自行成婚。
陳獨(dú)秀在1907年至1911年9月的將近5年時(shí)間內(nèi)，很少參加政治活動(dòng)，也沒(méi)有發(fā)表政論性的文章。他把大部分時(shí)間用于研究學(xué)問(wèn)，寫了許多篇古體詩(shī)，有不少詩(shī)在報(bào)刊上發(fā)表。
1911年12月，安徽臨時(shí)議會(huì)選舉孫毓筠為都督。孫抵達(dá)安慶就職，正式成立安徽軍政府，并電召陳獨(dú)秀返皖任都督府秘書長(zhǎng)，陳獨(dú)秀返回安慶。
孫毓筠是少爺出身，任都督后，不大理政事，在都督府內(nèi)問(wèn)事最多的是陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀認(rèn)為推翻清政府不過(guò)是革命的第一步——破壞，今后建設(shè)的事更重要。但他過(guò)于急躁就會(huì)閹割這一學(xué)說(shuō)的活的靈魂。，常為改革的事與人發(fā)生口角。每逢開(kāi)會(huì)，會(huì)場(chǎng)上只聽(tīng)他一人發(fā)言，還總是堅(jiān)持己見(jiàn)。他主張改善人民生活，反對(duì)任用舊官僚，要大刀闊斧地進(jìn)行改革。但是，他的政治抱負(fù)沒(méi)能施展。
1912年4月，陳獨(dú)秀主動(dòng)辭去秘書長(zhǎng)職務(wù)。他在安徽大學(xué)堂舊址，重辦安徽高等學(xué)堂并任校長(zhǎng)，后因陳獨(dú)秀再次擔(dān)任都督府秘書長(zhǎng)，便聘馬其昶任校長(zhǎng)，自任教務(wù)主任。次年因?qū)W生鬧事，被趕出學(xué)校。
由于安徽形勢(shì)復(fù)雜，孫毓筠無(wú)法維持。陳獨(dú)秀于1912年6月去浦口，勸柏文蔚回安徽。
柏文蔚回安徽接任安徽都督兼民政長(zhǎng)，任命陳獨(dú)秀為都督府秘書長(zhǎng)。他們將行政機(jī)構(gòu)加以充實(shí)、整頓，盡量安插革命同志，以保存行政之純潔性。
1913年6月，袁世凱免去柏文蔚都督職，委任孫多森接任皖督。陳獨(dú)秀堅(jiān)決拒絕與孫多森共事，在孫來(lái)上任之前即請(qǐng)辭職，未待批準(zhǔn)，留書徑去。書中有舊病復(fù)發(fā)，迫不及待等語(yǔ)。所謂“舊病復(fù)發(fā)，迫不及待”，是指封建專制勢(shì)力的復(fù)辟，不可一日與居之義。7月中旬，陳獨(dú)秀離開(kāi)安慶去上海。
幾天之后，二次革命爆發(fā)，柏文蔚再任安徽都督，并宣布獨(dú)立，興兵討袁。陳獨(dú)秀也由上海返回安慶，再任都督府秘書長(zhǎng)。
柏文蔚的部下龔振鵬駐軍蕪湖，殘殺無(wú)度，且將討袁計(jì)劃密告袁氏大將段祺瑞。陳獨(dú)秀等到蕪湖時(shí)，因當(dāng)面痛斥龔振鵬，均被龔繩綁，擬即槍決。陳獨(dú)秀臨危不懼，怡然自處，很從容地催促道：“要槍決，就快點(diǎn)罷?！焙笮矣袕堄勒瞄L(zhǎng)以兵力相救，才免遭毒手。
10月21日，倪嗣沖發(fā)出通緝令，捉拿革命黨人，第一批名單20人，陳獨(dú)秀被列為第一名“要犯”，陳獨(dú)秀旋即逃往上海。
陳獨(dú)秀逃往上海，兒子陳延年、陳喬年逃至鄉(xiāng)間躲避。軍警便抓走了陳獨(dú)秀的侄子陳永年，并抄了他的家。
陳獨(dú)秀逃到上海后，本擬閉戶讀書，以編輯為生，但書業(yè)銷路不景氣。寒士賣文為生，已為天下至苦之境。而今賣文也無(wú)以為生。他急欲學(xué)習(xí)世界語(yǔ)，為日后謀生之計(jì)，寫信給日本的章士釗，問(wèn)他能為覓一良教科書否？
1914年，亞?wèn)|圖書館出版了陳獨(dú)秀編輯的《英文教科書》和文字學(xué)著作《字義類例》。前者銷路不好，后者更是學(xué)術(shù)專著的冷門貨，這兩本書所得的稿費(fèi)并不能使他擺脫生機(jī)斷絕的困境。
1914年7月，陳獨(dú)秀又東渡日本，進(jìn)東京的雅典娜法語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)法文，同時(shí)幫助章士釗編輯《甲寅雜志》，他窮得只有一件汗衫，其中無(wú)數(shù)虱子在內(nèi)存活。
陳獨(dú)秀學(xué)識(shí)淵博，懂日、英、法三國(guó)文字，工宋詩(shī)，寫隸書，對(duì)舊學(xué)很有根底，新學(xué)造詣?dòng)壬?。他才思敏捷，筆鋒犀利，長(zhǎng)于政論文，但不善演說(shuō)。他雖然多年飄泊他鄉(xiāng)，可鄉(xiāng)音未改，操濃重的安慶口音。
亡命東京的革命黨人章士釗、熊克武、李根源等人，都不愿加入孫中山新創(chuàng)立的中華革命黨，他們于1914年8月間另組一團(tuán)體“歐事研究會(huì)”，參加該會(huì)的還有李烈鈞、胡瑛、殷汝驪、林虎、程潛、程子楷、陳炯明、李書城、沈鈞儒、張耀曾、柏文蔚等，陳獨(dú)秀也加入其中。歐事研究會(huì)沒(méi)有進(jìn)行什么活動(dòng)，倒是《甲寅雜志》產(chǎn)生了很大影響。
《甲寅雜志》的主編是章士釗，發(fā)行人是王生，主要撰稿人除章士釗、陳獨(dú)秀外、還有在早稻田大學(xué)讀書的李大釗，以及高一涵、易白沙、張東蓀、梁漱溟、蘇曼殊等人。陳獨(dú)秀以文會(huì)友，也就在這時(shí)結(jié)識(shí)了李大釗、高一涵和易白沙，他們后來(lái)都成為新文化運(yùn)動(dòng)的著名人士，李大釗又成為同陳獨(dú)秀齊名的中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。
李大釗，字守常，原名耆年，字壽昌。1889年出生在河北省樂(lè)亭縣大黑坨村。那里是廣闊的冀東平原的東端，瀕臨著浪濤澎湃的渤海，緊靠著改道前的灤河。李大釗家的住宅座落在村子中間的高地上，遠(yuǎn)眺著一望無(wú)垠的田野。
