摘要：解釋唐高宗、武則天何以長駐洛陽，已有舊史的厲鬼說、陳寅恪的經(jīng)濟(jì)供應(yīng)說和岑仲勉的縱情淫樂說三種說法，都顯得鑿枘；應(yīng)從軍事方面和政治方面探討原因。當(dāng)時東北方有與高麗、百濟(jì)、新羅、契丹、奚的戰(zhàn)爭，西方有與吐蕃的戰(zhàn)爭，北方有與突厥的戰(zhàn)爭，洛陽大致是全國軍事形勢的幾何中心，便于應(yīng)付各方的種種事務(wù)。高宗死后，武則天立即著手實現(xiàn)其蓄謀已久的政治野心，必須在制度上標(biāo)新立異，別立系統(tǒng)，拋棄長安，以洛陽為神都，是其中重要環(huán)節(jié)。這樣做，是為了擺脫李唐王朝的大本營和政治、禮儀氛圍，淡化甚至消泯人們對于長安和李唐政權(quán)的回憶和感情，以改朝換代，鞏固新政權(quán)，建立新秩序。

　　一

　　唐代的洛陽和長安是東西兩京。唐朝初建時即以長安為京師，終唐一代，迄未改變。但洛陽的地位也相當(dāng)重要。高宗在位33年中，七幸洛陽，累計達(dá)11年之久。高宗死后，武則天執(zhí)政22年，除晚年一度回長安兩年外，其余時間全在洛陽?？梢姼咦跁r洛陽地位迅速上升，武則天時成為全國的政治中心。

　　對于高、武長駐洛陽這一史實，舊史編纂者和近人都曾加以解釋，大抵有三種說法。其一，皇后武則天和故后王氏、故妃蕭氏爭寵，王、蕭失勢被囚，高宗惻然傷之，對二人表示即將重新處置。武后聞訊，令人杖二人各一百，截去手足，投于酒甕中，罵道："令此二嫗骨碎。"二人數(shù)日而死?！杜f唐書》卷51《后妃傳》說："后則天頻見王、蕭二庶人披發(fā)瀝血如死時狀。武后惡之，禱以巫祝，又移居蓬萊宮，復(fù)見，故多在東都。"《新唐書》卷76《后妃傳》和《資治通鑒》卷200永徽六年十一月條說法相同。其二，陳寅恪先生認(rèn)為：長安的經(jīng)濟(jì)運(yùn)輸"遠(yuǎn)不及洛陽之優(yōu)勝"，"故自隋唐以降，關(guān)中之地若值天災(zāi)，農(nóng)產(chǎn)品不足以供給長安帝王宮衛(wèi)及百官俸食之需時，則帝王往往移幸洛陽，俟關(guān)中農(nóng)產(chǎn)豐收，然后復(fù)還長安"。隋煬帝、武則天遷居洛陽"有政治及娛樂等原因"，但主因則是"經(jīng)濟(jì)供給"。（陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》146頁，北京：中華書局，1963）全漢昇先生也認(rèn)為高宗幸洛主要由于經(jīng)濟(jì)原因和洛陽因運(yùn)河溝通而形成的經(jīng)濟(jì)地位。（岑仲勉《隋唐史》上冊147頁引全漢昇《唐宋帝國與運(yùn)河》說，北京：中華書局，1982）韓國磐先生指出："唐初以來，由于關(guān)中糧食不足供封建中央政府所需，而洛陽地處南北運(yùn)河的中點(diǎn)，交通漕運(yùn)便利，故唐朝皇帝常到洛陽來。高宗后期，更常在洛陽了。"（韓國磐《隋唐五代史綱》修訂本180-182頁，北京：人民出版社，1977）其三，岑仲勉先生認(rèn)為"高宗東幸，無非順則天之意耳"，武則天"長期留居洛陽，無非為其曾在長安出家，避洛可以縱情荒淫享樂起見"。（岑仲勉《隋唐史》上冊148頁）這些說法對于進(jìn)一步研究這一問題雖有啟發(fā)作用，但都有漏洞。

