尼先生臺鑒：

嗚呼！逝者如流水，浩蕩復(fù)徜徉。先生乘桴跨海，已歷兩千余年。方今之世，距先生之世，白云蒼狗，滄桑浮沉。方今之人，距先生之仁，一葉障目，草芥須彌。方今之道，距先生之道，直不可以道里計，假先生之名，矯先生之志，而得大行，豈不繆哉？

嗚呼！先生之學(xué)，起于草莽；先生之道，成于皂隸。當(dāng)周之衰，戎狄凌夷，諸夏孱弱，禮失求諸野。所求者，先生也。先生本亡商遺族，與諸夏異心。諸夏起于西方，今之所謂野蠻民族。亡商舊人，或?yàn)樵黼`，以傳文字；或?yàn)樨浿?，以豐貿(mào)易；或?yàn)槲资?，以守宗廟，此之所謂儒也。

嗚呼！當(dāng)周之世，儒為賤業(yè)，此可從先生之名知之。先生名丘，小字仲尼；尼者，從尸從屁股，所謂狎昵也。古之狎昵，意指不正常性行為，即后世所謂割袍斷袖，今之所謂同志者。先生以此為名，行無矯飾，心不以為賤。后世以此尊先生名，不辨其意者甚矣。與先生同時，西方有哲人蘇格拉底，居于希臘小邦，興建學(xué)園，傳道后世，其諸弟子者，若柏拉圖，若色諾芬，再傳弟子若亞里士多德，若大皇帝亞歷山大，德道顯彰，以迄于今。蘇格拉底、柏拉圖之學(xué)園，南風(fēng)浩蕩之所。后世所謂柏拉圖之愛，非精神之愛，乃尼之愛。當(dāng)先生之世，尼者，東西方之潮流也。

嗚呼！蘇格拉底之道，歷千年而得大行。先生之道，歷千年彌晦，先生之嗣，歷二世而絕。故史所載，先生歿，居室頹，春秋無祭，諸弟子結(jié)廬于墳，以饗先生，固知先生一族，起于宋微子，于先生身后而絕，悲夫！此之所謂始作俑者其無后乎？然，始作俑者，非先生也！當(dāng)周之世，先生以先商遺民，奔突于世，抱殘守缺，執(zhí)道中正，乃一文化保守主義者，非為萬世師，更非帝王師。先生歿后五百年，披麻戴孝自稱先生之后者，漫山遍野；舌燦蓮花張揚(yáng)先生之學(xué)者，滿坑滿谷。先生之俑，招搖過市，人見人愛，車見車載，此非先生矣！

嗚呼！假先生之學(xué)，乃有三變。易云，三變成爻，三變而八卦成，讖矣。當(dāng)漢之世，妄生董仲舒雜以術(shù)數(shù)，公孫弘假以權(quán)謀，劉向歆父子偽造嘉言，儒學(xué)凌于諸學(xué)之上，一變也。當(dāng)宋之世，程顥頤兄弟假術(shù)數(shù)再起，朱熹道貌岸然，陽明巧言令色，先生之學(xué)二變而成專制之學(xué)，先生之名號，浩浩蕩蕩，為素王，為圣人，為萬世師表，為廟堂泥胎，凜然不可欺，絕然不可親。先生之雅好，亦因之絕。方今之世，西潮洶涌，可擬于先生之世，文化復(fù)古主義囂然塵上，假先生之名號，若蔣慶之流，瞠目戟指，聲色俱厲，若于丹之流，巧笑倩兮，心靈雞湯，三變也，先生之學(xué)，變?yōu)槿f用靈丹。

嗚呼！考先生一生言論，固然抱殘守缺，卻非一意孤行。先生曾曰：“郁郁乎文哉，吾從周！”周者，諸夏也，當(dāng)時之西方蠻族，先生之世仇，因其禮樂合于當(dāng)世，先生從而學(xué)之，棄本族巫學(xué)之粗陋。當(dāng)今之世，蘇格拉底之學(xué)行于天下，因其合乎天下之潮流。若先生生于今世，定擇三月之期，著春服，邀蘇格拉底柏拉圖諸輩，大盆同浴，風(fēng)乎舞雩，詠而歸，且行尼愛矣。

蘇格拉底、柏拉圖幸運(yùn)過先生者，固因其道得大行于天下，也因其愛得大彰于世界。君子磊落，其志金石，其愛純粹。方今之世，西人所謂世界是平的，先生所謂世界大同，名不同，道歸一。此道固乃蘇格拉底柏拉圖之道，非先生之道，然先生亦可瞑目也。先生嘗言，道不行，乘桴浮于海。于今之世，先生大可快慰，持觴高歌，曰吾道不孤矣！

后生林扶疊敬上