大漠佛畫——黨項篇
黨項是中國古代西北民族羌族的一支，稱黨項羌。南北朝末期（6世紀后期）開始活動于今青海省東南部黃河上游和四川松潘以西山谷地帶。當時還處于原始社會末期?！端鍟h項傳》記載：黨項"每姓別為部落，大者五千余騎，小者千余騎"，"俗尚武力，無法令，各為生業(yè)，有戰(zhàn)陣則相屯聚，無徭賦，不相往來。牧養(yǎng)牦牛、羊、獵以供食，不知稼墻"。也就是說早期的黨項人不事農業(yè)，衣、食、住皆仰賴畜牧，天文字歷法，以草木枯榮計算歲月，崇拜天神，死后火葬。黨項人尚武而勇猛。同氏族的人須互相幫助，當受到外族人傷害時，必須復仇，未復仇前，蓬首垢面赤足，禁食肉類，直到斬殺仇人，才能恢復常態(tài)。此外。黨項人還特別崇尚白色，故自稱“大白上國”。黨項諸姓部落中有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野離氏、房當氏、米擒氏、拓跋氏等部，稱為黨項八部。其中拓跋氏先世本出自鮮卑族拓跋部，后成為黨項諸部中的一部，在黨項諸部中最為強盛。
隋開皇四年（584）有千余家黨項羌人歸屬隋朝。次年，黨項首領拓跋寧叢等，各率部落到旭州（今甘肅臨潭縣境）請求內附，隋朝授拓跋寧叢為大將軍。開皇十六年（596）黨項首領進攻會州（今甘肅靖遠縣東北），兵敗紛紛降附，并遣子弟入朝謝罪，向隋朝貢。 唐初武德中（618～626）黨項相率歸屬唐朝。太宗貞觀三年（629）唐朝南會州都督鄭元？招諭黨項歸附，黨項首領之一細封步賴率所部歸唐，唐朝在其他設軌州（今四川松潘縣西），授細封步賴為刺史。其他黨項部落，亦紛紛響應，唐朝又設崌、奉、巖、遠四州，并以原來各部酋長分別擔任各州刺史。貞觀九年（635），唐下詔遣使開河曲地為16州，黨項內附者34萬口 。當時曾與吐谷渾王慕容伏允結為姻親的黨項拓跋部酋長拓跋亦辭，也在與唐作戰(zhàn)兵敗、眾叛親離的情況下歸附唐朝。唐就其地分設懿、嵯、麟、可等32州，任命歸附的部落首領作刺史，以拓跋赤辭為西戎州都督，賜姓李，受松州都督府節(jié)制。
唐初崛興于西藏高原上的吐蕃王朝，日益向外擴張，北上并滅了吐谷渾，并侵襲威逼黨項羌。散居在今甘肅南部和青海境內的黨項部落被迫請求內遷，唐移靜邊州都督府至慶州（今甘肅慶陽縣），轄下的25個黨項州，也隨著一道遷徙。黨項原住地為吐蕃占領，留下來的黨項居民為吐蕃貴族所役屬，吐蕃稱這些人為"弭藥"。
唐中葉"安史之亂"后，由于發(fā)生了吐蕃、黨項、吐谷渾等族聯(lián)合對唐的進攻，唐延采納朔方節(jié)度使郭子儀建議，把散居在靈、鹽和慶州一帶的黨項羌部落遷到銀州（今陜西米脂縣）以北、夏州（今陜西橫山縣）以東地區(qū)。從此，遷居在慶州一帶的黨項羌部落叫做東山部落；遷居在夏州一帶的黨項羌部落叫做平夏部落。其時還有部分黨項羌人一度東進到石州（今山西離石縣）。內遷后的黨項羌由于其定居的陜北、河套一帶，秦漢以來已是漢族封建文明發(fā)展的地區(qū)，黨項羌人民和漢族以及其他民族人民在經(jīng)濟、文化方面發(fā)生密切的交往，生產(chǎn)力發(fā)展很快。黨項羌從這時起，進入階級社會。