　　二

　　舊史的說法今天看來頗為荒誕，當(dāng)時亦可理解。即以此說而論，只要我們參照史實細(xì)加考察，就會發(fā)現(xiàn)它不能圓滿回答這樣的問題：武則天移居洛陽后，不但沒有少殺人，反而變本加厲。她的兒媳皇嗣（睿宗）妃劉氏、竇氏，被人誣告有厭咒行為，春節(jié)來嘉豫殿朝拜她，既退，同時遇害，并埋在宮中。其他被冤濫屠殺的人不計其數(shù)。處在眾多厲鬼的氛圍中，武則天何以固著于洛陽，不再遷到另外一塊干凈的地方去？可見，用厲鬼說來解釋武則天駐洛陽這一重大政治事件，是難以成立的。

　　高宗幸洛是否如岑先生所說"無非順則天之意"呢？武則天永徽六年（655）立為皇后，并未能立即左右高宗，顯慶四年(659)八月才形成"政歸中宮"（《資治通鑒》卷200）的局面。然而早在顯慶二年（657）閏正月，高宗便首次幸洛，其年十二月，改洛陽宮為東都，東都所在地洛州的官吏員品并如京師長安所在地雍州?？梢姼咦谥匾暵尻枺钪兴?，幸洛應(yīng)是斷自宸衷的事。上元二年（675），高宗說："兩都是朕東西之宅也。"（《唐會要》卷30《洛陽宮》）他還指示修葺宮殿，隱隱透露出長期駐蹕的心愿。弘道元年（683）十二月丁巳高宗去世，臨死前說：天地神靈若能讓自己多活一兩個月，"得還長安，死亦無恨"。（《舊唐書》卷5《高宗紀(jì)下》）這不過是想爭取時間，死在李唐的老窩長安，并非對駐洛的懺悔。高宗一朝，頻年幸洛，全然不是如韓先生所說后期才常在洛陽的。

　　岑先生以武則天的享樂觀念解釋重大事件的說法亦不妥。武則天以皇后、皇太后、皇帝的身份活動了半個多世紀(jì)，是全國最矚目的人物，她的一舉一動豈能掩人耳目？她曾在長安出家為尼，這件事并不能以離開長安遷居洛陽的方式遮掩過去，如果要縱情淫樂，何必定要避居洛陽？她曾被太宗娶入宮中，"高宗為太子時，入侍，悅之"（《新唐書》卷76《后妃傳》）；太宗死后，她出家為尼，嗣后，高宗又娶了她。這種經(jīng)歷并不體面，徐敬業(yè)起兵時，駱賓王起草的檄文就攻擊她充當(dāng)太宗宮妃時就同太子淫亂，害得兩代君王犯下共同占有一個配偶的亂倫錯誤。這件事比岑先生所說她曾在長安出家嚴(yán)重得多，且為天下人所共知，那么她避居何處才能遮掩過去呢？武則天為人陰鷙，擁有至高無上的權(quán)力，舊史稱"政歸房幃，天子拱手矣"；"每視朝，殿中垂簾，帝與后偶坐，生殺賞罰惟所命。"（《新唐書》卷76《后妃傳》）有人上疏稱頌她為"創(chuàng)業(yè)興王，撥亂英主，總權(quán)收柄，司契握圖。天授以前，萬機(jī)獨(dú)斷，發(fā)命皆中，舉事無遺，公卿百僚，具職而已"。（《舊唐書》卷87《李昭德傳》）她殺掉裴炎、徐敬業(yè)、程務(wù)挺后，對群臣要挾說："彼皆人豪，不利于朕，朕能戮之。公等才有過彼，早為之。不然，謹(jǐn)以事朕，無詒天下笑。"嚇得群臣不住磕頭，不敢仰視，一致表示"惟陛下命"。（《新唐書》卷76《后妃傳》）這樣一個人物，要想享樂，還顧及什么輿論和約束？