李大釗的父親是一位讀書人，早年患了肺病，23歲就去世了，留下懷孕的妻子。李大釗的母親因感傷過(guò)度，在生下他以后不到16個(gè)月，也相繼逝世。李大釗自小孤苦伶仃，在襁褓中即失怙恃，既無(wú)兄弟，又無(wú)姐妹，為一垂老之祖父撫養(yǎng)成人。
李大釗的祖父李如珍，也是一個(gè)讀書人。他在東北長(zhǎng)春、萬(wàn)寶山一帶開(kāi)過(guò)雜貨鋪，有90多畝地，因?yàn)闆](méi)有兒子，將侄兒任榮，即李大釗的父親過(guò)繼為嗣子。李大釗出生時(shí)。他已經(jīng)70多歲了，就把自己的希望寄托在孫兒身上，他對(duì)孫兒既十分寵愛(ài)，又管教非常嚴(yán)厲，一心要把李大釗培養(yǎng)成為能光宗耀祖的讀書人。
在祖父的督促和教育下，李大釗從3歲起，就學(xué)著認(rèn)字，祖父白天教，晚上問(wèn)。四五歲時(shí)，開(kāi)始讀《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》。李大釗從小讀書異常勤奮、刻苦，學(xué)習(xí)見(jiàn)長(zhǎng)，幼兒時(shí)代便以才思敏捷、能文善詩(shī)著稱于鄉(xiāng)里。
李大釗7歲時(shí)，祖父送他到本村谷家的學(xué)塾跟單子鰲讀書。李大釗跳過(guò)了蒙學(xué)階段，直接讀“四書”。
李大釗讀了3年書后，單子鰲便向他的祖父提出：
“這孩子學(xué)業(yè)優(yōu)良，我已經(jīng)教不了他，請(qǐng)另請(qǐng)明師吧！”
祖父便把李大釗送到本村趙家書館跟秀才趙輝斗讀書，又轉(zhuǎn)至井家坨的舉人宋家讀書。
李大釗10歲那年，祖父給他完了婚，妻子叫趙紉蘭，長(zhǎng)李大釗6歲，以大姐的身份操持家務(wù)，看管大釗讀書。
1905年，李大釗考入永平府中學(xué)。他原是報(bào)考秀才的，趕上清朝政府改良教育，廢除科舉，興辦學(xué)堂，他便上了新學(xué)。
李大釗在永平府上了兩年學(xué)，祖父去世了，家里的財(cái)產(chǎn)被姑母和一個(gè)本家叔叔揮霍殆盡。他本打算到通都大邑繼續(xù)求學(xué)，但不僅難以實(shí)現(xiàn)自己的愿望，又面臨著失學(xué)的危險(xiǎn)。井家坨宋舉人見(jiàn)他將來(lái)必有大造化，表示愿資助他到外埠深造。但李大釗見(jiàn)宋舉人因做官而得到不義之財(cái)，斷然拒絕他的幫助。
妻子趙紉蘭辛苦艱難，典當(dāng)挪借，支持李大釗上學(xué)。1907年，李大釗考入天津北洋法政專門學(xué)校，在那里上了6年學(xué)。
北洋法政專門學(xué)校的舉辦人是湯化龍、孫洪伊。在教師中有革命黨人，對(duì)李大釗影響最大的是史地教員白亞雨。白亞雨是同盟會(huì)京津保支部重要成員。他學(xué)識(shí)淵博，待人熱情誠(chéng)懇。他認(rèn)為，一些立憲派人要求清政府召開(kāi)國(guó)會(huì)，是與虎謀皮，無(wú)濟(jì)于事。每慷慨陳辭，歌荊軻易水之歌，其聲郁抑蒼涼，聽(tīng)者皆涕泣相向。他的革命思想不但影響了李大釗，也團(tuán)結(jié)了一批有革命傾向的青年，辛亥革命爆發(fā)后，他在京津和灤州、張家口一帶奔走，從事運(yùn)送軍火、聯(lián)絡(luò)新軍等活動(dòng)，終于發(fā)動(dòng)了灤州起義。他領(lǐng)導(dǎo)了灤州起義，起義失敗后被捕，就義前義正辭嚴(yán)地說(shuō)：
“我死不足惜，倒是你們今天做清政府的奴隸，明天要做外人的牛馬，難道不覺(jué)得痛心嗎？”
他立而不跪，昂首宣稱：“此身可裂，此膝不可屈?！?br/>
李大釗深受感染，立意革命。為求索新的救國(guó)之途，他于1913年冬去北京，同中國(guó)社會(huì)黨北京支部負(fù)責(zé)人陳翼龍交談，毅然加入中國(guó)社會(huì)黨，并負(fù)責(zé)組建天津支部，為中國(guó)社會(huì)黨評(píng)議員。
李大釗在學(xué)校里擔(dān)任法政學(xué)會(huì)編輯部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)出版《言治》月刊。他在《言治》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《大哀篇》中，感慨激憤地抨擊袁氏政府的“共和”，仍舊是“以暴易暴，傳襲至今，敲吾骨，吸吾髓；北洋軍閥拾先烈之血零肉屑，涂飾其面，傲岸自雄，不可一世，此輩肥而吾民瘠矣。專制都督之淫威，乃倍于疇昔之君主，民之受其患也重矣。以致農(nóng)夫失其田，工失其業(yè)，商失其源，父母兄弟妻子離散煢焉，不得安其居，刀兵水火，天災(zāi)乘之。人禍臨之，蕩析離居，轉(zhuǎn)死溝洫，尸骸暴露，餓殍橫野。所謂民政者，少數(shù)豪暴狡獪者之竊權(quán)，非吾民自得之權(quán)也；幸福者，少數(shù)豪暴狡獪者掠奪之幸福，非吾民安享之幸福也。共和自共和，幸福何有于吾民也！”
1913年夏，李大釗畢業(yè)于北洋法政專門學(xué)校，應(yīng)邀赴京城創(chuàng)辦《法言報(bào)》，同時(shí)考察、觀注中國(guó)時(shí)局的變遷。袁世凱當(dāng)時(shí)瘋狂地鎮(zhèn)壓京城的革命勢(shì)力，強(qiáng)行解散社會(huì)黨，并槍殺了社會(huì)黨北京支部負(fù)責(zé)人陳翼龍，逮捕一切社會(huì)黨人。李大釗聞?dòng)崫摮鼍┏?，避居故里?lè)亭縣祥云島。
他為了繼續(xù)尋求救國(guó)救民的真理，遂將自己的名字改為李大釗，字守常。因釗字一解為勉勵(lì)，一解為“燕之北郊”。他以燕北慷慨悲歌之士自命，勉勵(lì)自己與時(shí)俱進(jìn)，擔(dān)負(fù)起救國(guó)救民的責(zé)任，并在《文豪》等文章中寫下了不畏艱厄、矢志革命到底的雄心。
