四大名山

　　1． 山西五臺縣五臺山（文殊菩薩道場）

　　五臺山方圓500里，五峰高聳，峰頂平坦如臺，故稱五臺山。東臺望海峰，形如立象；南臺錦繡峰如臥馬；西臺掛月峰如孔雀舞，北臺葉斗峰如共命鳥；中臺翠巖峰如雄獅。晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》卷27《菩薩住處品》說："東北方有菩薩住處，名清涼山。……彼現(xiàn)有菩薩名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。"唐代菩提流志譯《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)》載佛說："我滅度后，于此贍部洲東北方，有國名大振那（支那，中國），其國中有山號曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生于中說法。"唐初僧人道宣《續(xù)高僧傳·曇韻傳》說："五臺山者，即《華嚴(yán)經(jīng)》清涼山也，世傳文殊師利常所住處，古來諸僧多入祈請，有感見者，具蒙示教。"唐代華嚴(yán)宗大師澄觀曾住五臺山大華嚴(yán)寺（今顯通寺），撰《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏》，卷47說："清涼山，即代州雁門郡五臺山也，……歲積堅冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰'清涼'。五峰聳出，頂無林木，有如累土之臺，故曰'五臺'。"從此，五臺山便被附會為文殊菩薩顯靈說法的道場，成為我國最大的國際性道場。

　　文殊師利又譯作曼殊師利、妙德、妙吉祥，佛教說他在菩薩中智慧辯才超群。他的典型法像是頂結(jié)五髻（五臺與之相應(yīng)），手持寶劍，坐蓮花寶座，騎獅子。

　　2． 浙江普陀縣舟山群島普陀山（觀音菩薩道場）

　　普陀山原名小白華、梅岑山。唐代大中元年（847），一位印度僧人來普陀山自焚十指，說目睹觀音菩薩現(xiàn)身說法，并授以七色寶石，遂傳此地為觀音顯靈之地。晚唐五代，日本僧人慧萼多次來華，后梁貞明二年（916）來五臺山請觀音像歸國，途經(jīng)普陀山被大風(fēng)阻隔，祈請觀音，得到不肯去日本愿留中國的靈示，于是在普陀山潮音洞前紫竹林建不肯去觀音院，道場從此開基。普陀山是近代中國最大的國際性道場?！度A嚴(yán)經(jīng)·入法界品》說觀音菩薩住在普陀洛伽山，小白華因而改稱普陀山，有"海天佛國"之稱。

　　3． 四川峨眉縣峨眉山（普賢菩薩道場）

　　峨眉山山勢如螓（qín，似蟬而?。┦锥昝?，改"蛾"為"峨"作山名。宋朝傳說古代蒲翁入峨眉山采藥，見普賢菩薩瑞相，后來便成為普賢菩薩的道場。

　　普賢又譯作徧（遍）吉、三曼多跋陀羅。與文殊主一切諸佛的智德、證德相對，普賢主理德、行德，德是延命之德，行是發(fā)十種廣大行愿。行動持重，莫過大象，故普賢乘坐六牙白象。峨眉山萬年寺在北宋時叫白水普賢寺，今存太平興國四年（980）鑄造的普賢騎象銅像一尊。象身白色，六牙，四足分踏三尺蓮座。象背上普賢端坐蓮臺，手持如意。鑄像通高7.35米，其中白象高3.3米，蓮臺和普賢共高4.05米，總重62噸。

　　4． 安徽青陽縣九華山（地藏菩薩道場）

　　九華山原名九子山，改稱九華山是由于天臺、蓮花等九峰高出云表，李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩說："昔在九江上，遙觀九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。"（《全唐詩》卷169）

　　《地藏十輪經(jīng)》說地藏（一譯乞叉底蘗婆）"安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏"。他受釋迦牟尼囑咐，在彌勒接替釋迦牟尼對世間施行教化前代行職責(zé)。他于是發(fā)大誓愿：（1）孝道，孝順和超度父母；（2）為眾生承擔(dān)一切苦難；（3）滿足眾生需求，讓大地生長草木花果；（4）為眾生祛除疾病；（5）盡度地獄眾生。普渡六道眾生后，他才成佛。這些說法符合中國以農(nóng)立國的國情和倫理道德、民族心理，因而受到歡迎。

　　佛教還說釋迦牟尼滅度1500年后，地藏菩薩降生為新羅國（朝鮮）王子，叫金喬覺，削發(fā)出家，號地藏比丘。唐高宗時期，一位新羅僧人來九華山，自稱金喬覺。當(dāng)?shù)厥考澲T葛節(jié)見他住山洞草棚，吃摻有觀音土的飯食，于是發(fā)善為他造寺。諸葛節(jié)請求九華山的主人閔公施舍地皮造寺，轉(zhuǎn)告只需一件袈裟所能覆蓋的面積就夠了，閔公答應(yīng)下來。不料袈裟越扯越大，將九華山全部覆蓋，閔公便將此山全部用以施舍供養(yǎng)。閔公成為護法者，其子就地出家，法名道明。金喬覺在九華山居住數(shù)十年，于唐玄宗開元二十六年（738）七月三十日以99歲高齡召眾告別，念罷偈語，跏趺坐化。他的肉身不壞，徒弟們便用缸入殮，全身入塔。后來，他的成道處修建了肉身寶殿。自明朝起，人們以金喬覺為地藏菩薩的化身加以崇奉。（這是后來附會的說法。最早的說法見于《全唐文》卷694費冠卿于唐憲宗元和八年癸巳[813]所作的《九華山化成寺記》。費冠卿即青陽人，這篇《記》是將自己"閑居[九華]山下，幼所聞見，謹(jǐn)而錄之"。據(jù)《記》記載：唐玄宗開元末年，漢僧僧檀從外地來到九華山，廣度男女，"時豪所嫉，長吏不明，焚其居而廢之。時有僧地藏，則新羅王子金氏近屬，……睹茲山于云端，自千里而徑進"。到唐肅宗至德[756-758]初，諸葛節(jié)等人進山，看見"山深無人，云日雖鮮明，居惟一僧[地藏]，閉目石室，其旁折足鼎中惟白土少米，烹而食之。群老投地號泣：和尚苦行若此，某等深過。已出泉布買檀公舊地，敢冒死請大師從之。近山之人，聞?wù)咚募?，伐木筑室，煥乎禪居"。此后規(guī)模擴大，所得施舍甚豐。到唐德宗建中[780-783]初年，地方官奏請置為化成寺。"本國聞之，相與渡海，其徒實眾。"唐德宗貞元十年[794]夏，地藏99歲，召眾告別，隨即圓寂。"趺坐函中，經(jīng)三周星，開將入塔，顏狀亦如活時，舁動骨節(jié)若撼?！督疰i經(jīng)》云：'菩薩鉤鎖，百骸鳴矣。'"其中年代、身份、人物俱有出入。）

　　地藏菩薩的造型作比丘裝束。其標(biāo)準(zhǔn)像是跏趺坐像，右手持錫杖，表示戒修精嚴(yán)，左手持如意寶珠，表示滿足眾生愿望。作立像者兩旁侍立一老人一比丘，是閔公父子。