唐朝末年，黨項平夏部首領拓跋思恭參與鎮(zhèn)壓黃巢農民起義軍的軍事行動。唐朝以夏州為定難軍，以拓跋思恭為節(jié)度使，封爵夏國公，再賜李姓。從此黨項族便據(jù)有銀、夏、綏、宥、靜五州（一說四州，無靜州）。歷經(jīng)五代，黨項拓跋部利用藩鎮(zhèn)爭戰(zhàn)、朝代更替的機會，逐漸發(fā)展壯大自己的力量。到后周末年，已經(jīng)形成一個以夏州為中心的地方割據(jù)勢力。 宋朝初建，夏州定難軍節(jié)度使李彝殷即附宋，并助兵對北漢作戰(zhàn)。宋朝亦對夏州李氏政權衽羈縻統(tǒng)治。太宗太平興國五年（980年）傳至李繼棒，發(fā)生了黨項貴族內部爭奪權位的斗爭。太平興國七年，李繼捧率族人投附宋朝，獻夏、綏、銀、宥、靜五州之地。宋封繼捧為彰德軍節(jié)度使，留居京城，黨項族內部由此引起了急劇的分裂。繼捧弟李繼遷采納部下張浦的建策，率領貴族逃入夏州東北300里的地斤澤，抗宋自立。
從宋太平興國七年開始，黨項在首領李繼遷的領導下經(jīng)過了20余年的開拓征戰(zhàn)，占據(jù)靈州之后，建立了鞏固的根據(jù)地。后來又經(jīng)過了李德明（繼遷之子）與宋、遼30年的和平相處，休養(yǎng)生息，以及德明與吐蕃、回鶻的征戰(zhàn)，向西擴張，遂奠定了李元昊建立西夏王國的基礎。
宋寶元元年（1038）德明子元昊正式稱帝，定都興慶府（今寧夏銀川市），建立了以黨項羌為統(tǒng)治民族的王國，國號大夏，史稱西夏。西夏建國后，基本上采用了唐宋的政治、軍事和文化制度。其勢力不斷發(fā)展，東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠。疆域方圓2萬余里。大體上包括今寧夏、甘肅人武部及陜西、內蒙古一部分地區(qū)。
元昊建國標志著黨項社會已經(jīng)封建化。西夏王國從景宗元昊，到末主李睍共傳十帝，歷時190年，于公元1227年為蒙古所滅。黨項人在抵御外族的戰(zhàn)爭中異常頑強兇猛，曾多次打敗遼、宋軍隊，甚至成吉思汗率蒙古鐵騎6次攻打西夏也未竟全功。
西夏有畜牧業(yè)、農業(yè)、制鹽業(yè)、建筑業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，其統(tǒng)治制度為蕃漢分治，有蕃官和漢官。國家制訂有成文法典，實行科舉制度，還建立了強大的騎兵和步兵。1036年，西夏仿漢字創(chuàng)制西夏文，并匯編字書12卷，定為“國書”，上自佛經(jīng)詔令，下至民間書信，均用西夏文書寫。為方便人們學習西夏文，還印行了字典。這些字典以及一批佛教經(jīng)卷和手書作品，在內蒙古西部地區(qū)多有發(fā)現(xiàn)。
西夏國的范圍是草原、西域和中原地區(qū)相互聯(lián)系的多角地帶，這里是多種文化相互交流匯合的地區(qū)。因此，中原的漢族文化、北方的草原文化以及西方的文化都對黨項族有深刻的影響，形成其獨具特色的文明。
黨項族篤信佛教，其佛教藝術頗著名。鄂托克旗的百眼窯石窟寺是西夏壁畫藝術的寶庫。在額濟納旗黑城、綠城子發(fā)現(xiàn)的西夏文佛經(jīng)、釋迦佛塔、彩塑菩薩等，是荒漠中的重大發(fā)現(xiàn)。
近一個世紀以來，在內蒙古額濟納荒漠發(fā)現(xiàn)了大批西夏文物。著名的有黑城遺址出土的西夏彩繪、彩塑和文書、佛經(jīng)，綠城遺址的古廟、西夏墓群及彩塑，在干涸的湖泊或河道兩岸還發(fā)現(xiàn)許多西夏人廢棄的村落、農田和水利設施遺址。這些發(fā)現(xiàn)昭示著西夏國北方地區(qū)昔日的繁榮。在黑城遺址中出土著名的西夏文字典《音同》與《番漢合時掌中珠》，使西夏文研究者得以識讀西夏文材料。在黑城遺址中出土的西夏文、漢文佛經(jīng)殘頁，是用雕版印刷的，佛像和經(jīng)文雕刻得極為秀麗端在。