正當(dāng)李大釗大聲疾呼“中士不造，民德淪喪，天理人紀(jì)，蕩然無(wú)存”，欲“喚醒眾生于罪惡迷夢(mèng)之中”之時(shí)，北洋法政學(xué)校舉辦人湯化龍、孫洪伊為自己撈取政治資本，欲在學(xué)校中挑選李大釗等三名優(yōu)秀的畢業(yè)生，送往日本留學(xué)。李大釗歷經(jīng)深思熟慮，遂決定東渡求學(xué)，繼續(xù)尋求拯救祖國(guó)的出路。他告別了年長(zhǎng)的妻子和頑皮的兒女葆華和星華，在海河畔的碼頭登上東去的客輪，涉過(guò)大海，在日本橫濱港登陸后，驅(qū)車直奔東京。
李大釗在東京考取了早稻田大學(xué)政治本科。他住中國(guó)留學(xué)生青年會(huì)公館，在留學(xué)生中結(jié)識(shí)了許多朋友，時(shí)常同他們談?wù)撜谓?jīng)濟(jì)文化教育各方面的問(wèn)題，探討對(duì)宇宙和人生的看法。于是，由李大釗發(fā)起，成立了中華學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)既是學(xué)術(shù)組織，又是政治團(tuán)體。李大釗與早稻田大學(xué)政治本科三年級(jí)留日學(xué)生司徒復(fù)興結(jié)為好友，他們兩人一見(jiàn)如故，談興不衰，司徒復(fù)興向李大釗感慨地介紹了孫中山先生的近況。
司徒復(fù)興參加了孫中山在東京召開(kāi)的中華革命黨第一次大會(huì)，會(huì)后，他秘密地向李大釗宣講旨為“實(shí)行民權(quán)、民生兩主義”，以“掃除專制政治，建設(shè)完全民國(guó)為目的”的黨章，并征詢其愿否入黨。李大釗以先深研各國(guó)政情、求索各種主義，后決定救國(guó)之途為詞婉言謝絕了。
李大釗在日本讀書之余，研究了不少主義、學(xué)說(shuō)，但一結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，又深感所研究的主義、學(xué)說(shuō)，不能解救中國(guó)于危厄之中。自從20世紀(jì)初葉，日本早期工人運(yùn)動(dòng)著名領(lǐng)袖辛德秋水翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，在日本的高級(jí)知識(shí)分子中已經(jīng)開(kāi)始研究、傳播歐洲新起的馬克思主義，并公然宣稱馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我解放的理論武器。李大釗在國(guó)內(nèi)參加中國(guó)社會(huì)黨，已接觸了中國(guó)社會(huì)黨創(chuàng)始人江文虎的無(wú)政府主義，但他不相信無(wú)政府主義能解決中國(guó)的問(wèn)題。這時(shí)，李大釗已熟練地掌握了日、英兩種文字，他出于強(qiáng)烈的求知欲望，從圖書館內(nèi)借來(lái)了辛德秋水翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和歐洲其他的社會(huì)主義書籍，利用業(yè)余時(shí)間，埋頭攻讀。
李大釗又通過(guò)司徒復(fù)興的介紹，認(rèn)識(shí)了早稻田大學(xué)著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授河上村夫。河上村夫又是日本理論界知名的馬克思主義者，也是一位著名的漢學(xué)家。多年來(lái)，他和孫中山的忠誠(chéng)朋友宮崎寅藏相交素篤，并與黃興、宋教仁為摯友。他在教學(xué)之余，支持宮崎寅藏創(chuàng)辦的《革命評(píng)論》，配合同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)大造輿論。清廷退位之后，他被宮崎寅藏不惜傾家蕩產(chǎn)，為孫中山討伐袁世凱籌募經(jīng)費(fèi)、招聘人員購(gòu)進(jìn)武器的義舉所感動(dòng)，自己主動(dòng)為孫中山討袁從日方刺探有關(guān)情報(bào)，時(shí)刻關(guān)注著中國(guó)的民族革命。
河上村夫同樣熱情地接待李大釗。他握住李大釗的手，興致勃勃地說(shuō)：“歡迎，歡迎！我真誠(chéng)地歡迎中國(guó)第一個(gè)想研究馬克思主義的學(xué)生來(lái)做客?！?br/>
河上村夫簡(jiǎn)單地詢問(wèn)了幾句，已經(jīng)知道李大釗對(duì)馬克思主義的基本理論還不甚了了，需要給以啟蒙式的幫助。當(dāng)李大釗把讀《共產(chǎn)黨宣言》記下的疑難問(wèn)題，像連珠炮似的發(fā)出提問(wèn)時(shí)，他又感到這位初次相識(shí)的中國(guó)留學(xué)生態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，不是僅僅背誦一些馬克思主義的詞句、崇尚空談的書呆子，而是一位學(xué)以應(yīng)用，時(shí)時(shí)、事事聯(lián)系中國(guó)實(shí)際的人。
幾經(jīng)交談，河上村夫教授喜歡上了這位中國(guó)留學(xué)生，他斷定：李大釗將是中國(guó)第一個(gè)馬克思主義的信徒和傳播者。于是，便把自己的有關(guān)馬克思主義的日文書籍送給李大釗閱讀。
袁世凱敲響復(fù)辟帝制的緊鑼密鼓之后，在留學(xué)日本的學(xué)生中間引起了強(qiáng)烈的反響。反對(duì)復(fù)辟帝制的留學(xué)生義憤填膺，公開(kāi)串聯(lián)，主張?jiān)诹魧W(xué)生中間發(fā)起一場(chǎng)革命行動(dòng)。他們?yōu)榱藛拘阎腥A民族的魂靈，主張寫出激昂的文字，司徒復(fù)興對(duì)發(fā)起革命行動(dòng)有興趣，他也很有組織能力。李大釗則贊成河上村夫的見(jiàn)解，他趕寫了一篇富有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的討袁檄文——
《國(guó)情》，并投寄給《甲寅雜志》。
