一、中國古代旅游

　　從前面我們可以了解到，旅游是人類的一項重要活動，自有人類文字記載以來，就存在有關(guān)旅游活動的記載。

　　旅游作為人類的一項特殊的社會活動，它的消費、審美及社會的綜合特性，使得旅游與其他社會活動有著本質(zhì)的不同?！堵糜螌W(xué)概論》一書在概括旅游的本質(zhì)時指出："旅游是一種高層次的消費活動"，"旅游是一種以審美為特征的消閑活動"，"旅游是人類的一種社會交往活動"。

　　旅游有這樣的特性，決定了在遠古生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，旅游只是少數(shù)人的專利，準(zhǔn)確地說，只是少數(shù)有權(quán)有錢有閑人的活動。旅游的發(fā)展，無論是從質(zhì)量上還是從數(shù)量上來看，都是由低級到高級的一個轉(zhuǎn)化過程。

　　中國是世界文明古國，也是旅游發(fā)生最早的國家之一，旅游活動初期可以追溯到公元前2250年以前。

　　由于生產(chǎn)力十分低下，在原始社會早期，全體社員幾乎都在為滿足生存需求，而與大自然作艱苦的搏斗。隨著人類兩次大分工的完成，生產(chǎn)力得到長足發(fā)展，階級開始出現(xiàn)，財富和余暇時光也漸漸積累到少數(shù)人的身上，使得真正意義上的旅游得以實現(xiàn)。在古代中國，旅游主要是以帝王巡游、士人游說、文人漫游、宗教遠足、地理考查、外交旅行等形式出現(xiàn)。

　　（1）形式多樣的帝王巡游

　　帝王巡游是指歷代最高統(tǒng)治者對自己所管轄的國家或領(lǐng)土所作的巡視游覽活動。通過巡游，帝王一則可以炫耀自己至高無上的權(quán)威，威加四海，觀察政情民風(fēng)，以穩(wěn)固統(tǒng)治；二則可以飽覽風(fēng)光，享受美景，祭祀封禪，以娛樂身心。

　　先秦時期，以天子、諸侯為代表的少數(shù)奴隸主旅游活動，主要有巡游、封禪、會盟、游獵、娛游等。如《楚辭·離騷》記錄夏太康"娛以自縱，不顧難以圖后"，《說苑·正諫》記載齊景公"游于海上而樂之。六月不歸"，成為中國海上旅游史的最早記錄。

　　我國有史記載最早的天子巡游，是周穆王西行漫游。據(jù)說，有一天穆王做了個夢，夢中名叫"化人"的人邀請他去化人國旅行。于是，穆王選了一個吉祥的日子，從成周（今洛陽市東南）啟程，任用善于養(yǎng)馬、駕馬的造父為車夫，由七隊勇士護衛(wèi)，沿太行山西側(cè)北進，經(jīng)過今青海省東南的積歷山脈，到達昆侖山，拜見西王母，并把帶去的禮品珍珠寶石奉獻給西王母，賓主歡聚一堂。之后，穆王又北上到達巴基斯坦的瓦罕，最后回到喀什東歸。

　　穆王西行，在時間上耗費兩年有余，行程三萬多里，經(jīng)過了河南、山西、河北、內(nèi)蒙古、青海、甘肅、新疆等地，一直到達今天的中亞地區(qū)。其所走的路線，與后來張騫出使西域的路線基本相同，所以他不愧是中國歷史上的大旅行家。

　　秦始皇是中國封建社會中帝王巡游的第一個重要代表。其在位11年，遠途巡游就達5次。巡游期間，秦始皇一路下令立碑刻石，頌揚秦皇大功大德，國家統(tǒng)一，如著名的泰山勒石、會稽勒石、碣石勒石等等，均記載了當(dāng)時巡游雄風(fēng)。在巡游過程中，秦始皇不忘游覽各地山水風(fēng)光，封禪祭祀是其主要內(nèi)容之一。在泰山，他封救命松為"五大夫松"。他在洞庭湖行船時，因波濤洶涌，險些翻船，所以他一氣之下，命令侍從到君山上，把娥皇、女英兩個神廟燒個精光，并刻下"永封"二字，意為永世不得翻身。

　　由于勞累過度，秦始皇在作最后一次巡游時，在北上咸陽途中，客死他鄉(xiāng)，終年50歲。

　　漢武帝劉徹，其游蹤與秦始皇相仿，但巡游次數(shù)超過秦始皇，一生中遠近巡游不下十余次。據(jù)《所志》上記載，漢武帝登泰山后的感覺是"高矣，極矣，大矣，符其，壯美，特矣，駐矣，惑矣……"。在泰山，劉徹立并下了著名的無字碑，意思為自己功德無法用文字來記載。在河南嵩山，據(jù)傳他在登山時，忽然松濤陣陣，四周響起"萬歲"之聲，劉徹認為這乃神之旨意，即命此峰為"萬歲峰"。漢武帝在位時，國家強盛，開邊未已。劉徹派大將衛(wèi)青、霍去病不斷出擊，打通了漠北交通線，蘇武出使匈奴，張騫出使西域，都是中國旅游史上光彩奪目的旅游故事。