　　關(guān)于武則天的淫樂，舊史列舉薛懷義、張易之、張昌宗等為其面首。這恐怕屬于人身攻擊性質(zhì)。薛懷義何時見知于武則天，史無明文。垂拱元年（685），武則天62歲，修繕白馬寺，以他為寺主，估計彼此結(jié)識不過是一年半載的事。二張是在萬歲通天二年（697）被推薦給武則天的，這時她已74歲。試想，一個早已到了心如枯井年歲的老太婆，是否還有懷春的心思？久視元年（700），武則天77歲，改控鶴府為奉宸府，下令選美少年為左右奉宸供奉。左補(bǔ)闕朱敬則諫道："臣聞志不可滿，樂不可極。嗜欲之情，愚智皆同，賢者能節(jié)之不使過度，則前圣格言也。陛下內(nèi)寵已有薛懷義、張易之、昌宗，固應(yīng)足矣。近聞尚舍奉御柳模自言子良賓潔白美須眉，左監(jiān)門衛(wèi)長史侯祥云陽道壯偉，過于薛懷義，專欲自進(jìn)堪奉宸內(nèi)供奉。無禮無儀，溢于朝聽。臣愚職在諫諍，不敢不奏。"武則天賞給他100段彩色絲綢，說："非卿直言，朕不知此。"（《舊唐書》卷78《張易之傳》）這樣污穢的話竟出現(xiàn)在臣子的奏疏里，倒使人懷疑其可靠程度。呂思勉先生指出："如朱敬則之直斥，則昔人于男主亦無之。重潤且以竊議張易之見殺，而能容敬則乎？唐人所傳史事，不足信者甚多，敬則之疏，恐未必非好事者為之也。"（呂思勉《隋唐五代史》下冊748頁，上海古籍出版社，1984）武則天挑美少年充當(dāng)奉宸供奉，無非是出于一個女性的審美心理，挑選高級侍員，要求形象好一點(diǎn)。這也無足為怪。至于薛張之流，不過是武則天扶持起來的私人勢力，過從親密或有之，燕昵嬖幸則未必。另一方面，這也說明武則天對于荒淫生活并不深自諱飾，那么，也不必因為顧及輿論而避居洛陽。

　　陳先生所說的經(jīng)濟(jì)原因，用以解釋帝王短期巡幸洛陽，則是于史有征、言之成理的，解釋高、武長駐洛陽則似欠圓通。儀鳳三年（678）十月，高宗《幸東都詔》說："咸京天府，地狹人繁，百役所歸，五方胥萃，雖獲登秋之積，猶虧薦歲之資，眷言于此，思蠲徭賦。夫以交風(fēng)奧壤，測景神州，職貢所均，水陸輻輳，今茲豐熟，特倍常時。事貴從宜，實惟權(quán)道，即以來年正月幸東都。"（《唐大詔令集》卷79。按：高宗這次抵達(dá)洛陽在儀鳳四年正月戊子，原書作儀鳳二年詔，應(yīng)為三年之誤。）同樣的精神又見于玄宗時的一些幸東都詔敕。問題是關(guān)中的經(jīng)濟(jì)供給是否不能解決，如不能解決為何不徑直遷都洛陽，如能解決，應(yīng)當(dāng)采取什么措施，這些措施在高、武長達(dá)55年的統(tǒng)治時期是否能夠?qū)嵤?，如果能實施而未實施，又是被什么事情所牽制?/p>

　　岑先生不同意陳說，認(rèn)為可用四種辦法解決關(guān)中供給不足的問題。其一，關(guān)內(nèi)的庸調(diào)資課原征絹布者改征粟米，河南、北粟運(yùn)不便者改征絹布，這樣，既省運(yùn)輸之費(fèi)，又增京師之儲，開元二十五年（737）曾試行。其二，駕幸沿途擾民，不如移民，貞觀初期頻年霜旱，敕關(guān)內(nèi)戶口并就關(guān)外，永淳元年（682）令關(guān)內(nèi)諸府兵分于鄧、綏等州就谷，有成例可循。其三，收購關(guān)中附近馀糧。其四，興修農(nóng)田水利，增田增產(chǎn)。（岑仲勉《隋唐史》上冊149－151頁）