《甲寅雜志》主筆章士釗從郵件中突接這篇論文，讀之，驚其溫文醇懿，神似歐公，察其自署，則赫然李守常也。他既不識(shí)其人，朋游中亦無(wú)知者，不獲已，撰言復(fù)之，請(qǐng)其來(lái)見(jiàn)。
章士釗寓居?xùn)|京小石川林町一斗室中，書齋兼臥室，如有親朋相訪，自然又要充做會(huì)客之地。室中布置得很合主人的身份——淡雅、幽靜。章士釗的妻子叫吳弱男，出生于望門大戶，清末民初的上層官僚、政客，尤其是自袁世凱而后的歷屆北洋政府的閣僚，幾乎無(wú)人不和她家有瓜葛。其父吳保初，與譚嗣同等人齊稱海內(nèi)四公子；其叔父吳長(zhǎng)慶曾官至廣東水師提督之職，在率部慶軍渡海駐朝鮮之際，曾一手提攜事后成為竊國(guó)大盜的袁世凱。吳弱男長(zhǎng)于名門望族之室，自幼在三從四德的桎梏下長(zhǎng)大，雖精于文墨，且又和反清的名士聯(lián)姻，但仍然恪守封建倫理道德，終于成為賢妻良母主義的倡導(dǎo)者。
這天，陳獨(dú)秀不宣便直進(jìn)章士釗的寓所。章士釗匆忙起身，熱情地請(qǐng)陳獨(dú)秀落座。他們兩人一見(jiàn)面便談起孫中山發(fā)動(dòng)討袁“三次革命”，陳獨(dú)秀冷然作笑，說(shuō)：
“中山先生書生氣十足！起初，雙手把辛亥革命果實(shí)奉獻(xiàn)給袁大頭，現(xiàn)在又想把這個(gè)獨(dú)夫民賊從大總統(tǒng)寶座上拉下來(lái)談何容易？這不正應(yīng)了請(qǐng)神容易送神難這句俗話了嗎？”
章士釗表示贊同陳獨(dú)秀的意見(jiàn)。他順手把李大釗的《國(guó)情》一文遞給陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀僅僅看了標(biāo)題《國(guó)情》二字，便抬起頭淡然地問(wèn)：
“是寫何國(guó)之情？”
章士釗旋即把《國(guó)情》一文的內(nèi)容概述一遍，并表明自己贊同《國(guó)情》一文中的觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀沉痛地說(shuō)：
“打倒了皇帝，爭(zhēng)來(lái)了多少民主？又得到了多少自由？沒(méi)有！一點(diǎn)也沒(méi)有?。∫粋€(gè)國(guó)家沒(méi)有民主，就不會(huì)有進(jìn)步，更不能產(chǎn)生真正的革命！中華民族落得了這般愚昧、無(wú)知的地步，怎能不亡其國(guó)？！”
陳獨(dú)秀把《國(guó)情》文章往桌上一放，情緒低沉、頗有些悲觀地說(shuō)：“行嚴(yán)，此類稿件我不看了，你贊同就發(fā)吧！說(shuō)句極而言之的話：一個(gè)沒(méi)有民主、自由的國(guó)家，還不如亡了的好！”遂起身告辭，怏怏不快地離去了。
陳獨(dú)秀剛剛離去，李大釗便輕輕地叩門。
章士釗把李大釗迎進(jìn)門來(lái)，客氣地問(wèn)道：“先生，您是……”
“李守常。”李大釗謙虛地答道。
章士釗十分高興地請(qǐng)李大釗落座，并向李大釗介紹了自己的妻子吳弱男。歷經(jīng)短暫的交談，雙方都打消了初見(jiàn)時(shí)的拘束感，很快就進(jìn)入了十分融洽的交談。
當(dāng)章士釗知道“守?！笔抢畲筢摰淖?，他沉吟片刻，甚是疑惑不解地問(wèn)：
“《國(guó)情》一文，你為何不署其名，而用其字？”
李大釗聽(tīng)后面帶難色，他看到章士釗那種誠(chéng)摯神態(tài)，方說(shuō)出真情：
“先生名曰士釗，我投文《甲寅雜志》，何敢與先生釗釗齊名?！?br/>
章士釗見(jiàn)李大釗敦厚、純樸，又有著真知灼見(jiàn)，更加有了好感。他稱贊《國(guó)情》一文的觀點(diǎn)，說(shuō)李大釗是行文的高手，又指出《國(guó)情》文中具有政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)灼識(shí)，說(shuō)到此文結(jié)束處：“求國(guó)情于外人，竊恐此憾終難彌耳?！彼行┡d奮地說(shuō)：“這就把美國(guó)人古德、日本人賀氏著文的本意，袁大頭復(fù)辟稱帝的野心昭然于天下了！”
李大釗有些惶恐不安，他十分謙和地說(shuō)：“先生過(guò)獎(jiǎng)了，過(guò)獎(jiǎng)了！我只不過(guò)是痛感國(guó)情之危難，民族之厄運(yùn)，說(shuō)了幾句堅(jiān)持共和，反對(duì)帝制，以及喚醒國(guó)民，共同反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的話而已?！?br/>
“這就很了不起！因?yàn)槟闶鞘状巫撐?，向?guó)人發(fā)出警告的有志之士?！闭率酷撚謫?wèn)：“守常先生，昔日，你是同盟會(huì)會(huì)員嗎？”
“不是！但一直在追求孫中山先生所踐行的革命理想。”
“在這個(gè)問(wèn)題上，你我是不謀而合的！”章士釗講了自己雖和孫中山先生情好極篤，但因個(gè)性持重，不適于從事群眾運(yùn)動(dòng)，未曾參加同盟會(huì)。章士釗接著說(shuō)：“最近，中山先生提出謹(jǐn)防日本政府趁歐戰(zhàn)之機(jī)，借口對(duì)德宣戰(zhàn)，侵占我國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)。對(duì)此，你以為然否？”
“我贊成中山先生之說(shuō)，但是我認(rèn)為更要提醒國(guó)民，防止袁世凱借機(jī)賣國(guó)，達(dá)到他復(fù)辟帝制的目的！”
“所見(jiàn)極是，令人頓開(kāi)茅塞，望你余暇多多為《甲寅雜志》寫稿?！?br/>
“先生過(guò)謙了！為國(guó)為民，我自當(dāng)盡力?！?br/>
“先生心胸豁達(dá)、敏捷，今后希望常來(lái)舍下敘談救國(guó)大事?！?br/>
從此，李大釗同章士釗建立了友誼，李大釗也成了《甲寅雜志》的主要撰搞人。
