“亞洲奇跡”也好，金融危機也好，今后肯定會再振興也好，都最終取決于具有普遍意義的市場經(jīng)濟的日臻發(fā)達，民主與法治的日漸完善，人權(quán)觀念的日益增進。

所謂“亞洲價值”，一時間在中國也頗有同情者和響應者，主要有兩方面的心理在起作用。一則以自別于在全球化居主導地位的“西方價值”。這種心理有些復雜，既要與“國際接軌”，又擔心戴上“西化”的帽子，始終沒有干凈利落地擺脫姓“資”姓“社”的困擾。二則從弘揚民族傳統(tǒng)出發(fā)，非常樂見“儒家”的再起，如說市場經(jīng)濟的思想早見于《易經(jīng)》，《孟子》里有“民主思想”之類?？傊袢丈鐣l(fā)展的精神因素早寓意于傳統(tǒng)文化中，是“古已有之”了。再退一步講，中國果然是“儒文化”的國家嗎？所謂“儒”今天在有文化的國民中的影響已經(jīng)微乎其微，七十歲以下的人幾乎極少人知道“論孟”講了些什么。要發(fā)展高科技、要搞市場經(jīng)濟、要進行國企改革、要用科技裝備農(nóng)業(yè)、要發(fā)展“三資”企業(yè)、要加入WTO，要吸引外資也要到外面去投資、要實行民主和法治，總之，要以更大的步伐和膽略堅持改革、開放的總方針以實現(xiàn)四個“現(xiàn)代化”，等等，哪一個是從“儒”家來的？

其實中國的傳統(tǒng)文化也并不是單純的“儒”，簡言之，是“儒道釋”三合一。這是中國的文化遺產(chǎn)，它的意義寓于豐富的歷史文化，寓于尊德性、道問學。其中許多抽象的道德律具有超時空的價值，在如今人們常感嘆世情淡薄、公德不昌的情況下，在我國仍應當繼承和發(fā)揚。但是若講現(xiàn)代化的建設問題，則傳統(tǒng)文化便無論怎樣也扯不上關系。

新世紀已經(jīng)開始，重復地說，我認為還是鄧小平那幾句話：世界兩大主題，一個和平問題，一個發(fā)展問題，哪一個問題也沒有解決。這幾句話是一個整體，用“哪一個問題也沒有解決”來反對“和平與發(fā)展是世界兩大主題”顯然是錯誤的。中國的改革和開放是在任何時期、任何情況下都不能有絲毫動搖的。今天如此，明天如此，以后仍如此?？梢哉f是“永恒主題”。