八十歲還在納妾的張先，一生詩酒風(fēng)流，許是一切太順?biāo)?，便鮮見有哪一段銘心的曲婉深情可以流傳?？墒俏ㄓ羞@位與之邂逅于道觀，且終生只有一面之緣的謝媚卿，長長久久地留在了他清媚的詞中。日長人靜時候，他每每想起佳人面，宛如中庭輕曼無影的楊花，沸沸地擾在人心里，悠悠揚揚地?fù)]之不去，落不下，也抓不著。人之最驚心處，就在這不經(jīng)意的一顧，盈盈一水間，脈脈不得語，兩下里銘心，卻不刻骨。

　　昨夜，那夢里的女人可是媚卿？與伊“語多時，依舊桃花面，頻低柳葉眉。半羞還半喜，欲去又依依。”夢里執(zhí)著佳人手，竊竊地說不完。你的桃花面，柳葉眉可就是我夢里的樣子，那種裊娜態(tài)度，半羞半喜，欲去不忍，又回首切切依依，溫婉如軟語茶香，幽韻撩人，讓人溫情難禁，愛意流連。

　　浙江吳興人張先，少年時就游學(xué)于京都開封，京都帝里風(fēng)光，少年才子落拓風(fēng)流，在這樣的氛圍中，子野（張先的字）天姿俊發(fā)，一放而不可收。讀他“走馬天街，轔轔繡軒”，便即刻想起謝家諸兒郎，風(fēng)采神俊，含而不揚，“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”及第的張子野相必也如謝家子弟一樣，站于人前衣冠磊落，翩翩如芝蘭玉樹。他的詩詞含蓄工巧，上承前輩蘊籍之格，卻添一層清輝淡色，又加幾分幽情深致，愈發(fā)覺得他的人深蘊俊逸，在京城那種濃厚的士人文化格調(diào)中，他得到了前輩詩人仕人的愛賞。陳廷焯也說他“子野適得其中，有含蓄處，亦有發(fā)越處。但含蓄不似溫、韋，發(fā)越亦不似豪蘇膩柳。”

　　宋仁宗天圣八年，他考取進士后，開始了他塵香拂馬、詩酒風(fēng)流的仕宦之路。

　　仁宗時期，是宋朝最最鼎盛的時期，無外侮無內(nèi)患，那個時代的文人也元氣飽滿，襟懷落拓，心無去境離國之悲。詩詞也是那樣清明爽麗，即使柳永的淺酌低唱，也似是他自己為人落拓，仁宗聽而不用，他似是小子跟老子鬧別扭耍性子一樣，在他的詞中能看見仁宗拂袖而去的慍怒，他也象個嘻皮一樣，把頭一揚，自嘲地說奉旨添詞，自是“白衣卿相”。他是那個閑逸時代的一點叛逆，簡淡處的一點墨色。他剛腸似火，卻色笑如花，于時代是一曲別調(diào)的點綴，讓世人憑添了許多風(fēng)雅俊賞的談資。

　　街頭巷陌，井水處的碧梧陰下，鄰家女兒即能歌柳詞。

　　這樣風(fēng)情恣意的世風(fēng)與天運相感，才出得了張先、蘇軾。

　　春日花發(fā)西園，草薰南陌，宋人有踏春之習(xí)，逢三月初八日，上巳節(jié)令，洛陽王孫士女，傾城玩賞。郊外紫氣薰薰的花陌上，書生廣襟長衫，得以在艷陽下曬曬被書濡染的霉氣，臨一脈溪流照影，可以看得見自己，驚動或遲滯或放縱的心。明白自己衣袍的顏色。

　　那日，春色秾艷，子野騎馬游春，郊外的陌上淺桃深杏，袖帶飄搖，佛門道院的遲日疏鐘，在晴好的天氣中也沒有了幽寂的道氣，宛若一點天地之初的清樂，讓人有悠悠人世之感。神仙高士也跟凡世中人一道熱騰騰地賞春，人間天上一團和氣?；蜃咦湄?fù)販或騎馬乘轎，人與桃李相約，似是趕廟會一樣，可以相互打個招乎，然后擠身而過，因與人是平等的，也似是有一種尊嚴(yán)，與人相親而不相犯。

　　賞春不是只為看眼前的一株桃杏，是人走在春色里，感覺地氣，感覺天韻，在自然里面人亦是點綴，人與桃李相忘，所以不會攀折，更不曾褻瀆。王國維說：“無我之境，以物觀物，不知何者為我，何者為物。”人與天意與自然若能存有以物觀物，物我兩忘之心，才可能長久相伴，長久相依。

　　即便是偶爾有誰家小兒，戀那樹間花色，折上一枝，因這郊外的地域?qū)挷荷詈?，折一枝也只是淘氣，損不了這田陌地畔可以滴艷的圓滿春意。

　　宋代是一個繁麗的時代，宋人的游賞長卷，紅妝春騎太過盛艷，城內(nèi)又柳暗巷深，人事沸揚，這春本就是畫意難于描摹。張子野的一首《謝池春慢》，將那一城春色盡收于一闋詞中，將這帝鄉(xiāng)暈染得深婉和雅，仿佛能聞繚墻重院內(nèi)女子的陣陣輕笑，又疑似是鄰家翠樓上的琵琶語。