72、在博弈中有一個(gè)出人意料的特點(diǎn)，就是每一個(gè)人對(duì)一部分粒子的狀態(tài)，都有一種直覺(jué)的看法，就是在想象的空間中，粒子會(huì)按自己的主觀意圖進(jìn)行構(gòu)造，這多么像生物世界里的特性。復(fù)雜的物質(zhì)世界有著出人意料的性質(zhì)，每一個(gè)粒子路徑不斷的分叉，在未來(lái)的方向上猶豫不決，這是一個(gè)說(shuō)不清又偉大的問(wèn)題。在這里人們會(huì)引起激烈的爭(zhēng)論，今天我們就可以用一種不同的觀點(diǎn)來(lái)看這一問(wèn)題。它的特殊結(jié)構(gòu)，它的復(fù)雜性，人們用定性已能對(duì)它的根源有更加確切的了解。那種初始條件的被動(dòng)，受到自然界的限制，人們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)要素，納什選取代理人進(jìn)行二人博弈，都是引入了行為的描述，普里戈金強(qiáng)調(diào)初始條件，不可逆與隨機(jī)的重要性，玻爾茲曼早已經(jīng)認(rèn)識(shí)到概率與不可逆性有著密切的關(guān)系，我們已看到這個(gè)看似不可能的感覺(jué)，現(xiàn)在已得到精確的科學(xué)的含義，我們分析并證實(shí)了這個(gè)與概率密切相關(guān)的觀點(diǎn)。

　　73、要想追求最大概率的依據(jù)，我們就必須重新定義概率標(biāo)志的單元，比如兩特性一法則，后來(lái)我改成三特性，也形容是三家族。我們也必須從一個(gè)單元中精確它的規(guī)則，找到它的常數(shù)，組合它的對(duì)局結(jié)構(gòu)，生物特性與其他特性的組合是它的主要部分。在我們看來(lái)，這是一個(gè)重要的結(jié)論，我們的意圖是想把發(fā)現(xiàn)和確立的成果弄明白，然后將其應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)和實(shí)際博弈當(dāng)中。一個(gè)新的重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)會(huì)給新的博弈行業(yè)或博彩業(yè)的規(guī)則帶來(lái)新的變革，同時(shí)也讓我們了解百家樂(lè)規(guī)則的不完善，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，規(guī)則一定會(huì)得到修改。

　　74、對(duì)二人博弈這個(gè)受歡迎的千年難題，一旦有了認(rèn)識(shí)的突破，這個(gè)難以置信的結(jié)果會(huì)被一般人用對(duì)立和分裂的觀點(diǎn)去看待。具有二人博弈的實(shí)際體驗(yàn)的人就會(huì)對(duì)抽象的描述進(jìn)行恰當(dāng)?shù)刈儞Q，在似像非像的狀態(tài)中，在人文科學(xué)文化大變遷的今天，科學(xué)對(duì)一切具體的事物正在修改，正在完善。這不是一個(gè)偏激的科學(xué)概念，而像在大海中拾貝。在博弈科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容十分敏感，因?yàn)樗`背了傳統(tǒng)的觀念。只有通過(guò)把自己浸泡在博弈的微觀世界中，去認(rèn)識(shí)這種自然的形式，經(jīng)過(guò)觀察和體驗(yàn)，再根據(jù)博弈的一系列抽象而具體的規(guī)則，這個(gè)發(fā)現(xiàn)才能得到贊同。

　　75、識(shí)別粒子的圖像是一種心情的反映，人們就是根據(jù)自己的想象去畫(huà)圖，試圖在粒子樹(shù)的多樣性中發(fā)現(xiàn)某一種靜態(tài)或運(yùn)動(dòng)。在這兩者之間想尋找唯一，其實(shí)對(duì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，正引出了一個(gè)科學(xué)的模型，這個(gè)模型上的路徑是一條奇形的道路，走的每一步很像機(jī)械式時(shí)鐘的每一次擺動(dòng)，機(jī)械與不可逆性之間的關(guān)系里有一方占優(yōu)一方處于劣勢(shì)。諾斯的"路徑依賴(lài)"就是生物特性期望取勝的決策路徑。普通的博弈參與人，如果沒(méi)有被發(fā)明家強(qiáng)行的拉出來(lái)，任何人都沒(méi)有取勝的希望。