陳獨(dú)秀在1907年至1911年9月的將近5年時(shí)間內(nèi)，很少參加政治活動(dòng)，也沒(méi)有發(fā)表政論性的文章。他把大部分時(shí)間用于研究學(xué)問(wèn)，寫了許多篇古體詩(shī)，有不少詩(shī)在報(bào)刊上發(fā)表。
1911年12月，安徽臨時(shí)議會(huì)選舉孫毓筠為都督。孫抵達(dá)安慶就職，正式成立安徽軍政府，并電召陳獨(dú)秀返皖任都督府秘書長(zhǎng)，陳獨(dú)秀返回安慶。
孫毓筠是少爺出身，任都督后，不大理政事，在都督府內(nèi)問(wèn)事最多的是陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀認(rèn)為推翻清政府不過(guò)是革命的第一步——破壞，今后建設(shè)的事更重要。但他過(guò)于急躁就會(huì)閹割這一學(xué)說(shuō)的活的靈魂。，常為改革的事與人發(fā)生口角。每逢開(kāi)會(huì)，會(huì)場(chǎng)上只聽(tīng)他一人發(fā)言，還總是堅(jiān)持己見(jiàn)。他主張改善人民生活，反對(duì)任用舊官僚，要大刀闊斧地進(jìn)行改革。但是，他的政治抱負(fù)沒(méi)能施展。
1912年4月，陳獨(dú)秀主動(dòng)辭去秘書長(zhǎng)職務(wù)。他在安徽大學(xué)堂舊址，重辦安徽高等學(xué)堂并任校長(zhǎng)，后因陳獨(dú)秀再次擔(dān)任都督府秘書長(zhǎng)，便聘馬其昶任校長(zhǎng)，自任教務(wù)主任。次年因?qū)W生鬧事，被趕出學(xué)校。
由于安徽形勢(shì)復(fù)雜，孫毓筠無(wú)法維持。陳獨(dú)秀于1912年6月去浦口，勸柏文蔚回安徽。
柏文蔚回安徽接任安徽都督兼民政長(zhǎng)，任命陳獨(dú)秀為都督府秘書長(zhǎng)。他們將行政機(jī)構(gòu)加以充實(shí)、整頓，盡量安插革命同志，以保存行政之純潔性。
1913年6月，袁世凱免去柏文蔚都督職，委任孫多森接任皖督。陳獨(dú)秀堅(jiān)決拒絕與孫多森共事，在孫來(lái)上任之前即請(qǐng)辭職，未待批準(zhǔn)，留書徑去。書中有舊病復(fù)發(fā)，迫不及待等語(yǔ)。所謂“舊病復(fù)發(fā)，迫不及待”，是指封建專制勢(shì)力的復(fù)辟，不可一日與居之義。7月中旬，陳獨(dú)秀離開(kāi)安慶去上海。
幾天之后，二次革命爆發(fā)，柏文蔚再任安徽都督，并宣布獨(dú)立，興兵討袁。陳獨(dú)秀也由上海返回安慶，再任都督府秘書長(zhǎng)。
柏文蔚的部下龔振鵬駐軍蕪湖，殘殺無(wú)度，且將討袁計(jì)劃密告袁氏大將段祺瑞。陳獨(dú)秀等到蕪湖時(shí)，因當(dāng)面痛斥龔振鵬，均被龔繩綁，擬即槍決。陳獨(dú)秀臨危不懼，怡然自處，很從容地催促道：“要槍決，就快點(diǎn)罷?！焙笮矣袕堄勒瞄L(zhǎng)以兵力相救，才免遭毒手。
10月21日，倪嗣沖發(fā)出通緝令，捉拿革命黨人，第一批名單20人，陳獨(dú)秀被列為第一名“要犯”，陳獨(dú)秀旋即逃往上海。
陳獨(dú)秀逃往上海，兒子陳延年、陳喬年逃至鄉(xiāng)間躲避。軍警便抓走了陳獨(dú)秀的侄子陳永年，并抄了他的家。
陳獨(dú)秀逃到上海后，本擬閉戶讀書，以編輯為生，但書業(yè)銷路不景氣。寒士賣文為生，已為天下至苦之境。而今賣文也無(wú)以為生。他急欲學(xué)習(xí)世界語(yǔ)，為日后謀生之計(jì)，寫信給日本的章士釗，問(wèn)他能為覓一良教科書否？
1914年，亞?wèn)|圖書館出版了陳獨(dú)秀編輯的《英文教科書》和文字學(xué)著作《字義類例》。前者銷路不好，后者更是學(xué)術(shù)專著的冷門貨，這兩本書所得的稿費(fèi)并不能使他擺脫生機(jī)斷絕的困境。
1914年7月，陳獨(dú)秀又東渡日本，進(jìn)東京的雅典娜法語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)法文，同時(shí)幫助章士釗編輯《甲寅雜志》，他窮得只有一件汗衫，其中無(wú)數(shù)虱子在內(nèi)存活。
陳獨(dú)秀學(xué)識(shí)淵博，懂日、英、法三國(guó)文字，工宋詩(shī)，寫隸書，對(duì)舊學(xué)很有根底，新學(xué)造詣?dòng)壬?。他才思敏捷，筆鋒犀利，長(zhǎng)于政論文，但不善演說(shuō)。他雖然多年飄泊他鄉(xiāng)，可鄉(xiāng)音未改，操濃重的安慶口音。
亡命東京的革命黨人章士釗、熊克武、李根源等人，都不愿加入孫中山新創(chuàng)立的中華革命黨，他們于1914年8月間另組一團(tuán)體“歐事研究會(huì)”，參加該會(huì)的還有李烈鈞、胡瑛、殷汝驪、林虎、程潛、程子楷、陳炯明、李書城、沈鈞儒、張耀曾、柏文蔚等，陳獨(dú)秀也加入其中。歐事研究會(huì)沒(méi)有進(jìn)行什么活動(dòng)，倒是《甲寅雜志》產(chǎn)生了很大影響。
《甲寅雜志》的主編是章士釗，發(fā)行人是王生，主要撰稿人除章士釗、陳獨(dú)秀外、還有在早稻田大學(xué)讀書的李大釗，以及高一涵、易白沙、張東蓀、梁漱溟、蘇曼殊等人。陳獨(dú)秀以文會(huì)友，也就在這時(shí)結(jié)識(shí)了李大釗、高一涵和易白沙，他們后來(lái)都成為新文化運(yùn)動(dòng)的著名人士，李大釗又成為同陳獨(dú)秀齊名的中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。
李大釗，字守常，原名耆年，字壽昌。1889年出生在河北省樂(lè)亭縣大黑坨村。那里是廣闊的冀東平原的東端，瀕臨著浪濤澎湃的渤海，緊靠著改道前的灤河。李大釗家的住宅座落在村子中間的高地上，遠(yuǎn)眺著一望無(wú)垠的田野。