西夏于1227年亡于蒙古汗國，其都城周圍因雙方反復爭奪，戰(zhàn)爭異常激烈，使西夏文物損失很大，故流傳至今的為數(shù)不多。在內蒙古西部地區(qū)，由于較早為蒙古軍所攻占，所以城址保存較好。加之氣候干燥，人煙稀少，許多西夏文物得以保存下來。在巴盟臨河市高油房西夏古城中，出土大量西夏錢幣以及金銀器窖藏和西夏文銅印。這座古城位于蒙古高原通過河套進入寧夏平原的交通要道上，這些文物估計是西夏人倉猝撤退時掩埋的。在伊盟鄂托克旗百眼窯石窟內亦發(fā)現(xiàn)西夏中期的佛教密宗壁畫，為珍貴的藝術作品。此外，曾在額濟納旗小廟遺址中發(fā)現(xiàn)15尊道教人物塑像，工藝水平極為高超，也為研究西夏的宗教情況提供了新材料。而從綠城寺廟中的彩塑佛像殘件分析，得知雕像是用絲麻混土或草拌泥制胎，然后涂上礦物顏料，所以能在荒漠中歷經(jīng)800余年而不朽壞。
西夏墓葬除小型火葬墓外，在伊盟準格爾旗還發(fā)現(xiàn)磚室壁畫墓。在額濟納旗黑水城發(fā)現(xiàn)塔墓，內有僧人尸體坐于高臺上，這是一種獨特的葬制，應與佛教密宗儀軌有關。 在伊盟伊金霍洛旗，發(fā)現(xiàn)醬褐釉剔花瓷器，造型古樸，花紋大方，是西夏陶瓷工藝品中有特色的精品。在阿盟阿拉善右旗的曼德拉山，發(fā)現(xiàn)許多黨項族早期的巖畫，有家族圖、狩獵圖和放牧圖。在內蒙古西部地區(qū)，還發(fā)現(xiàn)許多西夏時期的帛繪彩畫殘片、銅鏡、符牌、文書等。
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黨項是中國古代西北民族羌族的一支，稱黨項羌。南北朝末期（6世紀后期）開始活動于今青海省東南部黃河上游和四川松潘以西山谷地帶。當時還處于原始社會末期?！端鍟h項傳》記載：黨項"每姓別為部落，大者五千余騎，小者千余騎"，"俗尚武力，無法令，各為生業(yè)，有戰(zhàn)陣則相屯聚，無徭賦，不相往來。牧養(yǎng)牦牛、羊、獵以供食，不知稼墻"。也就是說早期的黨項人不事農業(yè)，衣、食、住皆仰賴畜牧，天文字歷法，以草木枯榮計算歲月，崇拜天神，死后火葬。黨項人尚武而勇猛。同氏族的人須互相幫助，當受到外族人傷害時，必須復仇，未復仇前，蓬首垢面赤足，禁食肉類，直到斬殺仇人，才能恢復常態(tài)。此外。黨項人還特別崇尚白色，故自稱“大白上國”。黨項諸姓部落中有細封氏、費聽氏、往利氏、頗超氏、野離氏、房當氏、米擒氏、拓跋氏等部，稱為黨項八部。其中拓跋氏先世本出自鮮卑族拓跋部，后成為黨項諸部中的一部，在黨項諸部中最為強盛。
隋開皇四年（584）有千余家黨項羌人歸屬隋朝。次年，黨項首領拓跋寧叢等，各率部落到旭州（今甘肅臨潭縣境）請求內附，隋朝授拓跋寧叢為大將軍。開皇十六年（596）黨項首領進攻會州（今甘肅靖遠縣東北），兵敗紛紛降附，并遣子弟入朝謝罪，向隋朝貢。 唐初武德中（618～626）黨項相率歸屬唐朝。太宗貞觀三年（629）唐朝南會州都督鄭元？招諭黨項歸附，黨項首領之一細封步賴率所部歸唐，唐朝在其他設軌州（今四川松潘縣西），授細封步賴為刺史。其他黨項部落，亦紛紛響應，唐朝又設崌、奉、巖、遠四州，并以原來各部酋長分別擔任各州刺史。貞觀九年（635），唐下詔遣使開河曲地為16州，黨項內附者34萬口 。當時曾與吐谷渾王慕容伏允結為姻親的黨項拓跋部酋長拓跋亦辭，也在與唐作戰(zhàn)兵敗、眾叛親離的情況下歸附唐朝。唐就其地分設懿、嵯、麟、可等32州，任命歸附的部落首領作刺史，以拓跋赤辭為西戎州都督，賜姓李，受松州都督府節(jié)制。