　　這些辦法基本上不能實行。關(guān)內(nèi)庸調(diào)資課改征絹為征糧，并收購附近馀糧，當(dāng)?shù)厝缬凶銐虻募Z食，官府自然能順理成章地想出這樣的辦法。開元二十五年前之所以沒有這樣做，無非是"秦中地狹，收粟不多，倘遇水旱，便即匱乏"（《通典》卷10《食貨十》）的緣故。假如近處征粟米，遠(yuǎn)處征絹布，物資的分布將會畸輕畸重，影響社會生產(chǎn)和民眾生活。就拿江淮地區(qū)來說，隋文帝平陳之際，朝臣建策說："江南土薄，舍多茅竹，所有儲積，皆非地窖"（《資治通鑒》卷176），遇到火災(zāi)就全部報銷了。裴耀卿向唐玄宗匯報道："其江淮義倉，多為下濕，不堪久貯，若無般運(yùn)，三兩年色變，即給貸費(fèi)散，公私無益。"（《通典》卷10《食貨十》）可見，改征粟為征絹，會引起另外的社會問題，給民眾和官府都帶來麻煩。至于興修水利，增田增產(chǎn)，岑先生同時又認(rèn)為官僧商競相修造水碾水磨，占渠圖利，大妨農(nóng)功，因而也不可能收到多大效益。疏散人口也難實行。當(dāng)時實行府兵制，農(nóng)民不脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隸屬于當(dāng)?shù)剀姼?，?zhí)行宿衛(wèi)京師和征戰(zhàn)戍守等任務(wù)。關(guān)中人口如果疏散到外地，人口密度發(fā)生變化，將會失去居重馭輕的軍事優(yōu)勢。

　　盡管如此，緩和關(guān)中經(jīng)濟(jì)供應(yīng)的辦法總還是有的。一為精簡機(jī)構(gòu)，減少開支；二為疏浚水道，改革漕運(yùn)。高宗初年，官僚機(jī)構(gòu)較小，開支不太大。到顯慶二年（657），劉祥道就憂郁地指出官吏的冗雜猥濫狀況："今內(nèi)外文武官一品以下、九品以上，一萬三千四百六十五員。"（《舊唐書》卷81《劉祥道傳》）其中京官數(shù)量一定不少。如果關(guān)中經(jīng)濟(jì)窘迫，中央當(dāng)會盡量精簡機(jī)構(gòu)，壓縮開支。開元二年（714）玄宗就曾"以歲饑，悉罷員外、試、檢校官，自今非有戰(zhàn)功及別敕，毋得注擬"。（《資治通鑒》卷210）而高宗當(dāng)時卻是官吏數(shù)量仍在繼續(xù)增加，看來財政困難還未達(dá)到頻年外出就食的地步。武則天死后，中宗回長安。景龍三年（709），關(guān)中災(zāi)情嚴(yán)重，糧價暴漲，運(yùn)關(guān)東和江淮的糧食到京師，牛死十之八九。群臣建議巡幸洛陽，韋后不愿意離開老家長安而東遷，中宗便對群臣說："豈有逐糧天子邪！"（《資治通鑒》卷209）堅持不去，居然也在長安度過了難關(guān)。后經(jīng)睿宗到玄宗初年，八年不復(fù)東幸。這說明供應(yīng)困難并不一定導(dǎo)致幸洛。

