第三節(jié)　成功之道

　　在當(dāng)今的世界上，人人都在追求成功，研究成功，每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)以及每個(gè)國(guó)家都在追逐成功，甚至那些在別人眼睛里已經(jīng)十分成功的人，也還在不懈地追求成功。

　　但是成功到底是什么呢？我想，如果我們把這個(gè)問(wèn)題搞清楚了，那么成功或許會(huì)離我們更近一些，說(shuō)不定，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)生活在成功里。為此，搞清楚什么是真正意義上的成功，是一件十分重要的事情，因?yàn)樗鼤?huì)讓我們重新審視目標(biāo)和評(píng)估自我，從而對(duì)我們的生活和事業(yè)之路作出正確的決策。

　　一、常人理解的成功和它們的意義是什么？

　　盡管每個(gè)人對(duì)于成功都有不同的回答，我們還是可以來(lái)推理一下：

　　第一種成功

　　第一種成功，就是與人比賽，贏了就是成功。追求這種成功意義的人，一生中不斷尋找自己的目標(biāo),不斷提升自己的能力，想方設(shè)法超越別人。但所謂"山外青山樓外樓",永遠(yuǎn)有著英雄好漢要去趕超，即使做到了第一，也要防著被別人趕上。再極端一點(diǎn)，即使無(wú)人趕上，那些人就從此失去目標(biāo)了，所以在中國(guó)的武俠小說(shuō)中，就有了那些所謂的"東方不敗"或者"孤獨(dú)求敗"的俠客，因?yàn)樗麄儜?zhàn)無(wú)不勝，所以生命的意義便是在找對(duì)手，找不到對(duì)手，就孤獨(dú)而亡或者因天意滅亡。

　　這世界上曾有一種恐龍動(dòng)物，今天已經(jīng)不復(fù)存在，當(dāng)它戰(zhàn)無(wú)不勝而且泛濫失控的時(shí)候，天就會(huì)滅了它們。在中國(guó)的歷史上，曾經(jīng)有一個(gè)叫李元霸的人，號(hào)稱(chēng)第一條好漢，無(wú)人能敵，不可一世。有一次天上打雷，他不耐煩，拿起他的武器向雷公擲去，結(jié)果掉落下來(lái)，打中自己的腦袋而亡。所以在世界上，沒(méi)有一種事物是可以既大又強(qiáng)，而且長(zhǎng)壽的。大和強(qiáng)的東西必然是短暫的，老子說(shuō)："飄風(fēng)不冬朝，暴雨不冬日，孰為此？天地而弗能久，有兄于人乎！"意思是說(shuō)，暴風(fēng)不會(huì)刮整整一個(gè)上午而不停，驟雨也下不了一整天，天地的狂暴力量尚且不能持久，何況于人呢？

　　今天大多數(shù)的企業(yè)都在追求做大做強(qiáng)，我每次看電視，那些企業(yè)家們?cè)谡f(shuō)要如何做大做強(qiáng)的時(shí)候，我總是不能理解，難道大和強(qiáng)就是成功嗎？在道家的思想看來(lái)，大和強(qiáng)的時(shí)候，也就是離衰亡不遠(yuǎn)的時(shí)候了。這就是所有事物的規(guī)律，所以道家有一個(gè)法寶，叫做"不敢為天下先"，說(shuō)的就是這個(gè)道理。在中國(guó)古代的《易經(jīng)》中，也充滿了這種物極必反，否極泰來(lái)的辯證思想。

　　想一想，這種成功對(duì)于自己的意義是什么，難道就是榮耀嗎？難道就是為了這種傲視群雄、不可方物的英雄情結(jié)嗎？難道就是為了這種高高在上，讓人仰視的感覺(jué)嗎？其次這種成功對(duì)于社會(huì)和眾生又有什么意義呢？在武俠行業(yè)里，一定就是殺傷遍野，殺死對(duì)手不算，還會(huì)累及無(wú)辜；在商業(yè)社會(huì)里，它的意義又何嘗不是如此呢？

