趙振華

　?。?70124，河南洛陽(yáng)市，洛陽(yáng)師范學(xué)院河洛文化研究中心）

　　兩《唐書(shū)》等文獻(xiàn)記載，延載元年（694）八月十七日，蕃胡慕義，捐錢(qián)百萬(wàn)億，請(qǐng)立天樞，以頌女皇武則天的功業(yè)，女皇時(shí)年71歲。天冊(cè)萬(wàn)歲元年（695）四月初一，天樞鑄成，立于洛陽(yáng)皇城端門(mén)外。武三思為天樞撰寫(xiě)文字，并一同刊刻百官及四夷酋長(zhǎng)姓名，女皇親自題書(shū)"大周萬(wàn)國(guó)頌德天樞"，群臣賦詩(shī)稱頌。天樞由東夷人毛婆羅造模，據(jù)唐人張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷八，他在武則天時(shí)任尚方丞，據(jù)《新唐書(shū)·五行志一》，唐中宗時(shí)又任中郎將。建造天樞的外國(guó)外族在華任職官員，除了毛婆羅，還有哪些人？文獻(xiàn)闕如，所幸清末迄今，洛陽(yáng)出土了高句麗人高足酉、泉獻(xiàn)誠(chéng)和波斯人阿羅憾這三位人物的墓志，始知墓志主人參與其事。

　　高足酉志石1990年4月于河南伊川縣平等鄉(xiāng)樓子溝村北0.5公里處出土，藏伊川縣文管會(huì)。墓志拓本見(jiàn)洛陽(yáng)古代藝術(shù)館編《隋唐五代墓志匯編·洛陽(yáng)卷》第7冊(cè)第84頁(yè)（天津古籍出版社1991年），洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)編《洛陽(yáng)新獲墓志》第40頁(yè)（文物出版社1996年）。墓志錄文見(jiàn)《洛陽(yáng)新獲墓志》219頁(yè)，周紹良、趙超主編《唐代墓志匯編續(xù)集》第348頁(yè)（上海古籍出版社2001年），陜西省古籍整理辦公室編《全唐文補(bǔ)遺》第5輯第229頁(yè)（三秦出版社1998年）。墓志首題作《大周故鎮(zhèn)軍大將軍高君墓志銘并序》，原文篇幅較長(zhǎng)，與本文有關(guān)的句子有："公諱足酉，字足酉，遼東平壤人也。乃效款而住，遂家于洛州永昌縣焉。……大周天授元年（690），拜公為鎮(zhèn)軍大將軍，行左豹韜衛(wèi)大將軍。……證圣元年（695），造天樞成，悅豫子來(lái)，彫鐫乃就。干青霄而直上，表皇王而自得。明珠吐耀，將日月而連輝；祥龍囗游，憑煙云而矯首。……大周天冊(cè)萬(wàn)歲元年（695）遘疾，卒于荊州之官舍，春秋七十。……萬(wàn)歲通天二年（697）歲次丁酉正月朔己亥八日景午，葬于洛州伊闕縣新城之原，禮也。"泉獻(xiàn)誠(chéng)志石，據(jù)《洛陽(yáng)出土石刻時(shí)地記》說(shuō)："民國(guó)十五年（1926）八月，洛陽(yáng)城東北廿二里東山嶺頭村南凹出土。此地有三個(gè)土冢，當(dāng)?shù)孛癖姺Q之謂三女冢。泉獻(xiàn)誠(chéng)墓志出土于東冢內(nèi)。"（郭培育、郭培智主編：《洛陽(yáng)出土石刻時(shí)地記》192頁(yè)，鄭州：大象出版社2005年）墓志錄文見(jiàn)周紹良主編《唐代墓志匯編》第984頁(yè)（上海古籍出版社1992年），毛漢光《唐代墓志銘匯編附考》第13冊(cè)第1297頁(yè)（臺(tái)北：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所1993年），《全唐文補(bǔ)遺》第7輯第20頁(yè)。墓志首題作《大周故左衛(wèi)大將軍右羽林衛(wèi)上下上柱國(guó)卞國(guó)公贈(zèng)右羽林衛(wèi)大將軍泉君墓志銘并序》，與本文有關(guān)的句子有："君諱獻(xiàn)誠(chéng)，字獻(xiàn)誠(chéng)，其先高勾驪國(guó)人也。……世為蕃相。……天授元年（690）九月，制授左衛(wèi)大將軍，員外置同正員，馀并如故。二年二月，奉敕充檢校天樞子來(lái)使，兼于玄武北門(mén)押運(yùn)大儀銅等事。未畢，會(huì)逆賊來(lái)俊臣秉弄刑獄，恃搖威勢(shì)，乃密于公處求金帛寶物。公惡以賄交，杜而不許。因誣隱他罪，卒以非命，春秋卌二。……粵以大足元年（701）歲次辛丑二月甲辰朔十七日庚申葬于芒山之舊塋，禮也。"阿羅憾志石，清代洛陽(yáng)出土。墓志拓本見(jiàn)北京圖書(shū)館金石組編《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》第20冊(cè)第110頁(yè)（中州古籍出版社1989年），《隋唐五代墓志匯編·洛陽(yáng)卷》第8冊(cè)第144頁(yè)。墓志錄文見(jiàn)《唐代墓志銘匯編附考》第15冊(cè)第1496頁(yè)，《唐代墓志匯編》第1116頁(yè)，《全唐文補(bǔ)遺》第5輯第300頁(yè)。墓志首題作《大唐故波斯國(guó)大酋長(zhǎng)、右屯衛(wèi)將軍、上柱國(guó)、金城郡開(kāi)國(guó)公、波斯君丘之銘》，與本文有關(guān)的句子有："君諱阿羅憾，族望波斯國(guó)人也。顯慶年中（656-661），高宗天皇大帝以功績(jī)可稱，名聞囗囗，出使召至來(lái)此，即授將軍北門(mén)囗領(lǐng)，侍衛(wèi)驅(qū)馳。……又為則天大圣皇后召諸蕃王，建造天樞。……以景云元年（710）四月一日，暴憎過(guò)隙，春秋九十有五，終于東都之私第也。……以其年月日，……葬于[東都]建春門(mén)外……"唐代洛陽(yáng)縣設(shè)置的基層區(qū)劃有子來(lái)鄉(xiāng)，因資料不足，尚不知其方位。（趙振華、何漢儒：《唐代洛陽(yáng)鄉(xiāng)里方位初探》，《洛陽(yáng)出土墓志研究文集》第112頁(yè)，北京：朝華出版社2002年）《張獎(jiǎng)墓志》敘其于龍朔元年四月十一日"終于子來(lái)私第"（洛陽(yáng)古代藝術(shù)館：《隋唐五代墓志匯編·洛陽(yáng)卷》第4冊(cè)第87頁(yè)，天津古籍出版社1991年），《呂玄爽墓志》記其"以乾封二年十月廿□日遘疾，終於洛陽(yáng)縣子來(lái)鄉(xiāng)延福里之私第"。（《隋唐五代墓志匯編·洛陽(yáng)卷》第6冊(cè)第108頁(yè)）由此可見(jiàn)本鄉(xiāng)并非清一色的諸夷百姓聚居地。

