一、文明要共享

　　人類(lèi)發(fā)展到今天，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的西方文明弊病暴露無(wú)遺。兩次世界大戰(zhàn)以來(lái)，工業(yè)化導(dǎo)致的資源耗盡、生態(tài)危機(jī)、殺人武器……凸顯了西方文明對(duì)自然和人類(lèi)社會(huì)所帶來(lái)的巨大的負(fù)面影響。

　　根據(jù)國(guó)際能源總署的預(yù)估，在公元1997年到2020年間年之間，全球主要能源的需求將有57%的增長(zhǎng)，而全球各種蘊(yùn)藏的能源卻存量有限。根據(jù)專(zhuān)家估計(jì)，全球的原油存量將在41年后枯竭殆盡，天然氣是63年，煤礦也只有218年。如果人類(lèi)找不到新的能源替代，人類(lèi)也將無(wú)法繼續(xù)生存。這個(gè)脆弱的世界將無(wú)法承受任何形式、特別是暴力的對(duì)抗和沖突。

　　德國(guó)前總理施密特在反對(duì)亨廷頓"文明沖突論"中的觀點(diǎn)時(shí)認(rèn)為："在全球化時(shí)代，迫切需要樹(shù)立一種對(duì)其他文明和宗教的有關(guān)學(xué)說(shuō)持尊重和寬容態(tài)度的普遍意愿。這種寬容不是漠不關(guān)心的寬容，而是出于尊重和重視世界上所存在的、在歷史上出現(xiàn)的其他基本信念而產(chǎn)生的寬容。"中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤在美國(guó)耶魯大學(xué)演講時(shí)也強(qiáng)調(diào)了"文明的多樣性"，他說(shuō)："一個(gè)音符無(wú)法表達(dá)出優(yōu)美的旋律，一種顏色難以描繪出多彩的畫(huà)卷"，"人類(lèi)歷史上各種文明都以各自的獨(dú)特方式為人類(lèi)進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)，文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?quot;。

　　但是，文明的多樣性并不意味著冷戰(zhàn)式的對(duì)立。胡錦濤在演講中也提到："歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在人類(lèi)文明交流的過(guò)程中，不僅需要克服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要克服形形色色的偏見(jiàn)和誤解。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異，不應(yīng)成為人類(lèi)文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由"。

　　上個(gè)世紀(jì)80年代，美國(guó)學(xué)者卡普拉出版了《轉(zhuǎn)折點(diǎn)》（《turning point》）一書(shū)，他認(rèn)為西方社會(huì)面臨危機(jī)，同時(shí)，他又認(rèn)為危機(jī)不是無(wú)法度過(guò)的，世界末日不會(huì)來(lái)臨，人類(lèi)還會(huì)繼續(xù)進(jìn)化，而要化險(xiǎn)為夷的出路就在于實(shí)現(xiàn)西方整個(gè)文化的根本轉(zhuǎn)變。

　　但卡普拉對(duì)西方文明和西方中心論的批判，絕不是鼓吹另一個(gè)世界中心的出現(xiàn)，例如去建立所謂中華文明中心論、印度文明中心論或阿拉伯文明中心論等形形色色的東方文明中心論?？ㄆ绽J(rèn)為，任何的中心論都會(huì)導(dǎo)致狂妄自大，走向衰敗。如古代中國(guó)就曾經(jīng)把自己看作世界的中心，以中央之國(guó)自居，結(jié)果在近代走向衰落。

　　尺有所短、寸有所長(zhǎng)，各種文明都有長(zhǎng)處、也有短處。所以需要各種文明揚(yáng)長(zhǎng)避短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，合作互利、協(xié)調(diào)一致。一個(gè)民間組織就曾經(jīng)向全球推薦所謂"最優(yōu)"生活方式，具體內(nèi)容為：吃要推廣美國(guó)模式，百萬(wàn)富翁和普通平民中午都吃快餐，不鋪張，不浪費(fèi)，節(jié)約時(shí)間；喝要推廣中國(guó)模式，喝茶，既便宜，又健康；衣要推廣英國(guó)模式，英國(guó)男人基本只有兩套服裝，但穿著很紳士；住要推廣前蘇聯(lián)模式，集中住公寓，家家寬敞，又節(jié)約土地和能源；工作推廣日本模式，員工很敬業(yè)；戀愛(ài)推廣法國(guó)模式，講究浪漫……