李大釗的父親是一位讀書人，早年患了肺病，23歲就去世了，留下懷孕的妻子。李大釗的母親因感傷過(guò)度，在生下他以后不到16個(gè)月，也相繼逝世。李大釗自小孤苦伶仃，在襁褓中即失怙恃，既無(wú)兄弟，又無(wú)姐妹，為一垂老之祖父撫養(yǎng)成人。
李大釗的祖父李如珍，也是一個(gè)讀書人。他在東北長(zhǎng)春、萬(wàn)寶山一帶開(kāi)過(guò)雜貨鋪，有90多畝地，因?yàn)闆](méi)有兒子，將侄兒任榮，即李大釗的父親過(guò)繼為嗣子。李大釗出生時(shí)。他已經(jīng)70多歲了，就把自己的希望寄托在孫兒身上，他對(duì)孫兒既十分寵愛(ài)，又管教非常嚴(yán)厲，一心要把李大釗培養(yǎng)成為能光宗耀祖的讀書人。
在祖父的督促和教育下，李大釗從3歲起，就學(xué)著認(rèn)字，祖父白天教，晚上問(wèn)。四五歲時(shí)，開(kāi)始讀《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》。李大釗從小讀書異常勤奮、刻苦，學(xué)習(xí)見(jiàn)長(zhǎng)，幼兒時(shí)代便以才思敏捷、能文善詩(shī)著稱于鄉(xiāng)里。
李大釗7歲時(shí)，祖父送他到本村谷家的學(xué)塾跟單子鰲讀書。李大釗跳過(guò)了蒙學(xué)階段，直接讀“四書”。
李大釗讀了3年書后，單子鰲便向他的祖父提出：
“這孩子學(xué)業(yè)優(yōu)良，我已經(jīng)教不了他，請(qǐng)另請(qǐng)明師吧！”
祖父便把李大釗送到本村趙家書館跟秀才趙輝斗讀書，又轉(zhuǎn)至井家坨的舉人宋家讀書。
李大釗10歲那年，祖父給他完了婚，妻子叫趙紉蘭，長(zhǎng)李大釗6歲，以大姐的身份操持家務(wù)，看管大釗讀書。
1905年，李大釗考入永平府中學(xué)。他原是報(bào)考秀才的，趕上清朝政府改良教育，廢除科舉，興辦學(xué)堂，他便上了新學(xué)。
李大釗在永平府上了兩年學(xué)，祖父去世了，家里的財(cái)產(chǎn)被姑母和一個(gè)本家叔叔揮霍殆盡。他本打算到通都大邑繼續(xù)求學(xué)，但不僅難以實(shí)現(xiàn)自己的愿望，又面臨著失學(xué)的危險(xiǎn)。井家坨宋舉人見(jiàn)他將來(lái)必有大造化，表示愿資助他到外埠深造。但李大釗見(jiàn)宋舉人因做官而得到不義之財(cái)，斷然拒絕他的幫助。
妻子趙紉蘭辛苦艱難，典當(dāng)挪借，支持李大釗上學(xué)。1907年，李大釗考入天津北洋法政專門學(xué)校，在那里上了6年學(xué)。
北洋法政專門學(xué)校的舉辦人是湯化龍、孫洪伊。在教師中有革命黨人，對(duì)李大釗影響最大的是史地教員白亞雨。白亞雨是同盟會(huì)京津保支部重要成員。他學(xué)識(shí)淵博，待人熱情誠(chéng)懇。他認(rèn)為，一些立憲派人要求清政府召開(kāi)國(guó)會(huì)，是與虎謀皮，無(wú)濟(jì)于事。每慷慨陳辭，歌荊軻易水之歌，其聲郁抑蒼涼，聽(tīng)者皆涕泣相向。他的革命思想不但影響了李大釗，也團(tuán)結(jié)了一批有革命傾向的青年，辛亥革命爆發(fā)后，他在京津和灤州、張家口一帶奔走，從事運(yùn)送軍火、聯(lián)絡(luò)新軍等活動(dòng)，終于發(fā)動(dòng)了灤州起義。他領(lǐng)導(dǎo)了灤州起義，起義失敗后被捕，就義前義正辭嚴(yán)地說(shuō)：
“我死不足惜，倒是你們今天做清政府的奴隸，明天要做外人的牛馬，難道不覺(jué)得痛心嗎？”
他立而不跪，昂首宣稱：“此身可裂，此膝不可屈?！?br/>
李大釗深受感染，立意革命。為求索新的救國(guó)之途，他于1913年冬去北京，同中國(guó)社會(huì)黨北京支部負(fù)責(zé)人陳翼龍交談，毅然加入中國(guó)社會(huì)黨，并負(fù)責(zé)組建天津支部，為中國(guó)社會(huì)黨評(píng)議員。
李大釗在學(xué)校里擔(dān)任法政學(xué)會(huì)編輯部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)出版《言治》月刊。他在《言治》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的《大哀篇》中，感慨激憤地抨擊袁氏政府的“共和”，仍舊是“以暴易暴，傳襲至今，敲吾骨，吸吾髓；北洋軍閥拾先烈之血零肉屑，涂飾其面，傲岸自雄，不可一世，此輩肥而吾民瘠矣。專制都督之淫威，乃倍于疇昔之君主，民之受其患也重矣。以致農(nóng)夫失其田，工失其業(yè)，商失其源，父母兄弟妻子離散煢焉，不得安其居，刀兵水火，天災(zāi)乘之。人禍臨之，蕩析離居，轉(zhuǎn)死溝洫，尸骸暴露，餓殍橫野。所謂民政者，少數(shù)豪暴狡獪者之竊權(quán)，非吾民自得之權(quán)也；幸福者，少數(shù)豪暴狡獪者掠奪之幸福，非吾民安享之幸福也。共和自共和，幸福何有于吾民也！”
1913年夏，李大釗畢業(yè)于北洋法政專門學(xué)校，應(yīng)邀赴京城創(chuàng)辦《法言報(bào)》，同時(shí)考察、觀注中國(guó)時(shí)局的變遷。袁世凱當(dāng)時(shí)瘋狂地鎮(zhèn)壓京城的革命勢(shì)力，強(qiáng)行解散社會(huì)黨，并槍殺了社會(huì)黨北京支部負(fù)責(zé)人陳翼龍，逮捕一切社會(huì)黨人。李大釗聞?dòng)崫摮鼍┏?，避居故里?lè)亭縣祥云島。
他為了繼續(xù)尋求救國(guó)救民的真理，遂將自己的名字改為李大釗，字守常。因釗字一解為勉勵(lì)，一解為“燕之北郊”。他以燕北慷慨悲歌之士自命，勉勵(lì)自己與時(shí)俱進(jìn)，擔(dān)負(fù)起救國(guó)救民的責(zé)任，并在《文豪》等文章中寫下了不畏艱厄、矢志革命到底的雄心。