　　 76、科學(xué)有兩重性，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。高熵賽棋記錄盤(pán)上的粒子組成的圖像，使人們不得不在兩件事上做出選擇。形而上學(xué)的選擇，有它自然的誘惑力，使人認(rèn)為這是一種理性的價(jià)值保證，把人們從一個(gè)復(fù)雜而不可預(yù)測(cè)的自然世界中孤立出來(lái)，顯示出控制和操縱世界的自信，把自己當(dāng)成統(tǒng)治世界的工具，又當(dāng)作主人。

　　自然界用它自身的本質(zhì)對(duì)一個(gè)普通游戲者的本質(zhì)進(jìn)行挑戰(zhàn)，游戲者手中的每一個(gè)粒子，只是一種手中的玩物，如果不了解定性和現(xiàn)代博弈實(shí)體的定義，一定會(huì)遭到有趣味的傷害。

　　77、博弈是經(jīng)濟(jì)學(xué)，是神秘的科學(xué)，其正確的結(jié)果一定是打破傳統(tǒng)觀念的框架，它可能對(duì)時(shí)間、空間、因果率、精神或物質(zhì)等基本概念提出挑戰(zhàn)，這種神秘科學(xué)也一定受到相對(duì)論、量子力學(xué)、曲率、奇點(diǎn)、黑洞、反粒子等學(xué)說(shuō)的反抗，這些理論都已動(dòng)搖了傳統(tǒng)意義上的博弈概念。科學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間、主觀與客觀之間、偶然與必然之間，科學(xué)家都有過(guò)眾多的猜想和描述，并邁出了最具想象力的幾步。心理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)，它們之間有一種神秘的關(guān)系，有一種微妙的平衡，當(dāng)面紗揭開(kāi)之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)事物規(guī)則難以置信的簡(jiǎn)單。

　　78、奧秘讓人束手無(wú)策，一部分被人神話，它的背后隱藏著一種東西，那就是科學(xué)?？茖W(xué)是服務(wù)于未來(lái)的，科學(xué)家會(huì)用科學(xué)這把鑰匙打開(kāi)自然的大門(mén)，去理解世界的本性。本性定性的有效原因，才是真正理解自然界的關(guān)鍵。

　　79、規(guī)則與方法論的區(qū)別，會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。

　　規(guī)則與自然合作，被動(dòng)地服從自然的需求，受自然的約束，而免受自然淘汰。服從規(guī)則使之成功，規(guī)則不易執(zhí)行，并且很難擴(kuò)展。

　　方法論是一種藝術(shù)，方法有可能會(huì)走進(jìn)死胡同，任何人都不能保證每一種方法取得成功。方法是一種選擇，人們總是會(huì)受到不健全的外界信息和拙劣判斷力的擺布，加上自然現(xiàn)象的復(fù)雜性，必須明確選擇一種現(xiàn)象時(shí)，就要把這個(gè)現(xiàn)象從周?chē)沫h(huán)境中抽象出來(lái)，并搬上擂臺(tái)，進(jìn)行檢驗(yàn)，這很可能出錯(cuò)。

　　高熵賽棋是純理論的分析工具，用來(lái)分析二人博弈，靠方法想取得成功，其實(shí)是一項(xiàng)更大冒險(xiǎn)的游戲。方法論是與自然論爭(zhēng)講理，那些無(wú)關(guān)緊要的糾纏與聯(lián)系，變成了復(fù)雜的關(guān)系，科學(xué)家也成為前線的衛(wèi)兵。方法論一旦取得勝利，贏得了自然，科學(xué)的成果會(huì)以難以置信的速度和形式廣泛傳播。有的人批判，有的人冷遇，有的人攻擊，有的人懷疑，還有的人深信，這都是人們對(duì)科學(xué)的興趣。