這種無(wú)常觀(guān)，體現(xiàn)在審美趣味上，是對(duì)不勻整之美的愛(ài)好和迷戀，放眼日本人的日常生活與精神文化生活，例證俯拾皆是--

日本人不喜歡偶數(shù)喜歡奇數(shù)，比如七、五、三，就是從一、三、五、七、九中所取的吉數(shù)。日本有所謂的“七五三宴”，即第一道七個(gè)菜，第二道五個(gè)菜，第三道三個(gè)菜；還有所謂“七五三”祝賀式，即男孩三歲、五歲，女孩三歲、七歲時(shí)，在11月15日舉行的祝賀儀式。同樣，在給朋友送結(jié)婚禮物時(shí)絕對(duì)不能送雙，如果送錢(qián)的話(huà)，可以送一萬(wàn)，也可以送三萬(wàn)，甚至可以是一萬(wàn)五，惟獨(dú)兩萬(wàn)送不得，因?yàn)檫@個(gè)數(shù)字不吉利，意味著兩人分離。這與中國(guó)人喜雙不喜單，買(mǎi)東西論對(duì)，送禮送雙，視二、四、六、八（尤其六和八）為吉利數(shù)字，形成鮮明對(duì)比。

日本的國(guó)技相撲，比賽不分級(jí)別，所有選手參加同一個(gè)級(jí)別、也是惟一一個(gè)級(jí)別的比賽，龐然大物的巨無(wú)霸經(jīng)常與不起眼的小個(gè)子相遇，給比賽增添無(wú)窮興味。日本人特別迷戀這種大小對(duì)壘、四兩撥千斤的比賽。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，力量懸殊的較量比起勢(shì)均力敵的對(duì)峙更加激動(dòng)人心，尤其是當(dāng)小個(gè)子選手憑勇氣和機(jī)敏將龐然大物掀翻在地的時(shí)候，全場(chǎng)總是爆發(fā)出暴風(fēng)雨般的掌聲。

日本的俳句、短歌及長(zhǎng)歌，格式都是不對(duì)稱(chēng)的，俳句由五七五三個(gè)句子、十七個(gè)音節(jié)組成，短歌由五七五七七五個(gè)句子、三十一個(gè)音節(jié)組成，長(zhǎng)歌也是類(lèi)似的格式，只是規(guī)模更大些，既不押韻，也不對(duì)仗。這與中國(guó)的詩(shī)歌，不管四言、五言，還是七言，都遵守嚴(yán)格的對(duì)偶韻律，又是一個(gè)對(duì)比。

日本風(fēng)格的小說(shuō)不注重故事情節(jié)，沒(méi)有開(kāi)頭，沒(méi)有結(jié)尾，常常處在吟味細(xì)節(jié)的過(guò)程中，與中國(guó)小說(shuō)那種按時(shí)間順序講故事，從頭到尾，或者是花開(kāi)兩頭、各表一枝，最后大團(tuán)圓式的結(jié)構(gòu)完全不同。

日本的繪畫(huà)以構(gòu)圖的奇巧著稱(chēng)，通常不取全景，不求縱深，而是抓住自然的一個(gè)角落，以特殊的構(gòu)圖畫(huà)出，追求奇特的裝飾效果。這與中國(guó)的山水畫(huà)，強(qiáng)調(diào)“三遠(yuǎn)”（平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)），追求渾厚華滋、嚴(yán)整有序的藝術(shù)效果，是大異其趣的。

日本的庭院總是順乎自然的地理形勢(shì)，巧妙利用空間，所以不會(huì)出現(xiàn)那種完全對(duì)稱(chēng)、規(guī)則的結(jié)構(gòu)，與歐洲的庭院由人工剪裁而成的幾何圖案、分布均勻的噴水、花壇和草坪截然不同。

日本的神社格局也是不對(duì)稱(chēng)的，這與中國(guó)的寺廟、歐洲的教堂剛好相反。一般來(lái)說(shuō)，宗教建筑總是以莊嚴(yán)穩(wěn)健為特征，多采取對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，然而日本卻是例外。

甚至連天皇居住的皇城，其建筑的布局也是不對(duì)稱(chēng)的，這與中國(guó)的宮殿嚴(yán)格的左右對(duì)稱(chēng)、層層疊進(jìn)的格局判然有別，皇城的正門(mén)居然不是開(kāi)在皇城的正中，而是開(kāi)在左側(cè)，城中諸建筑的排列，也是錯(cuò)落有致的。

還有一個(gè)特別值得一提的現(xiàn)象：日本繩文時(shí)期（公元前七八千年至兩千年前）出土的陶器，其海滔紋圖案，就是不對(duì)稱(chēng)的，而同時(shí)期的中國(guó)彩陶?qǐng)D案，基本上都是對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)。這表明，在文化發(fā)展的源頭上，中日兩國(guó)就表現(xiàn)出不同的平衡感與平衡觀(guān)。

不妨比較兩首主題相同的詠月詩(shī)--

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）

望著十五夜的明月，終夜只續(xù)著池走。（日本佚名古俳）

前者從主題內(nèi)涵，平仄音韻，到詩(shī)脈的起承轉(zhuǎn)合，都嚴(yán)絲合縫，前后響應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)完整的整體，后者卻是一個(gè)朦朧不確、充滿(mǎn)暗示的片斷的世界。

再來(lái)看兩首同樣以“禪意”著名的詩(shī)--

古池呀，--青蛙跳入水里的聲音。（松尾芭蕉）

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。（王維《鹿柴》）

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，王維的這首五言絕句與日本俳句的意境很接近，但比起芭蕉的《古池》來(lái)，仍然顯得過(guò)于完整，有“說(shuō)盡”之嫌。前者只有兩個(gè)意象：“古池”、“青蛙”，顯得高度洗練，后者卻有“空山”、“人語(yǔ)”、“返景”、“深林”、“青苔”五個(gè)意象。然而對(duì)于中國(guó)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是最簡(jiǎn)潔、最低限度的文字，再少就不成其為詩(shī)篇。有意思的是，中國(guó)古詩(shī)中的單獨(dú)的一句，拿出來(lái)看往往就像一首俳句，比如王維的“漠漠水田飛白鷺”這一句詩(shī)，就是很地道的俳句的意境，然而在中國(guó)，僅僅這7個(gè)字，絕對(duì)算不得一首詩(shī)，它意境雖好，但太短促，無(wú)法將詩(shī)意深深印入人的頭腦，所以只能作為一首詩(shī)的一部分，就像一幅全景山水畫(huà)里的一角小景，作為點(diǎn)綴，同時(shí)起發(fā)展的作用。王維的整首詩(shī)是--

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東淄。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀(guān)朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。（《積雨輞川莊作》）