　　還有一些非常值得尊敬的企業(yè)家，他們的境界已經(jīng)超越了小我。他們的企業(yè)已經(jīng)十分成功，但是他們的目標(biāo)還是要挺進(jìn)五百?gòu)?qiáng)，這是由于他們有著十分強(qiáng)烈的振興中華的情結(jié)。但是在道家思想看來(lái)，世界是大同的，天地是合一的，物我是沒(méi)有分別的。"天地一指也，萬(wàn)物一馬也"，莊子在《齊物論》中認(rèn)為，任何事情從道的觀念來(lái)看都是可以相通為一的。而只有通達(dá)的人才能了解這個(gè)道理，因此我們不需要固執(zhí)自己的成見(jiàn)而去界定事物的功能或者目標(biāo)，而應(yīng)該要因任自然的道理，順著事物的自然規(guī)律去做就可以了。

　　在這世界上，大和小是辯證的，有和無(wú)是相生的，成與敗也是同時(shí)存在的，是一個(gè)事物的陰和陽(yáng)的兩個(gè)方面。如果你只看到一個(gè)方面，這只能說(shuō)明你的參照系是在一個(gè)位置，這個(gè)位置使你看不到對(duì)面的部分。

　　所以就企業(yè)來(lái)講，進(jìn)入五百?gòu)?qiáng)是否代表著成功，這是因人而異的，因?yàn)槊總€(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不同。企業(yè)的成功是以壽命來(lái)定英雄呢，還是以規(guī)模來(lái)論成敗呢？是從某一點(diǎn)來(lái)看，還是從某一段來(lái)看呢？是以銷(xiāo)售額做標(biāo)準(zhǔn)呢，還是以利潤(rùn)做標(biāo)準(zhǔn)呢？是以創(chuàng)造稅收做標(biāo)準(zhǔn)呢，還是以員工的數(shù)量做標(biāo)準(zhǔn)呢？是以人均產(chǎn)值做標(biāo)準(zhǔn)呢，還是以人均利潤(rùn)做標(biāo)準(zhǔn)呢？

　　哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是"是"的呢，哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)又是"非"的呢？為什么是"是"或者"非"呢？在莊子看來(lái)，沒(méi)有必要去論斷誰(shuí)是誰(shuí)非。"是"有是的道理，"非"也有非的理由，"是非"是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，完全看你站在哪個(gè)參照系去看問(wèn)題。所以莊子說(shuō)，圣人是不論是非的，"六合之外，圣人存而不論，六合之內(nèi)，圣人論而不議"。事實(shí)上五百?gòu)?qiáng)是一種大眾的認(rèn)知觀，或者是大眾認(rèn)為的"是"，但是我不認(rèn)為它們應(yīng)該是那些明智的企業(yè)家的價(jià)值觀。

　　第二種成功

　　第二種成功，就是以強(qiáng)者為王的邏輯，去爭(zhēng)奪別人的資源和財(cái)產(chǎn)，或者去奴役別人的心靈，獲得了本該屬于別人的東西，還沾沾自喜地稱(chēng)為成功，這就是典型的強(qiáng)盜邏輯。

　　但是依靠強(qiáng)權(quán)和強(qiáng)勢(shì)真的能夠成功嗎，或者得逞嗎？失道者能夠長(zhǎng)期安定嗎？這是不可能的。老子說(shuō)，"兵者，不祥之器也，不得已而用之"，又說(shuō)，"不以兵強(qiáng)于天下，其事好還"。意思是說(shuō)，用武力去征服別人，這是一種不祥的行為，只有在不得已的時(shí)候才可以使用，這種事情是容易引發(fā)報(bào)復(fù)和報(bào)應(yīng)的?！秾O子兵法》的開(kāi)篇第一篇"始計(jì)"中，孫子說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，他掐指一算就能知道了，因?yàn)樗卸ㄎ鍌€(gè)要素，"道、天、地、法、將"。孫子把"道"放在首位，認(rèn)為只有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)才會(huì)勝利。為什么日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)失敗、為什么希特勒會(huì)戰(zhàn)敗、為什么朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)人會(huì)失敗，所有的這一切，都是因?yàn)檫@是強(qiáng)權(quán)和失道的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以注定要失敗?，F(xiàn)代商業(yè)和世界問(wèn)題應(yīng)該也是同樣，凡是失道的事業(yè)總是要失敗的，只是時(shí)間的問(wèn)題。