　　疏通水道改革漕運(yùn)也不困難。咸亨三年（672），高宗委派王師順漕運(yùn)晉州、絳州倉粟至長安救荒，于是"河渭之間，舟楫相繼，會于渭南"。（《舊唐書》卷49《食貨志下》）可見關(guān)中的漕運(yùn)條件相當(dāng)不錯。裴耀卿說："貞觀永徽之際，祿廩數(shù)少，每年轉(zhuǎn)運(yùn)不過一二十萬石，所用便足。"（《通典》卷10《食貨十》）只要官府對漕運(yùn)稍事整頓，超過這個數(shù)字是不難的。開元二十一年（733）秋，裴耀卿就改革漕運(yùn)問題向玄宗建議分段轉(zhuǎn)運(yùn)、沿途修倉、疏通水道。到次年八月，在河口輸場東置河陰倉，西置柏崖倉，三門東置集津倉，西置三門倉，又鑿三門北山修陸路18里，車運(yùn)以避砥柱湍險。這樣，江淮漕糧經(jīng)鴻溝輸納河陰倉，又通過黃河運(yùn)到洛陽含嘉倉或陜州太原倉，再由太原倉經(jīng)渭水運(yùn)往關(guān)中。"凡三年運(yùn)七百萬石，省腳三十萬貫。"（《通典》卷10《食貨十）此外，其他人也對一些水道加以疏浚。到天寶年間（742－755），"每歲水陸運(yùn)米二百五十萬石入關(guān)"（《通典》卷10《食貨十），是高宗初年的十多倍。加上發(fā)展農(nóng)業(yè)，糧食增產(chǎn)，開元二十五年又在關(guān)中推行和糴法，關(guān)中的經(jīng)濟(jì)供應(yīng)大大好轉(zhuǎn)。據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》載，為了救荒，開元二十一年（733）出太倉米二百萬石，天寶十二載（753）出十萬石，次年一百萬石。自開元二十四年（736）玄宗由洛陽回長安后，"關(guān)中蓄積羨溢，車駕不復(fù)幸東都矣"。（《資治通鑒》卷214）到天寶三載（744），玄宗高興地說："朕不出長安近十年，天下無事，朕欲高居無為，悉以政事委[李]林甫。"（《資治通鑒》卷215）

　　裴耀卿改革漕運(yùn)僅用三年時間便大見成效，可見不是什么難事。高、武55年的統(tǒng)治時期里何以不率先實行？沒有人力嗎？永徽三年（652）七月，戶部統(tǒng)計全國僅三百八十萬戶，到武則天去世，神龍元年（705）十一月，增加到六百一十五萬六千一百四十一戶。（《唐會要》卷84《戶口數(shù)》）半個世紀(jì)以來，戶口是持續(xù)上升的。那么人力都用于何處了？僅第一次修造明堂，就"役數(shù)萬人"（《資治通鑒》卷204），接著又造天堂，再造明堂，何以不用來疏河修倉？沒有財力嗎？鑄九州鼎用銅五十六萬零七百一十二斤，造天樞用銅鐵二百萬斤，又修宮殿佛寺，所費(fèi)何止千萬！內(nèi)地沒有安定的生產(chǎn)秩序嗎？當(dāng)時局勢大致穩(wěn)定，清洗雖然頻繁，只在李唐宗室和官僚中進(jìn)行，基本不曾波及民間。徐敬業(yè)及李貞、李沖的起兵，兩月時間即徹底失敗。時人陳子昂說："當(dāng)今天下，百姓思安久矣，故揚(yáng)州構(gòu)逆，殆有五旬，而海內(nèi)晏然，纖塵不動。"（《資治通鑒》卷203）可見當(dāng)時社會安定，完全有條件組織社會生產(chǎn)。然而高宗、武則天卻長駐洛陽，毫不理會如何改善長安供應(yīng)狀況，這原因我覺得應(yīng)該到當(dāng)時的政治、軍事形勢中去探求。

　　三

　　高、武時同周邊民族的軍事形勢較太宗時有很大變化。東北方有與高麗、百濟(jì)、新羅、契丹、奚的戰(zhàn)爭，西方有與吐蕃的戰(zhàn)爭，北方有與突厥的戰(zhàn)爭。洛陽除了形勝和漕運(yùn)條件外，大致是全國軍事形勢的幾何中心，便于應(yīng)付各方的種種事務(wù)。