唐初崛興于西藏高原上的吐蕃王朝，日益向外擴張，北上并滅了吐谷渾，并侵襲威逼黨項羌。散居在今甘肅南部和青海境內的黨項部落被迫請求內遷，唐移靜邊州都督府至慶州（今甘肅慶陽縣），轄下的25個黨項州，也隨著一道遷徙。黨項原住地為吐蕃占領，留下來的黨項居民為吐蕃貴族所役屬，吐蕃稱這些人為"弭藥"。
唐中葉"安史之亂"后，由于發(fā)生了吐蕃、黨項、吐谷渾等族聯(lián)合對唐的進攻，唐延采納朔方節(jié)度使郭子儀建議，把散居在靈、鹽和慶州一帶的黨項羌部落遷到銀州（今陜西米脂縣）以北、夏州（今陜西橫山縣）以東地區(qū)。從此，遷居在慶州一帶的黨項羌部落叫做東山部落；遷居在夏州一帶的黨項羌部落叫做平夏部落。其時還有部分黨項羌人一度東進到石州（今山西離石縣）。內遷后的黨項羌由于其定居的陜北、河套一帶，秦漢以來已是漢族封建文明發(fā)展的地區(qū)，黨項羌人民和漢族以及其他民族人民在經(jīng)濟、文化方面發(fā)生密切的交往，生產(chǎn)力發(fā)展很快。黨項羌從這時起，進入階級社會。
唐朝末年，黨項平夏部首領拓跋思恭參與鎮(zhèn)壓黃巢農民起義軍的軍事行動。唐朝以夏州為定難軍，以拓跋思恭為節(jié)度使，封爵夏國公，再賜李姓。從此黨項族便據(jù)有銀、夏、綏、宥、靜五州（一說四州，無靜州）。歷經(jīng)五代，黨項拓跋部利用藩鎮(zhèn)爭戰(zhàn)、朝代更替的機會，逐漸發(fā)展壯大自己的力量。到后周末年，已經(jīng)形成一個以夏州為中心的地方割據(jù)勢力。 宋朝初建，夏州定難軍節(jié)度使李彝殷即附宋，并助兵對北漢作戰(zhàn)。宋朝亦對夏州李氏政權衽羈縻統(tǒng)治。太宗太平興國五年（980年）傳至李繼棒，發(fā)生了黨項貴族內部爭奪權位的斗爭。太平興國七年，李繼捧率族人投附宋朝，獻夏、綏、銀、宥、靜五州之地。宋封繼捧為彰德軍節(jié)度使，留居京城，黨項族內部由此引起了急劇的分裂。繼捧弟李繼遷采納部下張浦的建策，率領貴族逃入夏州東北300里的地斤澤，抗宋自立。
從宋太平興國七年開始，黨項在首領李繼遷的領導下經(jīng)過了20余年的開拓征戰(zhàn)，占據(jù)靈州之后，建立了鞏固的根據(jù)地。后來又經(jīng)過了李德明（繼遷之子）與宋、遼30年的和平相處，休養(yǎng)生息，以及德明與吐蕃、回鶻的征戰(zhàn)，向西擴張，遂奠定了李元昊建立西夏王國的基礎。
宋寶元元年（1038）德明子元昊正式稱帝，定都興慶府（今寧夏銀川市），建立了以黨項羌為統(tǒng)治民族的王國，國號大夏，史稱西夏。西夏建國后，基本上采用了唐宋的政治、軍事和文化制度。其勢力不斷發(fā)展，東盡黃河，西界玉門，南接蕭關，北控大漠。疆域方圓2萬余里。大體上包括今寧夏、甘肅人武部及陜西、內蒙古一部分地區(qū)。
元昊建國標志著黨項社會已經(jīng)封建化。西夏王國從景宗元昊，到末主李睍共傳十帝，歷時190年，于公元1227年為蒙古所滅。黨項人在抵御外族的戰(zhàn)爭中異常頑強兇猛，曾多次打敗遼、宋軍隊，甚至成吉思汗率蒙古鐵騎6次攻打西夏也未竟全功。