　　今天的世界充滿了不安定因素，如果把世界看作是一個(gè)地球村，那么有二百多個(gè)家族生活在地球村中，上帝是公平的，他給了每個(gè)家族生存的武器。有的家族沒(méi)有資源，但給予了聰敏才智和團(tuán)隊(duì)精神；有的家族給予了豐富的資源，就少給一些智慧。像我們中國(guó)，上帝給予了有限的資源，給予了聰敏和勤奮，但是也同時(shí)給了我們?nèi)丝诘呢?fù)擔(dān)和歷史的包袱。在地球村中，沒(méi)有一個(gè)家族可以用強(qiáng)權(quán)去掠奪別人的資源，任何人都不可以踐踏別人的尊嚴(yán)和生命，所有的家族都首先應(yīng)該安定本族的人民，并對(duì)世界村的和平作出貢獻(xiàn)。我認(rèn)為，今天的世界那么動(dòng)蕩不安，就是因?yàn)槟切?quot;強(qiáng)者為王"的文化在起作用，其導(dǎo)致很多國(guó)家的百姓一直生活在戰(zhàn)亂和困厄之中。

　　第三種成功

　　第三種成功，就是以"價(jià)值最大化"或者"四兩撥千斤"的理念，用少量的資源，通過(guò)各種手段，來(lái)獲得一種快速的"成功"。這就是現(xiàn)在所謂的"精英文化"。

　　現(xiàn)在有不少的公司都想著要包裝上市，其中不乏空袋子背米的案例。又有多少公司做題材做新聞來(lái)炒作，讓多少的老百姓的資金被套。少數(shù)幾個(gè)人的所謂成功，卻是建立在千萬(wàn)老百姓的痛苦之上，這不是一件道義的事情。雖然老百姓的投機(jī)意識(shí)不值得提倡，但太大的損失對(duì)于老百姓的血汗錢(qián)來(lái)說(shuō)，這種懲罰是太過(guò)嚴(yán)重了。

　　這世界上的股王只有巴菲特一個(gè)，長(zhǎng)期以來(lái)，保持著長(zhǎng)勝和全勝的記錄。這是因?yàn)榘头铺卣J(rèn)識(shí)到，股票增長(zhǎng)的本質(zhì)是來(lái)源于優(yōu)質(zhì)企業(yè)的長(zhǎng)期和穩(wěn)定成長(zhǎng)。為此，他長(zhǎng)期地投資于這些優(yōu)質(zhì)的公司，這些資金也對(duì)于這些公司的成長(zhǎng)發(fā)揮了價(jià)值，因此而獲得了良好的回報(bào)。事實(shí)上，股票最本質(zhì)和最原始的意義是企業(yè)通過(guò)向股民融資，對(duì)企業(yè)的成長(zhǎng)進(jìn)行注資，使企業(yè)獲得進(jìn)一步發(fā)展的能量，而企業(yè)則把其所創(chuàng)造的利潤(rùn)部分地回饋給股民。我認(rèn)為，巴菲特所做的事情，只是把什么是泡沫和什么是價(jià)值劃分得十分清晰，并對(duì)那些真正有投資價(jià)值的企業(yè)進(jìn)行投入。

　　所以，我們可以看到，那些中短線的基金公司，為什么總是坎坷波折和輸輸贏贏的。這是因?yàn)榍罢呤峭顿Y，而后者則是投機(jī)或者稱(chēng)為賭博，雖然有時(shí)候看起來(lái)很成功，但是我認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，是不會(huì)成功的，因?yàn)樵匠晒t越助長(zhǎng)賭徒心態(tài)，天底之下從來(lái)沒(méi)有一個(gè)因賭博而最終成功的案例。因?yàn)檫@是違反規(guī)律的，世界上那些大公司，如法國(guó)興業(yè)銀行、巴林銀行之所以一夜失敗的原因都在于賭。"賭"是一種心靈的魔藥，一旦染上，是會(huì)讓人發(fā)瘋的。采用任何的防范措施都無(wú)法阻止那些有心魔的人，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹贫仁窍鄬?duì)不變的，而人的心智卻是活的。