　　太宗時的遼東戰(zhàn)役，褚遂良建議太宗在洛陽遙控，說："東京、太原，謂之中地，東撝可以為聲勢，西指足以摧延陀，其于西京，徑路非遠(yuǎn)。為其節(jié)度，以設(shè)軍謀，系莫離支頸，獻(xiàn)皇家之廟。此實處安全之上計，社稷之根本，特乞天慈，一垂省察。"（《舊唐書》卷80《褚遂良傳》）太宗沒有采納。戰(zhàn)事失利，原因很多，太宗親臨前線是其一。永徽六年（655），高宗剛上臺六年，就派營州都督程名振、左衛(wèi)中郎將蘇定方發(fā)兵繼續(xù)進(jìn)行遼東戰(zhàn)役。兩年后便首次幸洛，并提高洛陽的地位，改稱洛陽宮為東都。顯慶五年（660），應(yīng)新羅之請，派蘇定方等破滅百濟(jì)。奚叛，討降之。又討契丹，擒其松漠都督阿卜固送至東都。年底，任命蘇定方等三人為遼東等三道行軍大總管。次年，募兵四萬四千人，加強(qiáng)了對高麗的攻勢。這時，高宗打算親自帶兵赴前線，由于武則天諫阻而止于洛陽。其實，高宗不過是作個姿態(tài)罷了，且不說他根本不具備太宗那樣的軍事才干，即以健康而論，前此一年，已經(jīng)是"苦風(fēng)眩頭重，目不能視，百司奏事，上或使皇后決之"。（《資治通鑒》卷200）總章元年（668），高麗悉平。上元元年（674）初，新羅納高麗叛亡之眾，又封百濟(jì)故地，派兵防守，高宗派劉仁軌發(fā)兵征討。十一月，在長安住了一年的高宗又東幸洛陽。次年，劉仁軌大破新羅，新羅遣使入貢謝罪。征以太宗時事，高宗駐洛是有軍事原因的。

　　與此同時，西邊的吐蕃也開始和唐發(fā)生一系列沖突，對唐構(gòu)成極大的威脅。太宗死，高宗剛即位，吐蕃贊普棄宗弄贊就致書唐廷，說："天子初即位，若臣下有不忠之心者，當(dāng)勒兵以赴國討除。"（《舊唐書》卷196上《吐蕃傳上》）胡三省認(rèn)為："吐蕃以太宗晏駕，固有輕中國之心矣。"（《資治通鑒》卷199貞觀二十三年條注）胡三省生當(dāng)宋元之際，對于外族威脅十分敏感，這個見解不過是有感于時事而發(fā)。其實，當(dāng)時唐蕃關(guān)系還是友好的，雙方多次互贈禮品。棄宗弄贊旋即死去，其孫以童昏繼位，軍事貴族祿東贊、論欽陵父子把持朝政，積極向外擴(kuò)張。龍朔三年（663），吐蕃東破吐谷渾，吐谷渾可汗逃亡涼州，向唐告急請援，高宗做了涼州、鄯州的防衛(wèi)部署。麟德二年（665），吐蕃開始向西域發(fā)展，威脅到唐的安西四鎮(zhèn)。次年，高宗急忙西返長安?？傉露辏?69），高麗戰(zhàn)事剛結(jié)束一年，高宗把注意力轉(zhuǎn)向西邊，打算到?jīng)鲋菀暡欤怀枷轮G止。高宗馬上征發(fā)九州人夫，轉(zhuǎn)發(fā)陜州太原倉粟入京師。次年，高宗任命薛仁貴為邏娑（拉薩）道行軍大總管討吐蕃，旋勝旋敗，十多萬唐軍死傷略盡。唐蕃間的緩沖地帶吐谷渾完全被吐蕃占領(lǐng)。"自是，吐蕃連歲寇邊。"（《舊唐書》卷196上《吐蕃傳上》）吐蕃對唐的威懾局勢表明唐不能立即取勝，加上旱災(zāi)饑荒，高宗只好決定來年再幸東都。這時由于東西兩邊有同新羅和吐蕃的戰(zhàn)事，高宗也只好在兩京間游弋不定。咸亨三年（672），返回長安。上元元年（674）討新羅，又幸洛陽。新羅的事處理完畢，儀鳳元年（676）吐蕃寇鄯廓河芳等州，高宗部署好洮州道和涼州道行軍元帥的人選，發(fā)兵討伐吐蕃，又回長安。儀鳳三年（678），高宗為連年對吐蕃戰(zhàn)而失利感到憂愁，就召集侍臣討論。侍臣或主張和親息民，或主張嚴(yán)設(shè)守備，等財力充足時再事征討，或主張立即討伐，沒有取得一致意見。太學(xué)生魏元忠上封事認(rèn)為："臣恐吐蕃之平，非旦夕可冀也。"（《資治通鑒》卷202）高宗待在長安，已失去主持戰(zhàn)事的意義，由于戰(zhàn)爭牽制，不能及時改善關(guān)中的供應(yīng)，于是在關(guān)中獲得豐收之年，下了前引《幸東都詔》，次年再至洛陽。在曠日持久的戰(zhàn)爭中，唐所能做的事就是一面防守抗擊，一面在西邊廣事營田。而吐蕃降服了西南的西洱諸蠻，盡據(jù)羊同、黨項和諸羌之地，東與今甘肅、四川為鄰，西陷西域安西四鎮(zhèn)，北達(dá)突厥，南抵天竺，"地方萬馀里，諸胡之盛，莫與為比"。（《資治通鑒》卷202）