　　在帝王巡游中，要數(shù)隋煬帝的規(guī)模最大，也最為奢華。據(jù)《大業(yè)雜記》記載，隋煬帝南巡江都時，他自己所乘坐的龍船高45尺，寬50尺，長200尺，上下共有四層樓?；屎蠛湾右卜謩e單獨乘舟。除此之外，還有供宮廷美人乘坐的船36條，供宮女乘坐的船100余條。排在這些船之后，才是王公大臣、僧人以及外國賓客和五品以下官員的樓船。其中王公大臣所乘五層樓船有52條，僧人的三層樓船有120條。整個巡游隊伍，連同侍衛(wèi)人員、船夫等在內(nèi)，有數(shù)十萬之多。巡游開動，大運河中首尾相連，迤邐200多里。隋煬帝所到之處，方圓500里地要進貢美食珠寶，吃不掉就扔到河里，誰送的財物多，誰就能被掇升高官。

　　隋煬帝一生中巡游江都三次，勞民傷財，哀鴻遍野。當(dāng)他第三次巡游時，雖全國遍燃農(nóng)民起義的烽火，他卻依然飲酒作樂，荒淫無道，直至被起義軍摘了腦袋。

　　狩獵歷來被封建帝王及其下們視作為一項綜合的軍事訓(xùn)練和娛樂消遣活動。明初時，皇帝多在北京西郊大興地區(qū)的南苑狩獵。這里地勢低洼，沼澤密布，水草豐茂，繁衍著無數(shù)飛禽走獸，風(fēng)景十分優(yōu)美。每當(dāng)冬去春來之時，皇帝來此打獵。永樂皇帝還在這里設(shè)上林苑監(jiān)，修建行宮。明中葉以后，皇帝們大多由于生活荒淫，體質(zhì)虛弱，無力狩獵。

　　到了清朝，狩獵活動又興起。從順治起，清朝就規(guī)定"令禁旅行國"，并訂立"大狩扈從例"作為狩獵條例?？滴鯐r期，規(guī)定一年兩次狩獵?？滴醣救艘矀€狩獵能手，每年秋冬都要外出打獵，傳說他一生中到承德地區(qū)狩獵四十八次。乾隆也因打獵勇敢得到康熙的賞識，登上王位。做了皇帝后，乾隆更加迷戀狩獵生活，直至八十歲才停止打獵活動。祭祖謁陵是封建皇帝倡導(dǎo)以孝治天下，祈求先祖保社稷的諸多活動之一。清朝的祭祖謁陵十分頻繁，超過歷史上任何一個朝代，每年幾乎多達三十次以上。每次皇帝祭祖幾乎成了春游、秋游活動，邊謁陵邊行圍狩獵。還以祭山為名，登長白山觀景，或泛舟于松花江上。據(jù)《臨榆縣志》記載，康熙、乾隆、嘉慶和道光，去關(guān)外謁陵途經(jīng)山海關(guān)達九次之多，在那兒，他們北登角山寺，南游澄海軸，賜宴賦詩，欣賞山水相連的大自然美景。

　　明清皇帝利用外出巡游，一方面查看民情，整飭邊防；另一方面借機尋仙訪賢，游覽名山大川，體驗"小橋流水人家"的鄉(xiāng)間生活風(fēng)趣和野味，一飽眼福和口福?？滴踝?684年至1707年二十二年中，先后六次親臨黃河沿岸視察，并設(shè)計指點治河方案，最后得以"河工已經(jīng)告成"自慰。同時，他借南巡"省方察吏"，了解民情以及籠絡(luò)爭取南方知識分子。這些舉動都對18世紀(jì)中國社會安定和經(jīng)濟繁榮起著不可磨滅的促進作用。

　　乾隆在位六十年中，也曾仿效康熙六次巡視江南，并把南巡當(dāng)作自己用兵之外的另一重要活動。所不同的是，與康熙節(jié)儉簡樸相比，乾隆這六次南巡，興師動眾，耗盡大量人力物力。每屆南巡前一年就進行準(zhǔn)備，筑橋鋪路，修建行宮，隨同南巡人數(shù)達兩千五百人之多，一千多只船首尾相接，岸上有官員騎馬沿河行走，以備隨時差遣。沿河三十里以內(nèi)，地方官員皆穿朝服前來接駕，男女老少夾道歡迎。每天的膳食極盡鋪張揚厲，豪華奢靡。

　　但不同于荒淫的昏君隋煬帝，乾隆畢竟是有作為的君主。他的文功武略，在我國統(tǒng)一多民族的歷史發(fā)展中有一定的貢獻。第六次南巡結(jié)束時，乾隆已經(jīng)是七十五歲的老人，他寫了一首詩："六度南巡止，他年夢寐游。"緬懷其巡游江南往事，字里行間充滿眷戀之情。