　　還有一些更惡性的投機(jī)行為，是專(zhuān)門(mén)研究市場(chǎng)運(yùn)行的漏洞，刻意地制造泡沫和顛覆性的機(jī)會(huì)，摧毀別國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而這些投機(jī)推手們則從大多數(shù)人災(zāi)難性的損失中獲利。曾幾何時(shí)，這種禍心和陰謀直接導(dǎo)致了亞洲金融風(fēng)暴的產(chǎn)生，千萬(wàn)的人們因此而陷入劫難與破產(chǎn)之中。但是在我看來(lái)，如果把歷史拉長(zhǎng)一些來(lái)看，這些人未必是會(huì)獲得最終成功的。

　　你問(wèn)我為什么知道這些結(jié)果，其實(shí)我并沒(méi)有特殊的法寶，我只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為，失道的事物是不可能長(zhǎng)期存在的和獲贏的。在我們的頭上，有一種看不見(jiàn)的東西在起作用，那種東西就是"天道"。

　　第四種成功

　　第四種成功，就是實(shí)現(xiàn)一種自我的理想，或者達(dá)到自己所設(shè)定的一個(gè)目標(biāo)。

　　這種成功的問(wèn)題在于，目標(biāo)有止境嗎？欲望有滿足的時(shí)候嗎？是小我的目標(biāo)，還是大我的理想？人往往在一種目標(biāo)達(dá)成以后，自己的平臺(tái)又升高了，能力也提升了，看到的天空又大了，這時(shí)候新的目標(biāo)又來(lái)了，大多數(shù)的人就在這樣的一個(gè)怪圈中活著，那么哪里是止呢？

　　這世界上千千萬(wàn)萬(wàn)的人，很多人的心中都有成功的夢(mèng)想，在今天這個(gè)崇尚成功的時(shí)代，這種理念已經(jīng)讓世界失去安寧，人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣浮躁不安。在有限的時(shí)空里，在有限的資源下，如若每個(gè)人都追求自我的成功，那么在成全這些成功人士的背后，必然是我們賴(lài)以生存的這個(gè)地球的環(huán)境，以及我們的子孫后代將為之而付出代價(jià)，這種成功也必將透支我們?nèi)祟?lèi)存活于地球的年壽，而將盡快地使人類(lèi)走向毀滅。

　　二、道是怎么說(shuō)的

　持而盈之，不若其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)葆也。金玉盈室，莫之能守也。貴富而驕，自遺咎也。功遂身退，天之道也。（《道德經(jīng)》第9章）

　　名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。（《道德經(jīng)》第44章）

　　第一段的解釋?zhuān)?/p>

　　積累滿盈，不若趁早停止；鍛造得十分銳利的器械，不太可能長(zhǎng)久地保全；金玉堆滿的堂室，未必能守藏得了；富貴而又驕奢，則是給自己埋下了災(zāi)禍的種子；功業(yè)完成后能夠急流勇退，這才是天道。

　　第二段的解釋?zhuān)?/p>

　　名譽(yù)和身體哪一個(gè)更親近，生命與財(cái)富哪一個(gè)更貴重，獲得和失去哪一個(gè)更可憂。過(guò)分的吝惜必定會(huì)造成更大的浪費(fèi)，過(guò)多的收藏也一定會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的損失。所以知足才不會(huì)招致屈辱，而知止才不會(huì)遇到危險(xiǎn)，生命和安全才可保長(zhǎng)久。

　　想一想，生命可以無(wú)限延長(zhǎng)嗎？有生之年，我們到底需要多少財(cái)富？要多大的房子？多少的金錢(qián)？要留給子孫多少財(cái)富？這些財(cái)富可以量化嗎？