　　高宗死后，武則天立即著手實現(xiàn)其蓄謀已久的政治野心。為此，就必須在制度上標(biāo)新立異，別立系統(tǒng)。這樣，政治原因便成為與軍事原因并行不悖的長駐洛陽的又一原因。武則天臨朝稱制第一年（684），就改東都為神都，宮名太初，意味著從頭開始(建平二年，即公元前5年，西漢哀帝劉欣宣布"再受命"，即改元為"太初元將"，并自號"陳圣劉太平皇帝"。陳是舜的后裔，劉是堯的后裔，哀帝此號意為堯后禪位于舜后，是再次接受天命)。同時，一系列的改變普遍鋪開：旗幟改從金色；改尚書臺為文昌臺，左右仆射為左右相；門下省為鸞臺，侍中為納言；中書省為鳳閣，中書令為內(nèi)史；吏、戶、禮、兵、刑、工六部按《周禮》改稱天、地、春、夏、秋、冬六官；御史臺為左肅政臺，增設(shè)右肅政臺；其它部門名稱也以義類相改。垂拱四年（688），在神都立唐高祖、太宗、高宗三廟，雖然按在長安時的禮儀四時享祀，但已是僑置性質(zhì)。又立崇先廟享祀武氏祖考。她甚至想把崇先廟立為天子級的七廟，降唐太廟為諸侯級的五廟，因掌管禮儀的春官侍郎反對而暫加收斂。又修造明堂，用"周公朝諸侯于明堂之位"，天子"南向而立"，"明諸侯之尊卑"（《唐會要》卷11《明堂制度》）之意。永昌元年（689），按周歷改十一月為次年的正月，原正月為一月，除唐宗室屬籍。這些工作告一段落后，改朝換代條件完全成熟。天授元年（690）九月，就改唐為周，她當(dāng)上了大周皇帝，武氏廟即改為七廟。次年，改旗色為赤，改置社稷于神都，納武氏神主于太廟，而把長安唐太廟改名為享德廟，四時享祀只有高祖、太宗、高宗三廟，其它四廟皆閉不享，實際上連諸侯級別的數(shù)字也沒保住。同時，又遷關(guān)內(nèi)數(shù)十萬戶來充實洛陽。洛陽成了大周的根據(jù)地和頭號政治中心，以至于大足元年（701）她由洛陽去長安，被保留了當(dāng)時史官記載的《舊唐書》卷6記為"幸"京師。此后一段時間相沿不改，同書卷96、卷98有"中宗幸西京"、"玄宗幸京師"的說法?？梢姡鋭t天不是如岑先生所說"避洛"；而是拋棄長安，以洛陽為神都，以便擺脫李唐王朝的大本營和政治、禮儀氛圍，淡化甚至消泯人們對于長安和李唐政權(quán)的回憶和感情，利用洛陽改朝換代，鞏固新政權(quán)，建立新秩序。而高宗駐洛的性質(zhì)則不同，不過是巡幸和駐蹕而已。因此，高宗想死在長安，而武則天則連高宗西葬都不愿回長安一趟。

