四、打破自我中心的活動(dòng)模式（1）
　　
　　克：我想討論一個(gè)問題：什么才能使人類從根本上產(chǎn)生質(zhì)變?人類已經(jīng)歷劫無數(shù)，遭受過諸多的不幸、爭(zhēng)戰(zhàn)與痛苦，偶爾曇花一現(xiàn)的溫情與歡樂，也無法帶給他什么改變。到底什么才能使他放棄舊有的模式，完全轉(zhuǎn)向呢?我想這應(yīng)該是相當(dāng)重要的一個(gè)問題，只要你關(guān)心人類，你就不得不思考這個(gè)問題。你覺得呢?
　　
　　博姆：除非我們知道該采取什么行動(dòng)，否則這個(gè)問題并沒有什么意義。
　　
　　克：?jiǎn)栴}本身有沒有一點(diǎn)意義?
　　
　　博姆：這個(gè)問題好像在間接地詢問人類駐足不前的原因……
　　
　　克：沒錯(cuò)。
　　
　　博姆：如果我們能找出人類駐足不前的原因……
　　
　　克：原因是不是起于人類的自大?表面上他在改變，有時(shí)也顯得柔順，事實(shí)上他的自我中心從來沒有變過。未來的幾天我們也許不會(huì)討論這個(gè)主題，不過我認(rèn)為可以從它開始談起。
　　
　　博姆：你知道使人類駐足不前的原因嗎?什么才能使他徹底改變?
　　
　　克：我想我大概知道。
　　
　　博姆：原因是什么?
　　
　　克：我們是否可以從外在環(huán)境的局限開始討論，從外在的活動(dòng)討論到內(nèi)心的活動(dòng)，試著去發(fā)現(xiàn)外在就是內(nèi)在的投射，最后再超越它們來看清全貌?你覺得如何?
　　
　　博姆：你所謂的“外在”是什么?你是不是指社會(huì)的局限?
　　
　　克：社會(huì)的局限、宗教的局限、教育的局限、貧窮、富裕、氣候、食物，這些全都是外在的限制，它們多多少少都會(huì)造成人類心理上的束縛。
　　
　　博姆：一個(gè)人的想法確實(shí)會(huì)被他的各種關(guān)系影響，但是這還不足以說明他的局限為何變得如此僵硬，如此一成不變。
　　
　　克：這也是我想問的問題。
　　
　　博姆：如果只是外在有局限，問題還比較容易解決。
　　
　　克：人類已經(jīng)嘗試過各種外在的改革。
　　
　　博姆：沒錯(cuò)，共產(chǎn)主義者就深信，只要建立一個(gè)新的社會(huì)，就能產(chǎn)生新的人類，然而半個(gè)新人類也沒產(chǎn)生。我想人類內(nèi)心有個(gè)根深蒂固的東西，它一直不想有任何改變。
　　
　　克：那是什么東西?這個(gè)問題又能把我們導(dǎo)向何處?
　　
　　博姆：我們必須把它揭發(fā)出來，否則哪兒也去不成。
　　
　　克：我的意思是：這個(gè)問題值得討論嗎?它和我們要討論的問題有關(guān)嗎?我們是不是應(yīng)該選擇另一個(gè)相關(guān)的題目來討論?
　　
　　博姆：我們已經(jīng)討論過如何把時(shí)間感終止，如何把“變成”的心病去除。我們也討論過如何透過徹底的理性觀察，來接觸那個(gè)不可思議的背景。然而我們的心智還是缺乏理性。
　　
　　克：沒錯(cuò)，人類基本上是不理智的。
　　
　　博姆：這也許就是一種障礙。如果我們能完全保持理智，也許就會(huì)認(rèn)為接上那個(gè)背景是必要的。這么說對(duì)不對(duì)?
　　
　　克：沒錯(cuò)。上一次我們已經(jīng)討論過時(shí)間的終止?？茖W(xué)家透過對(duì)于物質(zhì)現(xiàn)象的研究，企圖超越時(shí)間的局限，宗教人士也身體力行想要時(shí)間。我們?cè)?jīng)深入探討過，也認(rèn)為人類應(yīng)該可以辦得到，只要他愿意聆聽，愿意透過洞悉力來終止心理上的時(shí)間感。洞悉力是超越記憶、時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)的。藝術(shù)家、科學(xué)家、音樂家全都只有一部分的洞悉力，因此他們都還在時(shí)間的局限之中。
　　
　　人類只要能“無我”，就有可能擁有完整的洞悉力，因?yàn)椤拔摇本褪菚r(shí)間。
　　
　　我們還討論到人類真有可能“無我”嗎?答案是肯定的。然而很少有人愿意聆聽這類的事，因?yàn)椤盁o我”太令人驚恐了。接著就產(chǎn)生一個(gè)疑惑：“無我”之后剩下的是什么?只有空無了嗎?大部分人對(duì)空無都沒什么興趣，然而一個(gè)人如果能不帶任何誠(chéng)見地研究這個(gè)問題，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)空無之中還是有東西的。