　　我覺(jué)得，真的是可以量化的，因?yàn)槟愕膲勖强梢粤炕模恢灰悴贿^(guò)奢侈的生活，你的生活成本也是可以量化的；太大的房子住太少的人是沒(méi)有辦法滋養(yǎng)人氣的，因此房子也是可以量化的；要留給孩子多少財(cái)富也是可以量化的。因?yàn)槿绻愕暮⒆記](méi)有能力獲得財(cái)富，那么表明他也沒(méi)有能力守住財(cái)富，這時(shí)候，你給他太多的財(cái)富對(duì)他更多是一種傷害，或者有人覬覦他的錢(qián)財(cái)，或者這些財(cái)富會(huì)使他變成一個(gè)沒(méi)有生存能力的人，那么在他把財(cái)富用完后，他將無(wú)以為繼。

　　想一想，為什么會(huì)有腐敗和貪官污吏，為什么會(huì)不能滿足？千古以來(lái)的帝王將相在哪里，他們的名利和財(cái)富現(xiàn)在又在哪里？誰(shuí)能把財(cái)富帶走和守住，自古到今，中國(guó)外國(guó)，富可敵國(guó)的財(cái)富所帶來(lái)的又是什么？

　　想一想，金錢(qián)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是怎樣的？金錢(qián)是在走路的，從來(lái)富不過(guò)三代。當(dāng)代的道家企業(yè)家牛根生，把他的財(cái)富全部都捐獻(xiàn)出去；世界的首富蓋茨和巴菲特，也把大部分的財(cái)富都捐獻(xiàn)出去了。為什么？這是因?yàn)樗麄兩羁痰孛靼捉疱X(qián)的意義，要讓金錢(qián)去發(fā)揮道義上的價(jià)值。為什么巴菲特會(huì)把財(cái)富捐獻(xiàn)給蓋茨的基金會(huì)？我猜想，這是因?yàn)樗J(rèn)為，只有蓋茨才會(huì)看輕錢(qián)，并把錢(qián)用到最有道義價(jià)值的地方。所以金錢(qián)唯有德者居之，這是因?yàn)樯咸熘乐挥邪彦X(qián)交給有道德的人，金錢(qián)才能發(fā)揮真正的作用。而更多的人為什么有的人會(huì)突然暴富，又突然破產(chǎn)，這是因?yàn)檫@些人還缺乏內(nèi)在的分量，因此托不住這些財(cái)富。

　　想一想，欲望有滿足的時(shí)候嗎？前行的道路在哪里需要止步？老子的回答是，在于道，知足才是真正的富貴，知止才能終生安全，才可以長(zhǎng)久。我推薦大家去看一下韓國(guó)作家崔仁浩寫(xiě)的《商道》，這本書(shū)非但故事十分精彩，更重要的是它充分詮釋了老子的思想。

　　三、建立正確的人生觀，走上自己的成功路

　　那么怎樣才是成功呢，顯然有些人有明確的定義，還有一些人還沒(méi)有想明白這個(gè)問(wèn)題，更多的人則是被輿論和環(huán)境所誤導(dǎo)，認(rèn)為出人頭地就是成功。但是我認(rèn)為，從本質(zhì)上來(lái)看，成功的定義應(yīng)該與每個(gè)人的人生觀或者價(jià)值觀有關(guān)。

　　什么是人生觀呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，人生觀就是我們每個(gè)人如何看待自己應(yīng)該如何度過(guò)此生的價(jià)值觀或一些大原則。

　　我曾經(jīng)看過(guò)一部電視連續(xù)劇，名叫《天道》，其中的主角曾經(jīng)是一個(gè)成功的私募基金的經(jīng)理，后來(lái)他幫助一群農(nóng)民通過(guò)做音箱產(chǎn)品而翻身。在我看來(lái)，這個(gè)故事雖然名字叫"天道"，但這并不是一件符合"天道"的事情。因?yàn)槊撠毜墓适聫娜稚蟻?lái)看的時(shí)候，一端在翻身的時(shí)候，在它相反的另一端，則是工人的失業(yè)和企業(yè)主的自殺。把它包裹起來(lái)看，外部的世界并沒(méi)有什么變化，只是里面多了幾個(gè)冤魂，以及貧富顛倒了一下位置而已。