西夏有畜牧業(yè)、農業(yè)、制鹽業(yè)、建筑業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，其統(tǒng)治制度為蕃漢分治，有蕃官和漢官。國家制訂有成文法典，實行科舉制度，還建立了強大的騎兵和步兵。1036年，西夏仿漢字創(chuàng)制西夏文，并匯編字書12卷，定為“國書”，上自佛經(jīng)詔令，下至民間書信，均用西夏文書寫。為方便人們學習西夏文，還印行了字典。這些字典以及一批佛教經(jīng)卷和手書作品，在內蒙古西部地區(qū)多有發(fā)現(xiàn)。
西夏國的范圍是草原、西域和中原地區(qū)相互聯(lián)系的多角地帶，這里是多種文化相互交流匯合的地區(qū)。因此，中原的漢族文化、北方的草原文化以及西方的文化都對黨項族有深刻的影響，形成其獨具特色的文明。
黨項族篤信佛教，其佛教藝術頗著名。鄂托克旗的百眼窯石窟寺是西夏壁畫藝術的寶庫。在額濟納旗黑城、綠城子發(fā)現(xiàn)的西夏文佛經(jīng)、釋迦佛塔、彩塑菩薩等，是荒漠中的重大發(fā)現(xiàn)。
近一個世紀以來，在內蒙古額濟納荒漠發(fā)現(xiàn)了大批西夏文物。著名的有黑城遺址出土的西夏彩繪、彩塑和文書、佛經(jīng)，綠城遺址的古廟、西夏墓群及彩塑，在干涸的湖泊或河道兩岸還發(fā)現(xiàn)許多西夏人廢棄的村落、農田和水利設施遺址。這些發(fā)現(xiàn)昭示著西夏國北方地區(qū)昔日的繁榮。在黑城遺址中出土著名的西夏文字典《音同》與《番漢合時掌中珠》，使西夏文研究者得以識讀西夏文材料。在黑城遺址中出土的西夏文、漢文佛經(jīng)殘頁，是用雕版印刷的，佛像和經(jīng)文雕刻得極為秀麗端在。
西夏于1227年亡于蒙古汗國，其都城周圍因雙方反復爭奪，戰(zhàn)爭異常激烈，使西夏文物損失很大，故流傳至今的為數(shù)不多。在內蒙古西部地區(qū)，由于較早為蒙古軍所攻占，所以城址保存較好。加之氣候干燥，人煙稀少，許多西夏文物得以保存下來。在巴盟臨河市高油房西夏古城中，出土大量西夏錢幣以及金銀器窖藏和西夏文銅印。這座古城位于蒙古高原通過河套進入寧夏平原的交通要道上，這些文物估計是西夏人倉猝撤退時掩埋的。在伊盟鄂托克旗百眼窯石窟內亦發(fā)現(xiàn)西夏中期的佛教密宗壁畫，為珍貴的藝術作品。此外，曾在額濟納旗小廟遺址中發(fā)現(xiàn)15尊道教人物塑像，工藝水平極為高超，也為研究西夏的宗教情況提供了新材料。而從綠城寺廟中的彩塑佛像殘件分析，得知雕像是用絲麻混土或草拌泥制胎，然后涂上礦物顏料，所以能在荒漠中歷經(jīng)800余年而不朽壞。
西夏墓葬除小型火葬墓外，在伊盟準格爾旗還發(fā)現(xiàn)磚室壁畫墓。在額濟納旗黑水城發(fā)現(xiàn)塔墓，內有僧人尸體坐于高臺上，這是一種獨特的葬制，應與佛教密宗儀軌有關。 在伊盟伊金霍洛旗，發(fā)現(xiàn)醬褐釉剔花瓷器，造型古樸，花紋大方，是西夏陶瓷工藝品中有特色的精品。在阿盟阿拉善右旗的曼德拉山，發(fā)現(xiàn)許多黨項族早期的巖畫，有家族圖、狩獵圖和放牧圖。在內蒙古西部地區(qū)，還發(fā)現(xiàn)許多西夏時期的帛繪彩畫殘片、銅鏡、符牌、文書等。
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