　　《河南志》"從善坊"云："唐長(zhǎng)壽中（692-694）以蕃胡慕義，請(qǐng)立天樞。武太后析洛陽(yáng)、永昌二縣，置來(lái)庭縣廨于此坊，以領(lǐng)四方蕃客。（按：《新唐書(shū)·地理志》河南府條云："天授三年（692），析洛陽(yáng)、永昌置來(lái)庭縣"，與此稍異。）后蕃客隸鴻臚寺，縣遂令人戶。（按"縣遂令人戶"句，甚不可解，繆本刪此句，疑"戶"字為"居"字之訛。）神龍?jiān)辏?05）省。（按：《新唐書(shū)·地理志》河南府條云："來(lái)庭縣，長(zhǎng)安二年（701）省。"與此異。）"（[清]徐松輯，高敏點(diǎn)校：《河南志》，北京：中華書(shū)局1994年，第20頁(yè)）這段文字把來(lái)廷置、省的原因記得一清二楚，即百夷酋使聚居于從善坊的來(lái)廷縣廨，以便于地方政府對(duì)外來(lái)居民的管理與保護(hù)，為兩《唐書(shū)》所不及。但關(guān)于置、省年代，兩書(shū)所記不同，假設(shè)置于長(zhǎng)壽元年，省于神龍?jiān)辏嬖诓贿^(guò)14年。

　　《舊唐書(shū)·姚璹傳》記載："時(shí)武三思率蕃夷酋長(zhǎng)，請(qǐng)?jiān)焯鞓杏诙碎T(mén)外，刻字紀(jì)功，以頌周德，璹為督作使。"（《舊唐書(shū)》卷八九《姚璹傳》，北京：中華書(shū)局1975年，第2902頁(yè)）而《泉獻(xiàn)誠(chéng)墓志》記載："天授二年二月，奉敕充天樞子來(lái)使，兼于玄武門(mén)押運(yùn)大儀銅等。"姚璹作為武周朝廷官員，被任命為督作使，主持建造天樞事宜。泉獻(xiàn)誠(chéng)作為來(lái)華"蕃夷酋長(zhǎng)"，被任命為"子來(lái)使"，這是個(gè)擔(dān)負(fù)什么任務(wù)的使節(jié)呢？

