我上面舉的例子相對(duì)于莊子的本意來(lái)說(shuō)，仍然顯得膚淺而局部。我不希望讀者因?yàn)槲疑鲜鑫淖侄选肚f子》理解為“今天天氣哈哈哈”這樣和稀泥的廢紙。我希望能由小到大，把莊子的“齊物論”梳理得更清楚一些，所以下面將要進(jìn)入更加深入的闡發(fā)，那就是莊子試圖將“齊物”的觀點(diǎn)推廣到道德、生死、物我等諸多更為宏觀的領(lǐng)域當(dāng)中。

　　中山大學(xué)哲學(xué)系教授陳少明先生在《“齊物”三義——〈莊子·齊物論〉主題分析》（載于《中國(guó)哲學(xué)史》2001年第4期）中這樣說(shuō)道：“齊物論是對(duì)各種思想學(xué)說(shuō)，進(jìn)行一種哲學(xué)批判，其重點(diǎn)不在是非的標(biāo)準(zhǔn)，而是對(duì)爭(zhēng)是非本身的正當(dāng)性的質(zhì)疑。齊萬(wàn)物則要求人的世界觀的轉(zhuǎn)變，放棄任何自我中心的態(tài)度，看待萬(wàn)有的自然性與自足性，把是非轉(zhuǎn)化成有無(wú)問(wèn)題，具有從認(rèn)識(shí)論向本體論過(guò)度的意味。齊物我是前二者的深入，它所涉及的心物關(guān)系不是認(rèn)識(shí)論而是生存論問(wèn)題，本體論上化有為無(wú)，就是表現(xiàn)在生存論上的喪我與無(wú)為，它是導(dǎo)向另一種生活方式的信念基礎(chǔ)?！?/p>

　　這個(gè)解說(shuō)在我看來(lái)是相當(dāng)?shù)轿坏?，雖然涉及許多哲學(xué)概念，但并不妨礙一般讀者的理解。這里列出來(lái)供大家參考。

　　人們?yōu)槭裁匆獦?lè)生?為什么要哀死？因?yàn)樵谖覀兊挠^念中，生是好的，死是不好的。這是一個(gè)預(yù)先設(shè)定好的判斷標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際上從來(lái)沒(méi)有人在經(jīng)歷了二者之后再來(lái)基于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表意見(jiàn)。陳少明先生說(shuō)“（齊物）其重點(diǎn)不在是非的標(biāo)準(zhǔn)，而是對(duì)爭(zhēng)是非本身的正當(dāng)性的質(zhì)疑”，可謂一語(yǔ)中的。我們什么時(shí)候會(huì)捫心自問(wèn)：我們?cè)诿鎸?duì)世界一切事物的時(shí)候，我們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)真的是確鑿可信的嗎？

　　回過(guò)頭來(lái)看看于丹教授所說(shuō)：世界的一切，以它自己的角度去觀察，永遠(yuǎn)都有它自身的密碼。這個(gè)密碼是看不破的。

　　如果我們真正能夠理解莊子的意思，我們就會(huì)明白——恰恰相反，莊子正是基于這個(gè)“密碼”的過(guò)于確定性以及確定性和確定性之間的不相容（這個(gè)確定性就來(lái)自于我們自身無(wú)法擺脫的束縛），進(jìn)而否定這個(gè)“密碼”的真實(shí)存在，直面普適價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的虛無(wú)。所以于丹教授在《莊子》中進(jìn)一步讀出“善待他人”的結(jié)論更是讓人丈二和尚摸不著頭腦。如果莊子有意要通過(guò)“齊物”來(lái)倡導(dǎo)“善待他人”，那么必然面臨著兩難的處境，要么他是虛情假意，要么他又為自己設(shè)立了一個(gè)“善待他人”的標(biāo)準(zhǔn)——這無(wú)異于自己打自己的耳光。

　　否定一切現(xiàn)行價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，放棄一切束縛我們的憑借物，從而引向真正的逍遙，這是莊子通過(guò)“齊物”告訴我們的自我救贖之道。正如我們無(wú)法脫離地心引力一樣，完全意義上的“齊物”和“逍遙”是永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。但也正像工業(yè)革命時(shí)代無(wú)數(shù)給自己插上翅膀的冒險(xiǎn)家試圖飛上藍(lán)天一樣，莊子同樣沒(méi)有放棄對(duì)一切束縛的反抗和對(duì)超越束縛的夢(mèng)想。是的，僅僅是一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)注定要引向虛無(wú)的夢(mèng)想。

　　有一個(gè)俄羅斯寓言故事說(shuō)，一個(gè)騎士騎著馬掉進(jìn)了泥潭，眼看就要沉下去了，于是他抓住自己的頭發(fā)，拼命想把自己往上提。結(jié)果可想而知。我們無(wú)法離開(kāi)大地生活，我們也同樣無(wú)法把自己提起來(lái)。就像《齊物論》開(kāi)篇說(shuō)到的完全自足的“天籟”。

　　在《齊物論》的結(jié)尾，莊子以詩(shī)人般的幻想，虛構(gòu)了“莊周夢(mèng)蝶”這個(gè)家喻戶曉的美麗故事。這個(gè)故事也被于丹教授所引用，但是筆者認(rèn)為她基本上沒(méi)有讀懂這個(gè)故事?！扒f周夢(mèng)蝶”實(shí)際上是莊子否定了人生在世最底線的一道價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們?cè)谄綍r(shí)罵人到了急的時(shí)候，往往會(huì)以豬狗來(lái)羞辱對(duì)方，這是因?yàn)槲覀円宰鳛椤叭恕倍械阶院馈@份自豪正是來(lái)自于人類以“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”自居的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果莊子把這個(gè)故事設(shè)想成“莊周夢(mèng)狗”，或許在哲學(xué)意義上更有助于我們的理解，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如夢(mèng)蝶來(lái)的美妙、蘊(yùn)藉、悠遠(yuǎn)。