　　同樣的道理，世界的資源是有限的，不可能人人都獲得高度的物質(zhì)意義上的成功，但是如果人們有正確的人生觀，那么我認(rèn)為這個(gè)世界的大多數(shù)的人都是成功的。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，成功不是大,成功不是強(qiáng)，成功不是出人頭地，成功也不是家財(cái)萬(wàn)貫，成功應(yīng)該是滿意，是安定，是自由，是快樂(lè)，是分享，是互助，是力所能及地有助于社會(huì)、自然和他人。

　　建立人生觀是如此重要，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不同的人生觀將造就不同的人生和命運(yùn)。在我看來(lái)，生而為人，我們的人生觀應(yīng)該是符合天道的，以下是我所認(rèn)同的符合天道的人生觀，也是我自己，以及我期待孩子要建立的人生觀，希望與大家分享。

　　第一、生命是上天賦予的，作為個(gè)體的生命，我們是唯一的和重要的。為此人生短短幾十年，我們要善待自己，要快樂(lè)地度過(guò)有生之年。

　　但是我們需要十分明確地界定什么是真正的快樂(lè)。快樂(lè)和快感是不同的，快樂(lè)是來(lái)自內(nèi)部的，是心靈的愉悅，是一種可以長(zhǎng)期保持的心態(tài)。而快感是來(lái)自外部的，是一時(shí)的欲望的滿足，是刺激、是占有、是排他，有時(shí)候甚至是罪惡的。《淮南子》說(shuō)，"從外入者，無(wú)主于中，不止；從中出者，無(wú)應(yīng)于外，不行"，又說(shuō)，"能至于無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)，則至極樂(lè)矣"。意思是說(shuō)，從外界帶來(lái)的（快感），不能主宰內(nèi)心，不會(huì)留存下來(lái)，從內(nèi)心發(fā)出的（快樂(lè)），不受外物的影響，才不會(huì)失去。能夠做到不知道快樂(lè)，就是沒(méi)有不快樂(lè)。沒(méi)有不快樂(lè)，這說(shuō)明快樂(lè)已經(jīng)成為一種基本的常態(tài)，那就是快樂(lè)的最高境界了。

　　以下是我對(duì)于快樂(lè)的一些描述：

　　快樂(lè)在于知足和知止，不在于永不滿足快樂(lè)在于平安，不在于富貴快樂(lè)在于我們處于愛(ài)和融洽的環(huán)境快樂(lè)在于我們擁有愛(ài)，同時(shí)也付出愛(ài)快樂(lè)在于分享，不在于占有快樂(lè)在于從容、健康和自由快樂(lè)在于與人平和輕松地相處，而不在于高高在上快樂(lè)在于樂(lè)于看到別人的快樂(lè)快樂(lè)更在于樂(lè)于成全別人的快樂(lè)第二、在歷史的長(zhǎng)河中，我們每個(gè)人都是渺小的和微不足道的。但是無(wú)論多么微弱，我們個(gè)人的力量和價(jià)值，都要對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)家人、對(duì)自然、對(duì)未來(lái)，是助力，而不是阻力，更不可以是破壞力，所以我們絕不能做違反天道的事情。

　　那么什么是有助于天道的事情呢？在我看來(lái)，凡是節(jié)約能源和資源、創(chuàng)造就業(yè)的機(jī)會(huì)并幫助人們獲得勞動(dòng)和生存的能力、普及一般化的教育幫助人們獲得參與社會(huì)勞動(dòng)的能力、保護(hù)環(huán)境以保護(hù)人類(lèi)賴(lài)以生存的地球，以及讓人們安居樂(lè)業(yè)的措施等都是符合天道的事情。