　　中唐人李肇提到唐代很多使職，但沒(méi)有"子來(lái)使"。這則史料說(shuō)："開(kāi)元（713－741）已前，有事于外，則命使臣，否則止。自置八節(jié)度、十采訪，始有坐而為使，其后名號(hào)益廣。大抵生于置兵，盛于興利，普于銜命，于是為使則重，為官則輕。故天寶（742－756）末，佩印有至四十者。大歷（766－779）中，請(qǐng)俸有至千貫者。今在朝有太清宮使、太微宮使、度支使、鹽鐵使、轉(zhuǎn)運(yùn)使、知匭使、宮苑使、閑廄使、左右巡使、分察使、監(jiān)察使、館驛使、監(jiān)倉(cāng)使、左右街使；外任則有節(jié)度使、觀察使、諸軍使、押蕃使、防御使、經(jīng)略使、鎮(zhèn)遏使、招討使、榷鹽使、水陸運(yùn)使、營(yíng)田使、給納使、監(jiān)牧使、長(zhǎng)春宮使、團(tuán)練司使、黜陟使、撫巡使、宣慰使、推復(fù)使、選補(bǔ)使、會(huì)盟使、冊(cè)立使、吊祭使、供軍使、糧料使、知糴使，此是大略，經(jīng)置而廢者不錄。"（[唐]李肇：《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下，上海古籍出版社1983年，第53頁(yè)）"子來(lái)使"的稱謂，也不見(jiàn)于其它文獻(xiàn)?？梢酝茰y(cè)"子來(lái)使"只是武則天時(shí)期建造天樞臨時(shí)設(shè)置的差遣使職，而且由來(lái)華的外族人擔(dān)任，其余時(shí)間不曾設(shè)置，因而文獻(xiàn)不予記載，以至于一千余年后《泉獻(xiàn)誠(chéng)墓志》出土，才使得人們得以知道武周時(shí)期曾經(jīng)設(shè)置過(guò)"子來(lái)使"。

　　詞組"子來(lái)"，出典于《詩(shī)·大雅·靈臺(tái)》："經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。"這是說(shuō)周文王勤政愛(ài)民，深得人心，修造靈臺(tái)時(shí)，百姓不召自來(lái)，甘愿為他出力，以至于幾天工夫就竣工了。"經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)"句，今人翻譯成白話文，作："讓他們干活不要急，可百姓象親生子一樣急忙來(lái)。"（祝敏徹等：《詩(shī)經(jīng)譯注》第601頁(yè)，蘭州：甘肅人民出版社1984年）修訂本《辭源》解釋"子來(lái)"詞組，說(shuō)："謂百姓急于公事，如子女急于父母之事，不召自來(lái)。后指效忠順從。"在武則天修造天樞的時(shí)代，唐人運(yùn)用詞組"子來(lái)"，也是偏重于這層含義。如唐太宗貞觀五年（631）討論修造明堂，孔穎達(dá)上表說(shuō)："通乎神明，庶幾可俟，子來(lái)經(jīng)始，成之不日。"（[宋]王溥：《唐會(huì)要》卷一一《明堂制度》，上海古籍出版社1991年，第312頁(yè)）武則天光宅元年（684）討論修造明堂，陳子昂上疏說(shuō)："案《周禮·月令》而建之，臣必知天下庶人子來(lái)，可不日而成也。"（《唐會(huì)要》卷一一《明堂制度》，第318頁(yè)）后來(lái)明堂建成，武則天詔曰："爰藉子來(lái)之功，式遵奉先之旨。"（《舊唐書(shū)》卷二二《禮儀志二》，第863頁(yè)）垂拱四年（688），張說(shuō)在洛陽(yáng)參加"詞標(biāo)文苑科"考試，對(duì)于武則天在洛陽(yáng)從事都城建設(shè)，對(duì)策說(shuō)：陛下"建邦設(shè)都"，"考堂作室"，"制同神造，力以子來(lái)"。（[清]董誥、徐松等：《全唐文》卷二二四，張說(shuō)：《對(duì)詞標(biāo)文苑科策》第三道，太原：山西教育出版社2002年，第2冊(cè)第1349頁(yè)）《高足酉墓志》中說(shuō)："證圣元年，造天樞成，悅豫子來(lái)，彫鐫乃就。""悅豫"是喜悅、愉快的意思，多用來(lái)修飾老百姓蒙受皇恩而油然產(chǎn)生的心情。班固《兩都賦·序》有云："大漢……武、宣之世，乃崇禮官，考文章，內(nèi)設(shè)金馬、石渠之署，外興樂(lè)府、協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)，是以眾庶悅豫，福應(yīng)尤盛。"（《昭明文選》第一卷，沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，上冊(cè)第3頁(yè)）《后漢書(shū)·何敞傳》也說(shuō)："恩澤下暢，黎庶悅豫。"（《后漢書(shū)》卷四三《朱樂(lè)何列傳》，北京：中華書(shū)局1965年，第1482頁(yè)）因此，《高足酉墓志》中的這幾句話，是描寫(xiě)在華外族人士感受著武則天皇恩浩蕩，衷心擁戴她秉持政柄，統(tǒng)馭天下，一聽(tīng)說(shuō)要在洛陽(yáng)修造巨型金屬紀(jì)念柱來(lái)表達(dá)對(duì)女皇的稱頌，他們便像兒子急于父母之事一樣，奔走相告，喜悅?cè)f分，主動(dòng)出力出資，從而使得這一工程迅速完工。那么，泉獻(xiàn)誠(chéng)充當(dāng)?shù)?quot;子來(lái)使"，應(yīng)是武周朝廷為了建造天樞，臨時(shí)設(shè)置的接待和聯(lián)絡(luò)外賓，從事修建天樞工程的高級(jí)特使。天樞的建造，主要由外族人集資出力，其中有的人盡管來(lái)華時(shí)間已長(zhǎng)，其外族身份并沒(méi)有改變，出于管理的需要，便由"蕃夷酋長(zhǎng)"泉獻(xiàn)誠(chéng)來(lái)充當(dāng)"子來(lái)使"，與督作使姚璹通力合作，督造工程。唐朝以后不再有這類外蕃人出資營(yíng)建的工程，唐代諸帝當(dāng)然不再設(shè)置"子來(lái)使"了。