正當(dāng)李大釗大聲疾呼“中士不造，民德淪喪，天理人紀(jì)，蕩然無(wú)存”，欲“喚醒眾生于罪惡迷夢(mèng)之中”之時(shí)，北洋法政學(xué)校舉辦人湯化龍、孫洪伊為自己撈取政治資本，欲在學(xué)校中挑選李大釗等三名優(yōu)秀的畢業(yè)生，送往日本留學(xué)。李大釗歷經(jīng)深思熟慮，遂決定東渡求學(xué)，繼續(xù)尋求拯救祖國(guó)的出路。他告別了年長(zhǎng)的妻子和頑皮的兒女葆華和星華，在海河畔的碼頭登上東去的客輪，涉過(guò)大海，在日本橫濱港登陸后，驅(qū)車直奔東京。
李大釗在東京考取了早稻田大學(xué)政治本科。他住中國(guó)留學(xué)生青年會(huì)公館，在留學(xué)生中結(jié)識(shí)了許多朋友，時(shí)常同他們談?wù)撜谓?jīng)濟(jì)文化教育各方面的問(wèn)題，探討對(duì)宇宙和人生的看法。于是，由李大釗發(fā)起，成立了中華學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)既是學(xué)術(shù)組織，又是政治團(tuán)體。李大釗與早稻田大學(xué)政治本科三年級(jí)留日學(xué)生司徒復(fù)興結(jié)為好友，他們兩人一見(jiàn)如故，談興不衰，司徒復(fù)興向李大釗感慨地介紹了孫中山先生的近況。
司徒復(fù)興參加了孫中山在東京召開(kāi)的中華革命黨第一次大會(huì)，會(huì)后，他秘密地向李大釗宣講旨為“實(shí)行民權(quán)、民生兩主義”，以“掃除專制政治，建設(shè)完全民國(guó)為目的”的黨章，并征詢其愿否入黨。李大釗以先深研各國(guó)政情、求索各種主義，后決定救國(guó)之途為詞婉言謝絕了。
李大釗在日本讀書之余，研究了不少主義、學(xué)說(shuō)，但一結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，又深感所研究的主義、學(xué)說(shuō)，不能解救中國(guó)于危厄之中。自從20世紀(jì)初葉，日本早期工人運(yùn)動(dòng)著名領(lǐng)袖辛德秋水翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，在日本的高級(jí)知識(shí)分子中已經(jīng)開(kāi)始研究、傳播歐洲新起的馬克思主義，并公然宣稱馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我解放的理論武器。李大釗在國(guó)內(nèi)參加中國(guó)社會(huì)黨，已接觸了中國(guó)社會(huì)黨創(chuàng)始人江文虎的無(wú)政府主義，但他不相信無(wú)政府主義能解決中國(guó)的問(wèn)題。這時(shí)，李大釗已熟練地掌握了日、英兩種文字，他出于強(qiáng)烈的求知欲望，從圖書館內(nèi)借來(lái)了辛德秋水翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和歐洲其他的社會(huì)主義書籍，利用業(yè)余時(shí)間，埋頭攻讀。
李大釗又通過(guò)司徒復(fù)興的介紹，認(rèn)識(shí)了早稻田大學(xué)著名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授河上村夫。河上村夫又是日本理論界知名的馬克思主義者，也是一位著名的漢學(xué)家。多年來(lái)，他和孫中山的忠誠(chéng)朋友宮崎寅藏相交素篤，并與黃興、宋教仁為摯友。他在教學(xué)之余，支持宮崎寅藏創(chuàng)辦的《革命評(píng)論》，配合同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)大造輿論。清廷退位之后，他被宮崎寅藏不惜傾家蕩產(chǎn)，為孫中山討伐袁世凱籌募經(jīng)費(fèi)、招聘人員購(gòu)進(jìn)武器的義舉所感動(dòng)，自己主動(dòng)為孫中山討袁從日方刺探有關(guān)情報(bào)，時(shí)刻關(guān)注著中國(guó)的民族革命。
河上村夫同樣熱情地接待李大釗。他握住李大釗的手，興致勃勃地說(shuō)：“歡迎，歡迎！我真誠(chéng)地歡迎中國(guó)第一個(gè)想研究馬克思主義的學(xué)生來(lái)做客?！?br/>
河上村夫簡(jiǎn)單地詢問(wèn)了幾句，已經(jīng)知道李大釗對(duì)馬克思主義的基本理論還不甚了了，需要給以啟蒙式的幫助。當(dāng)李大釗把讀《共產(chǎn)黨宣言》記下的疑難問(wèn)題，像連珠炮似的發(fā)出提問(wèn)時(shí)，他又感到這位初次相識(shí)的中國(guó)留學(xué)生態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，不是僅僅背誦一些馬克思主義的詞句、崇尚空談的書呆子，而是一位學(xué)以應(yīng)用，時(shí)時(shí)、事事聯(lián)系中國(guó)實(shí)際的人。
幾經(jīng)交談，河上村夫教授喜歡上了這位中國(guó)留學(xué)生，他斷定：李大釗將是中國(guó)第一個(gè)馬克思主義的信徒和傳播者。于是，便把自己的有關(guān)馬克思主義的日文書籍送給李大釗閱讀。
袁世凱敲響復(fù)辟帝制的緊鑼密鼓之后，在留學(xué)日本的學(xué)生中間引起了強(qiáng)烈的反響。反對(duì)復(fù)辟帝制的留學(xué)生義憤填膺，公開(kāi)串聯(lián)，主張?jiān)诹魧W(xué)生中間發(fā)起一場(chǎng)革命行動(dòng)。他們?yōu)榱藛拘阎腥A民族的魂靈，主張寫出激昂的文字，司徒復(fù)興對(duì)發(fā)起革命行動(dòng)有興趣，他也很有組織能力。李大釗則贊成河上村夫的見(jiàn)解，他趕寫了一篇富有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的討袁檄文——
《國(guó)情》，并投寄給《甲寅雜志》。