　　那么是違反天道的事情呢？在我看來(lái)，凡是暴殄天物、破壞大自然、做殘害自然和生命的事、做傷天害理的事情、研究非人道的武器、研究無(wú)性繁殖，以及動(dòng)物與人的器官嫁接，吃不該吃的動(dòng)物（人類(lèi)只能吃的東西在生物鏈中已經(jīng)定義明白）比如果子貍、猴子、貓、野生動(dòng)物等，都是違反天道的事情。有時(shí)候天道和人道是不完全一致的，因?yàn)樘斓朗侵敢獙?duì)于整個(gè)生靈有利的事情，是全局的，而人道有時(shí)候是指對(duì)個(gè)體有利的事情，是局部的。比如，有人研究基因無(wú)性繁殖，可能對(duì)于某些個(gè)人是有利的，但是對(duì)于全體的人類(lèi)和地球上的生靈是有害的，所以是違反天道的。但是人道要服從天道，局部要服從全局，小利要服從大義，這是我們做人應(yīng)該要堅(jiān)持的原則。

　　第三，生而為人，我們應(yīng)該遵天命，盡人事，為此我們必須勞動(dòng)和創(chuàng)造。"勞動(dòng)"是天賦予人的使命，因此我們不能依靠寄生的方法存活，而要依靠勞動(dòng)來(lái)?yè)狃B(yǎng)自己和家庭，當(dāng)我們有能力的時(shí)候，還要幫助其他人獲得勞動(dòng)和生存的能力。

　　第四、我們要知道天下之事在于自然之功，非人力所強(qiáng)求，為此我們需要去進(jìn)取，但是不要刻意追求結(jié)果。

　　這樣的人生觀，是平凡的，也是超凡的，如果我們能夠認(rèn)同這樣的人生觀，那么我相信很多人就已經(jīng)是成功的了。

　　當(dāng)你看到這里的時(shí)候，我建議你停下來(lái)，深度地叩問(wèn)一下自己的內(nèi)心，這樣的人生觀是否是合理的，你是否能夠認(rèn)同它。除此之外，在你的心里，還有什么其他的理想和愿望，把它們寫(xiě)下來(lái)，一一分析，其中的哪些理想是有助你達(dá)成上述的人生觀的。你還有哪些其他的目標(biāo)，這些目標(biāo)是否符合天道？如果你暫時(shí)找不到答案，也不要著急，建立生命中一個(gè)如此重要的價(jià)值觀是需要付出耐心和時(shí)間的。把你的問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)，放到潛意識(shí)里培育。許多的事情在其概念還沒(méi)有很清晰的時(shí)候，不要急躁，需要時(shí)間、需要在潛意識(shí)里醞釀成熟，過(guò)了一段時(shí)間我們自然慢慢會(huì)考慮清楚很多的事情。

　　如果你真的能夠認(rèn)同上述的價(jià)值觀并把它奉為你的人生觀，我真的會(huì)感到萬(wàn)分欣慰，因?yàn)槟蔷褪俏覍?xiě)這本書(shū)最大的功德了。我在此深深地祝福你和祝賀你，因?yàn)槟阋呀?jīng)找到了成功和快樂(lè)的門(mén)徑，無(wú)論你自己、你的家人，還有你周?chē)娜藗?，以及我們的社?huì)都將因你而受惠。無(wú)論你是誰(shuí)，無(wú)論你擔(dān)當(dāng)什么，無(wú)論你是農(nóng)民、職員，還是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者，或者是政府官員，你都將造福于社會(huì)。上天沒(méi)有白白生你，人生之路你沒(méi)有虛度，你所需要的只是虛懷和堅(jiān)持。千萬(wàn)不要認(rèn)為你的力量微不足道，只要在你的范圍內(nèi)做到就可以了，我們不需要向誰(shuí)證明什么，我們也不需要讓別人看到什么，我們只需要知道自己在做什么，天眼會(huì)看到一切，這樣就夠了。

　　我始終認(rèn)為，這世界上有很多樸素和偉大的真理，就在我們的眼前，但是我們卻常常忽略它，我們繞了很大的彎路去尋找。而事實(shí)上，我們始終打不開(kāi)的那扇門(mén)，它的鑰匙就掛在我們的脖子上。而要找到那把鑰匙，我們只要低下頭去觀照自我，用寧?kù)o和禪定的心去感悟和思考生命最本質(zhì)的意義。如果我們能經(jīng)常這樣去做，我相信，很多人就會(huì)慢慢找到自己的鑰匙，從而打開(kāi)通往天堂的門(mén)徑。