　　《泉獻(xiàn)誠(chéng)墓志》披露他充當(dāng)"子來(lái)使"的時(shí)間，這為文獻(xiàn)所載建造天樞的起始時(shí)間之外提供了不同的說(shuō)法。羅振玉《唐代海東藩閥志存·泉獻(xiàn)誠(chéng)墓志》云："武三思之造天樞，史雖載于延載元年，而獻(xiàn)誠(chéng)則先于天授二年已充天樞子來(lái)使，是天樞之作，先后凡三載。獻(xiàn)誠(chéng)充子來(lái)使，其職蓋在勸率酋長(zhǎng)，使之奏請(qǐng)也。"（羅振玉：《唐代海東藩閥志存》，民國(guó)丁丑（1937）年家刻本，17頁(yè)）這座巨大的標(biāo)志物建筑由洛陽(yáng)"蕃客胡商聚錢(qián)百萬(wàn)億所成"（[宋]李昉：《太平廣記》卷二三六《則天后》，北京：中華書(shū)局1961年，第5冊(cè)第1815-1816頁(yè)），除了大造輿論，向他們拉資助籌專款也是子來(lái)使的職責(zé)，這由酷吏貪官來(lái)俊臣向泉氏索賄不得誣以謀反下獄縊殺案可見(jiàn)一斑?！度I(xiàn)誠(chéng)墓志》提到的"玄武北門(mén)"即玄武門(mén)，為神都洛陽(yáng)的宮城北門(mén)；"大儀銅"，就是于端門(mén)外鑄造天樞的專用銅材，有史可證："則天太后總禁闈之政，藉軒臺(tái)之威，……于是增土木之麗，因府庫(kù)之饒，南街北闕，建天樞大儀之制，乾元遺趾，興重閣層樓之業(yè)。"（《舊唐書(shū)》卷二二《禮儀志二》，第875頁(yè)）波斯國(guó)大酋長(zhǎng)阿羅憾，生前建功于高宗，其墓志載："又為則天大圣皇后召諸蕃王，建造天樞，及諸軍立功，非其一也。"志文羅列其勛庸，雖未記臨時(shí)授以某官，其身分地位與職使約同于泉獻(xiàn)誠(chéng)及其所任子來(lái)使，蕃王響應(yīng)女皇號(hào)召特遣其子弟赍金來(lái)華投入天樞建設(shè)。夷酋若高足酉、泉獻(xiàn)誠(chéng)、阿羅憾諸輩必亦踴躍醵資樂(lè)助其成。天樞的建成，意味著武則天與唐太宗被周邊民族推崇為普天下各政權(quán)的共主"天可汗"的盛事后先輝映，也意味著武則天時(shí)期中外經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的加強(qiáng)和活躍。