　　武周時期，和契丹、突厥進(jìn)行了激烈的戰(zhàn)爭，和吐蕃的戰(zhàn)爭互有勝負(fù)，雖收回安西四鎮(zhèn)，但一直沒能徹底解決問題。武則天病篤，中宗復(fù)辟，唐室再造。唐君臣必須否定武則天的一些作法，才能保持李唐政權(quán)的色彩。神龍元年（705），中宗上臺伊始，就揀最簡便的事做起，恢復(fù)國號為唐，郊廟、社稷、百官、旗幟、服色、文字都按高宗時制度加以恢復(fù)，把神都又改為東都。武則天死后，中宗于神龍二年（706）返回長安，后來，硬頂住關(guān)中的嚴(yán)重饑荒，不愿離開長安再去洛陽。

　　這個時期，吐蕃內(nèi)亂，力量削弱，負(fù)責(zé)寇掠唐地的大將贊婆降于武則天。接著，雙方關(guān)系一度改善，吐蕃連年貢獻(xiàn)，唐廷允許和親。景龍四年（710），中宗以金城公主出嫁吐蕃贊普。然而，飽嘗吐蕃寇邊之苦的唐廷并不因此而放松警惕。次年，睿宗設(shè)置了第一個藩鎮(zhèn)節(jié)度使，即河西節(jié)度使，以涼州都督賀拔延嗣充任。開元二年（714），玄宗又置隴右節(jié)度使，以隴右防御副使郭知運(yùn)充任。后來又置劍南節(jié)度使。玄宗時共有九個藩鎮(zhèn)，責(zé)任是防邊，防御吐蕃就有這三個，長安的安全一度有了保障。但在安史亂后，全國形勢發(fā)生極大變化，洛陽的重要性也已失去。吐蕃攻長安，代宗東逃只到陜州，經(jīng)郭子儀、李抱真諫阻，放棄了"欲遂都洛陽"（《全唐文》卷784，穆員《相國義陽郡王李公[抱真]墓志銘》）的想法。

　　那么，為什么洛陽會成為高、武唯一選擇的地方呢？那是因為洛陽具備作為都城的充分條件，且前代已有成例可循。如隋煬帝一上臺就幸洛陽，下詔營建為東京，詔文說："洛邑自古之都，王畿之內(nèi)，天地之所合，陰陽之所和，控以三河，固以四塞，水陸通，貢賦等。故漢祖曰：'吾行天下多矣，唯見洛陽。'自古帝王，何嘗不留意。……我有隋之始，便欲創(chuàng)茲懷洛，日復(fù)一日，越暨于今。"（《隋書》卷3《煬帝紀(jì)上》）唐人褚遂良、陳子昂等等，都有類似看法。韋應(yīng)物描繪洛陽為："雄都定鼎地，勢據(jù)萬國尊。"（《全唐詩》卷192《登高望洛城作》）因此，洛陽這座九朝古都，能受到高宗的重視，并在武則天時期成為獨(dú)占鰲頭的政治文化中心。

　　（原載河南大學(xué)《史學(xué)月刊》1985年第3期，1997年修改）