《甲寅雜志》主筆章士釗從郵件中突接這篇論文，讀之，驚其溫文醇懿，神似歐公，察其自署，則赫然李守常也。他既不識(shí)其人，朋游中亦無(wú)知者，不獲已，撰言復(fù)之，請(qǐng)其來(lái)見(jiàn)。
章士釗寓居?xùn)|京小石川林町一斗室中，書齋兼臥室，如有親朋相訪，自然又要充做會(huì)客之地。室中布置得很合主人的身份——淡雅、幽靜。章士釗的妻子叫吳弱男，出生于望門大戶，清末民初的上層官僚、政客，尤其是自袁世凱而后的歷屆北洋政府的閣僚，幾乎無(wú)人不和她家有瓜葛。其父吳保初，與譚嗣同等人齊稱海內(nèi)四公子；其叔父吳長(zhǎng)慶曾官至廣東水師提督之職，在率部慶軍渡海駐朝鮮之際，曾一手提攜事后成為竊國(guó)大盜的袁世凱。吳弱男長(zhǎng)于名門望族之室，自幼在三從四德的桎梏下長(zhǎng)大，雖精于文墨，且又和反清的名士聯(lián)姻，但仍然恪守封建倫理道德，終于成為賢妻良母主義的倡導(dǎo)者。
這天，陳獨(dú)秀不宣便直進(jìn)章士釗的寓所。章士釗匆忙起身，熱情地請(qǐng)陳獨(dú)秀落座。他們兩人一見(jiàn)面便談起孫中山發(fā)動(dòng)討袁“三次革命”，陳獨(dú)秀冷然作笑，說(shuō)：
“中山先生書生氣十足！起初，雙手把辛亥革命果實(shí)奉獻(xiàn)給袁大頭，現(xiàn)在又想把這個(gè)獨(dú)夫民賊從大總統(tǒng)寶座上拉下來(lái)談何容易？這不正應(yīng)了請(qǐng)神容易送神難這句俗話了嗎？”
章士釗表示贊同陳獨(dú)秀的意見(jiàn)。他順手把李大釗的《國(guó)情》一文遞給陳獨(dú)秀。陳獨(dú)秀僅僅看了標(biāo)題《國(guó)情》二字，便抬起頭淡然地問(wèn)：
“是寫何國(guó)之情？”
章士釗旋即把《國(guó)情》一文的內(nèi)容概述一遍，并表明自己贊同《國(guó)情》一文中的觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀沉痛地說(shuō)：
“打倒了皇帝，爭(zhēng)來(lái)了多少民主？又得到了多少自由？沒(méi)有！一點(diǎn)也沒(méi)有?。∫粋€(gè)國(guó)家沒(méi)有民主，就不會(huì)有進(jìn)步，更不能產(chǎn)生真正的革命！中華民族落得了這般愚昧、無(wú)知的地步，怎能不亡其國(guó)？！”
陳獨(dú)秀把《國(guó)情》文章往桌上一放，情緒低沉、頗有些悲觀地說(shuō)：“行嚴(yán)，此類稿件我不看了，你贊同就發(fā)吧！說(shuō)句極而言之的話：一個(gè)沒(méi)有民主、自由的國(guó)家，還不如亡了的好！”遂起身告辭，怏怏不快地離去了。
陳獨(dú)秀剛剛離去，李大釗便輕輕地叩門。
章士釗把李大釗迎進(jìn)門來(lái)，客氣地問(wèn)道：“先生，您是……”
“李守常。”李大釗謙虛地答道。
章士釗十分高興地請(qǐng)李大釗落座，并向李大釗介紹了自己的妻子吳弱男。歷經(jīng)短暫的交談，雙方都打消了初見(jiàn)時(shí)的拘束感，很快就進(jìn)入了十分融洽的交談。
當(dāng)章士釗知道“守?！笔抢畲筢摰淖?，他沉吟片刻，甚是疑惑不解地問(wèn)：
“《國(guó)情》一文，你為何不署其名，而用其字？”
李大釗聽(tīng)后面帶難色，他看到章士釗那種誠(chéng)摯神態(tài)，方說(shuō)出真情：
“先生名曰士釗，我投文《甲寅雜志》，何敢與先生釗釗齊名?！?br/>
章士釗見(jiàn)李大釗敦厚、純樸，又有著真知灼見(jiàn)，更加有了好感。他稱贊《國(guó)情》一文的觀點(diǎn)，說(shuō)李大釗是行文的高手，又指出《國(guó)情》文中具有政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)灼識(shí)，說(shuō)到此文結(jié)束處：“求國(guó)情于外人，竊恐此憾終難彌耳?！彼行┡d奮地說(shuō)：“這就把美國(guó)人古德、日本人賀氏著文的本意，袁大頭復(fù)辟稱帝的野心昭然于天下了！”
李大釗有些惶恐不安，他十分謙和地說(shuō)：“先生過(guò)獎(jiǎng)了，過(guò)獎(jiǎng)了！我只不過(guò)是痛感國(guó)情之危難，民族之厄運(yùn)，說(shuō)了幾句堅(jiān)持共和，反對(duì)帝制，以及喚醒國(guó)民，共同反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制的話而已?！?br/>
“這就很了不起！因?yàn)槟闶鞘状巫撐?，向?guó)人發(fā)出警告的有志之士?！闭率酷撚謫?wèn)：“守常先生，昔日，你是同盟會(huì)會(huì)員嗎？”
“不是！但一直在追求孫中山先生所踐行的革命理想。”
“在這個(gè)問(wèn)題上，你我是不謀而合的！”章士釗講了自己雖和孫中山先生情好極篤，但因個(gè)性持重，不適于從事群眾運(yùn)動(dòng)，未曾參加同盟會(huì)。章士釗接著說(shuō)：“最近，中山先生提出謹(jǐn)防日本政府趁歐戰(zhàn)之機(jī)，借口對(duì)德宣戰(zhàn)，侵占我國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)。對(duì)此，你以為然否？”
“我贊成中山先生之說(shuō)，但是我認(rèn)為更要提醒國(guó)民，防止袁世凱借機(jī)賣國(guó)，達(dá)到他復(fù)辟帝制的目的！”
“所見(jiàn)極是，令人頓開(kāi)茅塞，望你余暇多多為《甲寅雜志》寫稿?！?br/>
“先生過(guò)謙了！為國(guó)為民，我自當(dāng)盡力?！?br/>
“先生心胸豁達(dá)、敏捷，今后希望常來(lái)舍下敘談救國(guó)大事?！?br/>
從此，李大釗同章士釗建立了友誼，李大釗也成了《甲寅雜志》的主要撰搞人。
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