　　著名人類(lèi)歷史學(xué)家弗朗茲·博厄斯說(shuō)："人類(lèi)的歷史證明，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取臨近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)，可以傳給其他社會(huì)集團(tuán)；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就越多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落，因而，它們不能從臨近部落所取得的文化成就中獲得好處……換句話說(shuō)，如果其他地理因素相同，那么，人類(lèi)取得進(jìn)步的關(guān)鍵就在于各民族之間的可接近性和相互影響。只有那些最易接近、最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的民族，才有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展；而那些與世隔絕、缺乏外界刺激的民族，多半停滯不前。" 人們必須了解到，人與自然、人與人是一體的，國(guó)家與國(guó)家，民族與民族也是一體的。人類(lèi)發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持一種相互依賴(lài)、和諧共存的可持續(xù)原則。東西方各種文明互有短長(zhǎng)，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。只有建立新的世界觀、文明觀，實(shí)現(xiàn)全球的多樣化、一體化，才能真正地結(jié)束各種沖突，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)真正的平等、民主、和平。

　　在這里特別要指出的是，尊重和維護(hù)"多元化"的世界，并不能否定人類(lèi)普世價(jià)值的存在。當(dāng)科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，西方要進(jìn)行工業(yè)革命，東方也要進(jìn)行工業(yè)革命，因此工業(yè)革命及其成果就是文明的共性。同樣，平等、民主、自由是人類(lèi)的普遍追求，也是人類(lèi)文明發(fā)展的共同成果，是每一個(gè)地球公民都享有的權(quán)力。科學(xué)與民主不是西方的專(zhuān)利，只是由于西方世界在科學(xué)與民主方面實(shí)行得較早，做得比較完善一些，沒(méi)有理由將科學(xué)與民主同西方文明畫(huà)上等號(hào)。

　　鑒于各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化千差萬(wàn)別，所以人類(lèi)還無(wú)法同步進(jìn)入民主社會(huì)，這就要求已經(jīng)進(jìn)入民主社會(huì)的國(guó)家和地區(qū)尊重"落后"國(guó)家和地區(qū)的民主進(jìn)程，不是強(qiáng)迫而是幫助他們加快民主的步伐；而那些尚未實(shí)現(xiàn)民主的國(guó)家和地區(qū)，必須以理性的眼光看待人類(lèi)文明發(fā)展的規(guī)律，要充分認(rèn)識(shí)到，"多元化"并不是落后體制和文化的保護(hù)傘。"多元化"應(yīng)該是人類(lèi)文明的一種積極的生存狀態(tài)，是一種"優(yōu)化"中的"多元化"。如果寄希望于"多元化"來(lái)對(duì)"反人類(lèi)"行為予以延護(hù)，這無(wú)疑是與"多元化"的本質(zhì)相違背的。

　　人類(lèi)的發(fā)展已由大工業(yè)化時(shí)代進(jìn)入自動(dòng)化或信息時(shí)代，生產(chǎn)力水平達(dá)到前所未有的水平，歷史上引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的各種因素大大減少。"先進(jìn)"的與"落后"的國(guó)家和地區(qū)都要懂得，在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)民主，不可能是真正的民主。只有民主在全球?qū)崿F(xiàn)，才是真正的民主。

　　世界發(fā)展到今天，雖然目前戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙還未在地球絕跡，但人類(lèi)的理性已將戰(zhàn)爭(zhēng)的形式唾棄。隨著人類(lèi)物質(zhì)文明的發(fā)展和精神文明的提高，世界各國(guó)人民普遍增強(qiáng)了對(duì)話意識(shí)，以非暴力方式解決分歧已成為世界主流。

　　人類(lèi)文明只有在人類(lèi)發(fā)展的新階段，通過(guò)旅游這種廣泛而又具有特殊功能的交流互動(dòng)，增進(jìn)了解，相互尊重，相互欣賞，從而達(dá)到共同分享全人類(lèi)文明成果的目的。